探尋中世和近世日本文明

前言

本書主要介紹自1185年鐮倉時(shí)代開始至1868年江戶（德川）時(shí)代結(jié)束期間日本的歷史、文化與社會(huì)。這一階段將近七百年的時(shí)間通常稱為日本的中世及近世時(shí)期。軍事統(tǒng)治者、著名武士、宗教領(lǐng)袖、富有商人、暴動(dòng)農(nóng)民、文化界的革新人物等都曾對(duì)中世及近世日本的發(fā)展產(chǎn)生過影響，他們的看法和經(jīng)歷構(gòu)成了我們今天視為傳統(tǒng)日本文化的諸多方面。自1185年軍事統(tǒng)治者，即幕府將軍開始管理政府后，武士階級(jí)在很大程度上決定了中世及近世日本的發(fā)展格局。中世期間（1185-1615），武士的價(jià)值觀及情感尤其鮮明。1615年，德川軍事政府在江戶城（今天的東京）建立，這標(biāo)志著近世史的開端。此間，隨著城市的發(fā)展、商人階級(jí)的崛起及武士階級(jí)的沒落，日本文化發(fā)生了巨大變化。到江戶時(shí)代末期，日本島國的封建社會(huì)和軍事政權(quán)日益力不從心，無力統(tǒng)治一個(gè)在消費(fèi)型經(jīng)濟(jì)和新興城市文化發(fā)展中日益現(xiàn)代化的社會(huì)。來自海外貿(mào)易的壓力也加深了德川幕府的危機(jī)。這些情況及其他事件導(dǎo)致了1868年武士政權(quán)的垮臺(tái)。

內(nèi)容概要

這本書介紹的是日本自1185年的鐮倉時(shí)代開始到1868年江戶時(shí)代結(jié)束期間的文化、政治和歷史，包括日常生活、教育、文學(xué)、科學(xué)和其他各方面的情況。這七百余年的歷史階段被稱為日本的中世和近世時(shí)期。這本書為系統(tǒng)地了解日本歷史和文化提供一個(gè)比較好的渠道。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國）威廉·E.迪爾 譯者：劉曙野 等

書籍目錄

插圖列表地圖列表表格列表致謝序言第一章  歷史背景　歷史概述　歷史人物志　閱讀書目第二章  土地、環(huán)境與人口　地貌與環(huán)境　都市、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村　人口統(tǒng)計(jì)　地名總匯　閱讀書目第三章  政府　天皇統(tǒng)治和武家統(tǒng)治　皇室朝廷的結(jié)構(gòu)　幕府的結(jié)構(gòu)　法律、犯罪和刑罰　閱讀書目第四章  社會(huì)和經(jīng)濟(jì)　社會(huì)　女性　社會(huì)抗議　經(jīng)濟(jì)　閱讀書目第五章  武士與戰(zhàn)爭(zhēng)　武士歷史　武士道德　武藝和兵器　鎧甲、頭盔和盾　防御工事　武士官階和等級(jí)　戰(zhàn)術(shù)　戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)役　閱讀書目第六章  宗教　引言　神道教　佛教　基督教　女性的地位　閱讀書目第七章哲學(xué)、教育與科學(xué)　哲學(xué)　教育　科學(xué)　閱讀書目第八章  語言與文學(xué)　語言　文學(xué)　閱讀書目第九章  表演藝術(shù)　引言　樂器　音樂和舞蹈　宗教表演藝術(shù)　戲劇　街頭藝人和說書人　閱讀書目第十章  藝術(shù)與建筑　引言　藝術(shù)　茶道及相關(guān)藝術(shù)　建筑　閱讀書目第十一章  旅行與通信　引言　陸路交通與通信　水路交通與通信　閱讀書目第十二章  日常生活　家庭　家居　結(jié)婚與離婚　性　懷孕與分娩　食物與飲料　衣著打扮　運(yùn)動(dòng)與娛樂　日歷　節(jié)日與年度儀式　生老病死　閱讀書目　收藏知名日本藝術(shù)品的日本境外博物館參考書目主要人名、地名英中文譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

插圖：國學(xué)指學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)日本獨(dú)一無二的價(jià)值核心和文化情感的運(yùn)動(dòng)。國學(xué)學(xué)者認(rèn)為，這些珍寶已被幾個(gè)世紀(jì)以來傳入日本的外國宗教和哲學(xué)——包括佛教和儒學(xué)——所掩蓋。對(duì)國學(xué)學(xué)者而言，要回到純粹無雜的昔日日本，就必須研究日本的古代文獻(xiàn)，如日本最早的文學(xué)作品《古事記》和日本最早的詩歌集《萬葉集》。這些學(xué)者關(guān)注日本本土的文學(xué)傳統(tǒng)、經(jīng)典神話和詩歌，目的是使日本文化擺脫所有的外國思想及其影響，無論是中國的或是西方的。國學(xué)除了致力于重新找回日本的過去，其重要影響還在于被希望皇權(quán)復(fù)辟的人所用。其思想體系中對(duì)神道獨(dú)一無二的大和之魂的探求，至少在某些人的手中，與日本強(qiáng)烈的民族主義觀點(diǎn)合而為一。國學(xué)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了眾多的思想家，但其中尤為重要的是本居宣長(zhǎng)（1730-1801）和平田篤胤（1776-1843）。宣長(zhǎng)用語文學(xué)的方法研究日本語言和文學(xué)，他花了30年的時(shí)間將他對(duì)《古事記》的評(píng)注撰寫成書，即《古事記傳》。在這～著作中，他系統(tǒng)地除去所有非日本文化的觀念，如儒家思想、佛教和其他源自中國的觀念。宣長(zhǎng)在探求未受外國影響的純粹的日本精神和情感的過程中，采用了同樣的語文學(xué)方法來查考其他的古代經(jīng)典文學(xué)作品，如《萬葉集》中的詩歌和《源氏物語》中的故事。他對(duì)日本古典文學(xué)的研究使他確信，“物之哀”，即對(duì)萬物的同情憐憫是純粹的日本情感的核心，這是一種真切體會(huì)人類情感的能力。對(duì)宣長(zhǎng)而言，發(fā)掘?qū)κ挛飸z憫的方法不只限于文學(xué)，把自然的力量當(dāng)做神明來敬畏，認(rèn)為這也是產(chǎn)生同樣情感的重要途徑。他批評(píng)儒學(xué)和佛教中理性而抽象的觀點(diǎn)，斷言它們所倡導(dǎo)的典范是遙不可及的，并且也沒有考慮到《古事記》這樣的篇章中表現(xiàn)出的善與惡的共存。

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