清末民初萬國博覽會(huì)親歷記

前言

2009年11月12日，溫家寶總理在第七屆上海世博會(huì)國際論壇開幕式上的致辭中，有一段話是說中國與世博會(huì)“源遠(yuǎn)流長”的關(guān)系，他說：1851年，第一屆世博會(huì)在英國倫敦舉行，當(dāng)時(shí)中國封建王朝的統(tǒng)治者對(duì)世界科技的飛速發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)格局的歷史性變化還茫然無知，視西方科技為“奇技淫巧”，將世博會(huì)稱為“賽奇會(huì)”。僅有上海英商“寶順洋行”的一個(gè)商人徐榮村，以其經(jīng)營的“榮記湖絲”參加博覽會(huì)，并獲得金銀大獎(jiǎng)。經(jīng)過幾次走近世博會(huì)，不少中國人大開眼界，接受了近代文明的洗禮，進(jìn)而萌發(fā)了學(xué)習(xí)西方、追趕西方的強(qiáng)烈使命意識(shí)。1876年，中國第一次以官方名義參加了美國費(fèi)城世博會(huì)，隨團(tuán)參展的商人李圭根據(jù)經(jīng)歷寫下了《環(huán)游地球新錄》，成為中國人“睜眼看世界”的名篇。此后，一些有識(shí)之士不僅希望參與世博會(huì)，而且期望中國舉辦世博會(huì)。中國早期改良主義代表人物鄭觀應(yīng)，在《(盛世危言》中第一次提出上海舉辦世博會(huì)的主張。1910年，一位叫陸士諤的青年創(chuàng)作了幻想小說《新中國》，虛構(gòu)了100年后在上海浦東舉辦萬國博覽會(huì)的情景。維新變法的代表人物梁啟超等也曾提出在上海舉辦世博會(huì)，渴望自己的祖國“睡獅破濃夢，病國起沉疴”。但由于當(dāng)時(shí)中華民族內(nèi)憂外患、國力衰微，舉辦世博會(huì)只能是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢想。的確，中國與世博會(huì)的關(guān)系“源遠(yuǎn)流長”，但我們對(duì)清末民初中國參與世博會(huì)的了解卻相當(dāng)有限。這其中存在著太多的人云亦云的傳聞，似是而非的判斷，甚至是以訛傳訛的錯(cuò)誤，而這些內(nèi)容又為報(bào)刊電臺(tái)揭示轉(zhuǎn)載，流傳播布。什么原因呢？恐怕首要的原因是史料的匱乏。就以哄傳天下的“陸士諤精準(zhǔn)預(yù)言2010年上海舉辦世博會(huì)”來說，陸士諤于1910年所寫的幻想小說《繪圖新中國》，長期以來，可謂只聞其名，不見其書。然而，世上既然存有此書，就定有人能看到，“陸士諤精準(zhǔn)預(yù)言說”估計(jì)正是能看到原文，但又不能不說有些粗率馬虎的人最先公布，雖然這個(gè)“精準(zhǔn)的預(yù)言”是地地道道的無中生有，但是由于大家看不到原始材料，便也只能人云亦云，以致這個(gè)無中生有、神乎其神的“預(yù)言”卻傳播天下，其流傳之廣、流傳之烈、流傳之深，都是令人咋舌的。這次，我們找到一百年前他所寫就的《繪圖新中國》原本，從中可以得知，陸士諤頂多在百年前借小說人物幻想到“宣統(tǒng)二十年”(1928)在上海浦東開辦過“內(nèi)國博覽會(huì)”(按，“內(nèi)國博覽會(huì)”與“萬國博覽會(huì)”對(duì)舉)。因此我們可以說，陸士諤不僅沒有“精準(zhǔn)預(yù)言”2010年，而且他所說的“內(nèi)國博覽會(huì)”亦非我們今天所說的“萬國博覽會(huì)”，所謂“精準(zhǔn)預(yù)言2010年在上海召開世博會(huì)”只是粗心的后人的一廂情愿罷了。