科學(xué)與現(xiàn)代性

內(nèi)容概要

現(xiàn)代科學(xué)已成為塑造當(dāng)代生活及決定人類(lèi)將來(lái)的幾大根本動(dòng)力之一。理性主義者認(rèn)為科學(xué)是一種既定的理性作為，人類(lèi)的主體是從中獲取的；相對(duì)主義者則認(rèn)為科學(xué)是一種有條件的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是由人類(lèi)主體創(chuàng)造的，但他們并不能超越其所處的環(huán)境。這兩個(gè)學(xué)派之間展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，雙方都獲得了大量有價(jià)值的見(jiàn)解，但總體態(tài)度是相互對(duì)立的，都無(wú)法公平地對(duì)待真實(shí)的科學(xué)。因此，《科學(xué)與現(xiàn)代性:整體科學(xué)理論》旨在尋找一種方法來(lái)彌補(bǔ)缺陷，維持科學(xué)的平衡與完整。

作者簡(jiǎn)介

作者：（克羅地亞）斯?fàn)柕ぁだ绽?譯者：嚴(yán)忠志斯?fàn)柕ぁだ绽?，教授是薩格勒布大學(xué)歷史哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)分部的負(fù)責(zé)人（1994-2003）。曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)文化教育部的副部長(zhǎng)（1992-1993），是高等教育法案的作者之一。他是《科學(xué)觀察》雜志的評(píng)論家、百科全書(shū)之科學(xué)哲學(xué)卷的現(xiàn)代和國(guó)際研究雜志的發(fā)起人和編委會(huì)成員、《克羅地亞哲學(xué)雜志》的編委會(huì)成員。他還是克羅地亞物理學(xué)協(xié)會(huì)、克羅地亞哲學(xué)協(xié)會(huì)和英國(guó)科學(xué)哲學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)員。代表著作有：《科學(xué)的反思》、《科學(xué)與現(xiàn)代性：完整科學(xué)理論》。

