唐宋分家制度

前言

　　邢鐵教授早年師從李埏先生學(xué)習(xí)唐宋經(jīng)濟(jì)史，從上個(gè)世紀(jì)80年代中期以來就不時(shí)有精湛的專題論文發(fā)表，獲得同行的肯定與好評。這本《唐宋分家制度》原是他幾年前在南開大學(xué)在職攻讀博士學(xué)位期間完成的博士論文，關(guān)于這個(gè)課題，他其實(shí)已經(jīng)有一系列成果出版，包括《家產(chǎn)繼承史論》、《戶等制度史綱》和《宋代家庭研究》，在我主編的《中國家庭史》中，他還承擔(dān)了第三卷（宋遼金元時(shí)期）的撰寫；現(xiàn)在這本《唐宋分家制度》是他的第四本個(gè)人專著。根據(jù)我的了解，這也是他最下心力的著述之一，前后數(shù)易其稿。　　作者在這本書里提出了一個(gè)十分有意義的問題，即分家究竟意味著什么？一般人理解為財(cái)產(chǎn)的析分，而作者認(rèn)為最主要的乃是家庭門戶的傳承。家庭門戶如何傳承呢？作者認(rèn)為有三種傳承方式，即男性子嗣繼承人、女性繼承人、養(yǎng)子繼承人，不同的繼承人的分家過程及繼承門戶的意義都有差異。在兒子析產(chǎn)承戶部分，本書分為多次析分與一次析分兩種不同情形，前者指父母在世之時(shí)已經(jīng)分家另過，后者指戶主生前從未分家的狀態(tài)，對諸子財(cái)產(chǎn)析分的意義以及分家后各個(gè)小家庭之間的親情關(guān)系和責(zé)任也都有所討論。

內(nèi)容概要

本書從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度考察分家制度，是想說明一個(gè)看似簡單所以很少有人深究過的問題：人們的家庭是用什么方式一代一代傳延下去的？     家庭與家族不同，家族可以無限期的存在下去，家庭則有時(shí)限性，一般只能存在三、四十年的時(shí)間。人們都忌諱自己身后門戶滅絕，都有把家庭門戶傳繼下去的本能愿望。分家，確切地說應(yīng)該叫做“傳家”，就是家庭門戶的傳繼方式和過程。一般家庭的分家有兩個(gè)內(nèi)容，即家庭財(cái)產(chǎn)的析分和家庭門戶的繼立，前者只是手段，后者（也稱為“宗祧繼承”）才是分家的真正目的。各種不同的家產(chǎn)繼承方式和制度，就是為了適應(yīng)不同狀況的家庭的門戶傳繼需要而形成的。     這里所說的各種不同狀況的家庭，不是社會(huì)學(xué)上按家庭結(jié)構(gòu)所作的分類，也不是通常所說的不同階層的家庭，是按照用什么人來傳繼家庭門戶劃分的，因?yàn)閭骼^家庭門戶首先需要有人作“后代”；作為傳繼家庭門戶的“后代”的人有三種，家庭也可以相應(yīng)地歸納為三類：有親生兒子繼產(chǎn)承戶的家庭、需要女兒繼產(chǎn)承戶的家庭和需要立嗣養(yǎng)子繼產(chǎn)承戶的家庭。本書就按這三類家庭依次分為上中下三篇，具體考察一下各類家庭的分家過程和相關(guān)家庭之間的關(guān)系。

書籍目錄

導(dǎo)言上篇  兒子析產(chǎn)承戶  一、諸子平均析產(chǎn)傳承門戶    1.多次性和一次性析分方式    2.庶生子的分家權(quán)益    3.絕對平均的析分原則    4.分家文書簡說  二、親兄弟分家后的家庭關(guān)系    1.家產(chǎn)的連帶    2.親情的約束和責(zé)任中篇  女兒繼產(chǎn)承戶  一、有子嗣之家女兒間接繼產(chǎn)的情況    1.南宋女兒繼承權(quán)問題的再考察    2.奩產(chǎn)陪嫁  二、無子嗣之家女兒繼產(chǎn)承戶的兩種方式    1.立嗣外甥外孫    2.招婿入贅  三、女兒繼產(chǎn)承戶與堂兄弟家庭的關(guān)系下篇  養(yǎng)子繼產(chǎn)承戶  一、立嗣繼產(chǎn)方式下的門戶傳承    1.養(yǎng)子的選擇范圍    2.立嗣的手續(xù)和文書格式    3.立嗣繼產(chǎn)與門戶傳承  二、遺囑-立嗣繼產(chǎn)方式下的門戶傳承    1.遺囑與立嗣方式的合一    2.遺囑的方式和手續(xù)    3.遺囑的履行與門戶傳承余論附錄  從分家制度說家庭所有制形式主要參閱文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　并且也難以長久維持，能做到父母在世的時(shí)候不分，然后一次性分清就很不容易了。這種大家庭人口多，人際關(guān)系復(fù)雜，隋朝時(shí)候一個(gè)叫長孫平的人主持一個(gè)同居共財(cái)大家庭，曾私下對人說：“不癡不聾，未堪作大家翁”$，當(dāng)這種大家庭的家長必須有裝聾裝傻不生真氣的肚量。還有唐朝的張公藝，是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的義居大家庭的家長，唐高宗問他治家之道的時(shí)候，他老淚橫流，連寫了一百多個(gè)“忍”字。特別是媳婦們經(jīng)常鬧矛盾，成了分家的鼓動(dòng)者，隋朝瀛州劉君良“累代義居，兄弟雖至四從，皆如同氣，尺布斗粟，人無私焉”，但其妻子用家雀爭斗的例子勸劉君良分了家；宋代姑蘇馮氏三兄弟同居很和睦，老三結(jié)婚后媳婦想分開過，就對老三說“今仲常欲私我。……季怒，遂逼其兄析居?！痹摲植环诌€有可能鬧出人命，宋代葉元的“同居兄亂其妻”，被葉元“縊殺之，又殺兄子”。即使不這么極端，弟兄們想長期同居共灶也很難做到。隋朝的元褒“家素富，多金寶”，少年喪父之后一直和哥哥們過活，哥哥們商議分家的時(shí)候他“泣諫不得”，只好“脫身而出”，什么也沒要。宋代的李呂記載其家的分家情況說，父親死后寡母持家，與叔伯們在一起生活，“貲糧詘，略無彼此之異，復(fù)積其余以廣阡陌。

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