再比如，由于相關(guān)原始史料的不易看到，今天，我們對(duì)清末民初中國參與世博會(huì)的歷史的了解和理解，都是基于當(dāng)世人的介紹。可是，在當(dāng)世人的敘述中，我們只能看到中國參與世博會(huì)的光輝歷史和出色表現(xiàn)，中國出品在世博會(huì)上的大放異彩和精彩絕倫，中國場館使西洋人大開眼界和贊不絕口，中國官員受到主辦方的尊敬和禮遇等。我們看不到中國在參與世博會(huì)過程中的無能為力和有心無力，中國出品在文明世界中的丟人現(xiàn)眼和灰頭灰臉，中國場館的規(guī)模狹隘和粗制濫造，中國官員在世博會(huì)中的貪腐和勒索等。就歷史事實(shí)而言，中國固然有出色表現(xiàn)，但顯然，清末民初中國在世博會(huì)上的微不足道、無足輕重，甚至“丟人現(xiàn)眼”，恐怕才是其本來面目，而那種恥辱感和焦灼感幾乎是每一個(gè)身臨現(xiàn)場的中國人的共同感受。如果刻意，甚至是故意漠視和回避掃興之一面，強(qiáng)調(diào)和放大光彩之一面，那就不能不說是把“芝麻當(dāng)成西瓜”了，這對(duì)歷史研究者和文化愛好者來說，也不能不說是一種誤導(dǎo)。正因?yàn)槲覀儧]法看到、不易看到原始史料，或者看到的是精心省略和故意刪節(jié)的材料，就自然而然地形成一種晚清中國在世博會(huì)上“風(fēng)光無限”和“大放異彩”的美好印象了。這次我們比較誠實(shí)地、不加刪節(jié)地將這些材料都揭露出來，是耶非耶，讀者諸君可自作判斷。造成種種誤說一方面固然與客觀上史料的匱乏和難見有關(guān)，但另一方面不能不說與我們主觀上態(tài)度的粗疏和馬虎相關(guān)。就拿王韜“親歷”巴黎世博會(huì)來說，今天，我們稱1867年巴黎博覽會(huì)在舉辦之時(shí)，“中國文人王韜在這年到達(dá)法國，正好參觀了巴黎世博會(huì)，并在自己的文章中記敘了此次盛會(huì)，這是首次見諸書刊的中國人與世博會(huì)的關(guān)系”。其實(shí)他所參觀的只是當(dāng)年的博覽會(huì)舊址，他的游記不難找到，白紙黑字。再比如，1868年巴黎世博會(huì)期間，愛迪生在英國為中國駐英法公使郭嵩燾演示的是貝爾發(fā)明的電話機(jī)，并不是今天我們想當(dāng)然的留聲機(jī)。這在郭嵩燾的日記中有所記載，不知何故被誤以為是留聲機(jī)，也是白紙黑字。正是這些主觀與客觀因素，造成我們對(duì)中國與世博會(huì)的歷史的“不解”和“誤解”。編者不才，近水樓臺(tái)先得月，翻閱這批史料時(shí)，或有點(diǎn)滴偶得，或有疑難困惑，都在編后草中一一提及，以期與有興趣的同好者共同探討。由于史料的缺乏，中國與早期世博會(huì)的關(guān)系對(duì)今天的我們來說可能還是一團(tuán)迷霧，在世博歷史的天幕上，“中華之星”還只是隱隱約約地閃爍著，要真正“撥云見星”，還得有賴于更為豐富的史料的出現(xiàn)。“親歷記”是將與“清末民初親歷世博的記錄”相關(guān)史料挑選、整理、匯編起來。這次史料的匯編只是中國參與世博會(huì)史料的一個(gè)角度，一個(gè)嘗試，一個(gè)起步。在這本史料匯編中，除過收入一些眾所周知的材料之外，還發(fā)現(xiàn)、整理出一些可能為時(shí)人所忽略的材料。比如，我們都知道當(dāng)年中國駐英法大使郭嵩燾曾參與過1878年的巴黎世博會(huì)，但由于沒有整理出他的“與會(huì)日記”，我們所知道的也就不得不停留在“他曾游覽過此屆世博會(huì)”而已，至于他參加的具體情形如何，亦不得而知，這次將郭嵩燾的《倫敦與巴黎日記》中與此屆世博會(huì)相關(guān)的日記整理出來，對(duì)他參會(huì)的整個(gè)過程就能有一個(gè)清晰的印象，從而就可以知道，當(dāng)年他緊急兼任駐法大使應(yīng)當(dāng)與參加法國世博會(huì)有著一定的因果關(guān)系。