書(shū)籍目錄

前言
鳴謝
第一編 神的科學(xué)
　第一章 神的知識(shí)
 1．疏離、自主、共存
 2．知識(shí)：思維與存在的同一性
 3．知識(shí)：凈化
 4．知識(shí)：自我中心說(shuō)
 5．合理性
　第二章 　第一種代用品：理想的語(yǔ)言
 1．科學(xué)邏輯
 2．邏輯主義與凈化
 3．經(jīng)驗(yàn)主義與主體的作用
 4．工具論
　第三章 　第二個(gè)替代物：客觀知識(shí)
 1．本體論要素
 2．語(yǔ)義要素
 3．認(rèn)識(shí)要素
 4．語(yǔ)用退避和宇宙語(yǔ)言
第二編 世俗的科學(xué)
　第四章 自然化的知識(shí)
 1．自然主義轉(zhuǎn)向
 2．經(jīng)過(guò)重新審視的知識(shí)
 3．科學(xué)的科學(xué)
　第五章 生物綜合
 1．生命
 2．封閉的選擇開(kāi)放性與認(rèn)知
 3．生存方式
　第六章 進(jìn)化
 1．古典達(dá)爾文主義
 2．現(xiàn)代達(dá)爾文主義
 3．受體和效應(yīng)器
 4．進(jìn)化論啟迪
第三編 人的科學(xué)
　第七章 人類(lèi)
 1．作為早產(chǎn)哺乳動(dòng)物的人類(lèi)
 2．作為發(fā)育遲緩的哺乳動(dòng)物的人類(lèi)
 3．作為非特化哺乳動(dòng)物的人類(lèi)
 4．閉合開(kāi)放的活動(dòng)場(chǎng)所
　第八章 神經(jīng)綜合
 1．神經(jīng)系統(tǒng)
 2．人的神經(jīng)系統(tǒng)和身體的重要性
 3．人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)的不完善性
　第九章 技術(shù)綜合
 1．工具觀
 2．宇宙觀
 3．它創(chuàng)生
 4．技術(shù)理性
　第十章 語(yǔ)言綜合
 1．命名和描述
 2．構(gòu)造
 3．實(shí)施
 4．創(chuàng)造
 5．模糊性
 6．控制性隱喻
 7．閉合
第四編 現(xiàn)代科學(xué)
　第十一章 科學(xué)與現(xiàn)代性
 1．人類(lèi)的自創(chuàng)生方式
 2．城鎮(zhèn)革命與科學(xué)的興起
 3．古代技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)
 4．現(xiàn)代性
 5．理性的經(jīng)濟(jì)人
 6．科學(xué)與現(xiàn)代性
　第十二章 現(xiàn)代科學(xué)：實(shí)驗(yàn)
 1．理論與實(shí)驗(yàn)
 2．觀察
 3．宏觀實(shí)驗(yàn)
 4．微觀實(shí)驗(yàn)
 5．自然的與人造的
　第十三章 現(xiàn)代科學(xué)：語(yǔ)言
 1．發(fā)現(xiàn)與概括性
 2．描述與復(fù)制
 3．解釋與分層
 4．理論、決定與實(shí)在
　第十四章 現(xiàn)代科學(xué)：社會(huì)綜合
 1．個(gè)人知識(shí)和個(gè)人知識(shí)的輸入
 2．科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)中的強(qiáng)勢(shì)計(jì)劃
 3．公共知識(shí)與積淀
 后 記
　第十五章 科學(xué)與現(xiàn)代性的終結(jié)
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：正是在這種聯(lián)系中，正是在人的認(rèn)知與歷史存在生存方式之間的聯(lián)系中，人對(duì)自然的任何態(tài)度——其中包括現(xiàn)代科學(xué)所持的態(tài)度——獲得唯一的恰當(dāng)?shù)挠欣碜C明。其原因在于，根據(jù)自然主義的觀點(diǎn)，認(rèn)知是生命世界的一種自然現(xiàn)象，這個(gè)世界能夠提供的唯一有理證明是存活證明。能夠存活的是帶有認(rèn)知組成部分的具體生存方式。如果這種說(shuō)法成立，有人就會(huì)期望，這種聯(lián)系以及它包含的媒介作用是科學(xué)社會(huì)學(xué)應(yīng)該討論的主要認(rèn)知因素。然而，盡管科學(xué)社會(huì)學(xué)關(guān)注科學(xué)與技術(shù)、工業(yè)、經(jīng)濟(jì)和政府之間關(guān)系的細(xì)節(jié)，實(shí)際情況是，仍然缺乏對(duì)基本媒介作用的深入分析。假如情況不是如此，人們很早之前本應(yīng)明白，通過(guò)社會(huì)方式繼承的程序是復(fù)制現(xiàn)代存在方式的條件，其中包含合理252性的基本元素；這些要素構(gòu)成現(xiàn)代科學(xué)得以存在的基礎(chǔ)?！吧娣绞健边@個(gè)普遍概念和“現(xiàn)代生存方式”這個(gè)概念表示生命存活不可或缺的一切結(jié)構(gòu)要素，但是它們有時(shí)包括差異性很大的例示，所以在一定程度上依然是抽象的。因此，我們不妨往下移動(dòng)，討論另外一個(gè)具體層面，即局部文化的層面。文化輸入。我們可以將“生存方式”這個(gè)概念與生物物種概念加以比較；兩者都帶有確定和維持自創(chuàng)生所需的具體的選擇性互動(dòng)的特征。隨著地域和時(shí)間的變化，一個(gè)物種的總體結(jié)構(gòu)可能形成局部變體；與之類(lèi)似，人類(lèi)的生存方式的局部變體——例如，農(nóng)業(yè)文明的不同形式——呈現(xiàn)出特定外觀，我們將這樣的外觀稱(chēng)為局部文化。

編輯推薦

《科學(xué)與現(xiàn)代性:整體科學(xué)理論》是新現(xiàn)代化譯叢之一。

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