除郭嵩燾的日記外，張蔭桓的《三洲日記》，張德彝的《航海述奇》、《(航海)再述奇》之中與世博相關(guān)的材料也都一一挑出。再比如，我們注意到了王韜的《游觀新院》，但對(duì)他的《玻璃巨室》并不一定重視；我們注意到了李圭的《美會(huì)紀(jì)略》，但并不一定注意到他的《游覽隨筆·英國倫敦京城》、《游覽隨筆·書幼童觀會(huì)事》；我們注意到黎庶昌的((巴黎大會(huì)紀(jì)略》，但并不一定注意到他的《巴黎燈會(huì)》、《輕氣球》；我們注意到張?jiān)獫?jì)的《中國出洋賽會(huì)預(yù)備辦法議》，但不一定注意到他的《環(huán)球歸來之一夕談·比利時(shí)的博覽會(huì)》，等等。而如果沒有王韜、張德彝、李圭、張蔭桓等人先后不同時(shí)間、不約而同地對(duì)首屆世博會(huì)后重建的水晶宮的描述，我們很難對(duì)早期世博會(huì)的“炫奇”功能有所認(rèn)識(shí)和重視。除了相對(duì)容易看到的材料外，這次編者搜集、收錄了一批今天不易見到的、甚至是鮮為人知的珍貴史料。這其中包括一批珍貴的世博書籍，諸如屠坤華的《1915萬國博覽會(huì)游記》、馮自由的《巴拿馬太平洋萬國大賽會(huì)游記》(按：屠、馮二人所著，原文已有句讀，文氣通暢，編者不再畫蛇添足將之置換為新式標(biāo)點(diǎn))、郭鳳鳴的《意大利萬國博覽會(huì)紀(jì)略·調(diào)查歐西實(shí)業(yè)紀(jì)要》、陸士諤的《繪圖新中國》、《新中華》雜志的《上海的將來》等，這些書刊年代略遠(yuǎn)，實(shí)屬難得，尤其是郭風(fēng)鳴其人其書，更是鮮為人知，至于其書具體內(nèi)容若何，可以說知者寥寥，屈指可數(shù)。這批比重頗大的珍貴史料，在一定程度上可以算得上是在當(dāng)世的首次整理面世。除了這些書籍之外，更有一些在報(bào)刊雜志上搜羅到的重要文章，諸如《東方雜志》上的《比京賽會(huì)記》、《比國博覽會(huì)調(diào)查實(shí)錄》、《華商赴比賽會(huì)紀(jì)事》、《申報(bào)》上的《一月間所見之巴拿馬太平洋萬國博覽會(huì)》系列文章，臺(tái)北出版的《亦云回憶》中關(guān)于觀覽巴拿馬萬國博覽會(huì)的內(nèi)容，諸如此類文章，包括當(dāng)時(shí)的一批珍貴世博圖片，如果不是編者孤陋寡聞的話，亦可算是在今天第一次提及。由于此類材料頗為難得，編者對(duì)收集整理之苦辛深有體會(huì)，這次幾乎全盤托出，公之于世，使得那些對(duì)此方面材料有需求、感興趣的讀者，不要再次經(jīng)受編者所經(jīng)受之罪。同時(shí)遺憾的是，有些材料由于難以辨認(rèn)，也只好暫時(shí)放棄。2010年，上海世博，系我國家民族有史以來第一次。倘能時(shí)光倒流，吾人設(shè)身處地，身處那清末民初之中國，吾人還敢做那有朝一日能在上海舉辦世博會(huì)的美夢嗎？我民族百年前在世博會(huì)上的尷尬和屈辱、焦慮和憂懼，都已化作云煙，氤氳在歷史的深處，這徘徊的云煙不正是我民族一個(gè)半世紀(jì)以來發(fā)憤踔厲、自強(qiáng)不息的明證嗎？2010年，上海世博，萬國咸集，全球矚目，我們在向全世界展示一個(gè)充滿生機(jī)、充滿活力的現(xiàn)代中國的同時(shí)，還得倍加努力，探索一個(gè)更加成功、更加理想的未來中國，期望我國家民族有朝一日也能成為人類文明之“樣板”。這不能說是不可能的。陳占彪2010年3月1日夜于雅片書屋

內(nèi)容概要

本書精選了清末民初萬國博覽會(huì)親歷記24篇，圖片200余幅，資料稀見難得。閱讀本書無異于享受著一次“世博歷史探索”之旅，我們踏著張德彝、李圭、郭嵩燾、屠坤華、馮自南、郭鳳鳴等人的履跡，穿越歷史時(shí)空，抵達(dá)世博現(xiàn)場。在那里，我們聽到了我駐比利時(shí)大使楊樞的佳妙講辭，愛迪生為郭嵩燾講解電話的傳聲道理；看到了海關(guān)洋員操縱展出的弓鞋、煙槍、枷號(hào)等丑陋出品，雨夜中特地為中國客人紅光照亮的埃菲爾鐵塔；遇到了“裝束若西人”的留美幼童，以畸形身體獻(xiàn)丑漁利的巨人侏儒；體會(huì)到乘坐輕氣球升空時(shí)的刺激，水晶宮里被西方人追隨圍觀的尷尬……好奇與緊張，自尊與自卑，屈辱與憤恨，憂懼與焦灼，諸味雜陳，彌漫其中……

作者簡介

陳占彪，上海社科院文學(xué)所副研究員、文學(xué)博士、文化研究博士后。主要研究方向是知識(shí)分子研究、思想文化研究、當(dāng)代文化研究。

書籍目錄

前言六游水晶宮游觀新院美會(huì)紀(jì)略參會(huì)日記巴黎大會(huì)紀(jì)略炫奇會(huì)觀感巴黎觀會(huì)日記萬國博覽會(huì)聞見記散魯伊斯博覽會(huì)中國入賽情形方君守六函述赴美賽會(huì)登岸情形圣路易大博覽會(huì)之游記函述美國會(huì)場情形恭報(bào)赴會(huì)并稱會(huì)場情形疏比國博覽會(huì)調(diào)查實(shí)錄意大利萬國博覽會(huì)紀(jì)略義大利萬國博覽會(huì)游記環(huán)球歸來談比利時(shí)的博覽會(huì)比京賽會(huì)記華商赴比賽會(huì)紀(jì)事1915萬國博覽會(huì)游記巴拿馬太平洋萬國大賽會(huì)游記一月問所見之巴拿馬太平洋萬國博覽會(huì)流亡期間觀巴拿馬萬國博覽會(huì)費(fèi)城賽會(huì)觀感錄附錄：上海·世博當(dāng)年的想象欲籌賽會(huì)之區(qū)，必自上海始我國民決議在上海開設(shè)大博覽會(huì)宣統(tǒng)二十年浦東開辦過內(nèi)國博覽會(huì)上海的將來參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

繪畫石刻院院在五大院中推為杰出，乃以美石、精鐵、玻璃三項(xiàng)建造，堅(jiān)固無比，計(jì)工料費(fèi)一百五十萬元。蓋議：會(huì)事既蕆，諸院屋皆拆，惟此院留傳為勝跡也。屋長三百六十五尺，寬二百十尺。中聳一樓，圓若覆鐘，高一百五十尺，頂尖立石刻神女像。正門南向，，與總院北門相對(duì)，僅隔數(shù)十武。門前立武士持槍石像一座，約高二丈。兩旁有銅鑄將帥騎馬巨像。登階十余級(jí)，甚寬展。上為游廊，左右皆石像。進(jìn)門大室一間，深四丈，廣六丈，石像、銅像，羅列幾滿。上首石造者，為美開國祖華盛頓；東南隅銅造者，為今德國爵相畢士馬，各高丈余。余如天神者、將帥者、仙女者、羅漢者，大大小小，不一而足?；?qū)嵱衅淙?，或憑空結(jié)撰。又阿非利加黑人像、印度人像、回教人像、紅皮土番像，又有男女全體裸露像(下體或遮以樹葉，或圍以片帛)，合計(jì)不下三四十座。再進(jìn)一室，尤深廣，亦無非古今名人像，上有耶蘇釘于十字架像，白石者居多。更進(jìn)一門，為一橫道，四面皆門，曲曲折折，不辨方向。惟有步他人后塵，任其所之矣。門上大書洋文某某國字樣，即各國列畫處也。其屋或長或方不一式。四壁懸畫無空隙，大幅寬至二三丈，長至一二丈，小幅不過方廣尺許，皆古今人物、山水樹木。合院陳畫若干幅，各將所畫事故錄出，編號(hào)印為專書，游人可逐號(hào)觀覽。有一國一室，有一國數(shù)室，悉視其來畫多寡也。每幅價(jià)自數(shù)十元至千萬元，亦有家藏之件無價(jià)值，專送入會(huì)考察者。英國有大幅繪其太子娶俄公主結(jié)縭禮拜堂事故。太子禮服，公主衣全白(西俗以白色為吉服，黑色為喪服)，袒肩背及胸。隨從王大臣衣朝服，佩刀。命婦衣雜色，亦袒肩背及胸，可數(shù)百人。左首有高閣，英君主在焉。同坐女士三四人，皆貴戚。云系彼時(shí)情景，毫無裝點(diǎn)，面目亦皆酷肖其人，不知價(jià)值幾何？德國一小幅，方廣僅二尺許，繪半身女像，索價(jià)八千元。其中華盛頓像，何止百幅，惟法國所繪乘馬像最出神。聞美國有一幅尤妙，惜未見也。其他善本頗多，各國皆有，難以悉載。按泰西繪事所最考究者，陰陽也，深淺也，遠(yuǎn)近高低也，必處處度量明確方著筆。多以油涂色著布上，亦有用紙者。近視之，筆跡粗亂若涂鴉，顏料多凸起不平。漸遠(yuǎn)觀之，則誠繪水繪聲，惟妙惟肖。所繪士女，又以著衣冠者易，赤體者難。蓋赤體則皮肉筋骨、肥瘦隱顯，在在皆須著意，無絲毫藏拙處。雕刻石像、鑄造銅像亦然。此為繪畫鏤刻家精進(jìn)工夫，非故作裸體以示不雅觀也。院中所藏，皆各國文人手制，等閑工匠不能為。石刻以義大利國尤精，繪畫以法、英稱最云。耕種院會(huì)基北隅有耕種院，計(jì)長八百二十六尺，寬五百四十尺，高約五十尺，四壁砌磚石，頂亦玻璃，共用洋錢三十萬元。東南距總院里許，五院之一也。凡墾地、耘田、刈禾麥、誅草萊、捕魚蝦、榨油酒、熟飯菜等器，并稻、粱、菽、麥、黍、稷、薯、芋、蔬菜、果品、餅餌、饅頭、鹽、茶、油、酒、醬、醋、魚干、肉脯、乳酥、架非，以及木塊、枝葉、稻草、麥莖、麻秸莫不會(huì)萃其中，備博物家考察。物以飲食二類最多，架非而外，皆我國所有者。至農(nóng)田器具，不過十之一二而已，皆美國近時(shí)新法。美國地廣人稀，耕耘之事，非借機(jī)力不為功。圭曾逐一觀覽，極重極大者居多。其應(yīng)使于何地，用于何事，如何運(yùn)動(dòng)，皆難理會(huì)。詢之洋人，亦不甚解，竟非老農(nóng)不能了了，以是直無從記載。方今我國內(nèi)地，兵燹后多有未墾之田，因是正需此器。倘日后議墾西北曠土，尤必得購用，以代人力也。況中西地土非盡殊，而農(nóng)田則為中國首務(wù)。茍力省工倍，是舉國之所愿也。茲雖未能了了，嘗詢西人，不僅器具便巧，尤講究種植之法，何以長茂？何以蕃實(shí)？糠秕麩莢何以能薄能少？逐物考較，必使物無遺利。由是人不俟勸懲，而踴躍趨之，皆農(nóng)田機(jī)器之效。則農(nóng)田機(jī)器，洵能使國無曠土，人無游民，倉廩實(shí)，風(fēng)教敦焉?，F(xiàn)在日本購定十有八式，共值一千五百元。聞彼境之北有四島，氣候苦寒，議興種植，而日人多不愿往。故購此器，欲招華工往事墾辟。斯其注意，已可概見。飲食類皆西人日常所需者，多半與華人食性不同。惟酒甚佳，皆葡萄佳果所釀。如德國來因河之白酒，法國香冰酒、紅酒，葡萄牙國合利酒，久已著名中土，而索值甚奢，非寒素所可沽飲。鹽、糖皆潔白勻細(xì)，勝于華產(chǎn)。若牛油、乳酥、架非，則華人直無過問者矣。日本陳列之物，魚網(wǎng)、土塊、茶葉、咸魚外，米鹽瑣碎亦均備。凡榜“勸業(yè)寮出品”五字，皆公物家也?；ü菽驹涸涸跁?huì)基西北隅，計(jì)長三百八十三尺，寬一百九十三尺，費(fèi)洋錢三十萬元。造法明敞，與花相宜，雕鏤丹雘，頗盡其美。門外空地，隨其曲折。種花數(shù)十叢，開放正繁；襯衣碧草，如錦如油，愈形艷麗。然種數(shù)不多，惟取悅目而已。進(jìn)門正中，有大室名“康色費(fèi)忒里”，譯即“暖閣”，戶洞皆玻璃。下為水池，池中央立銅人，高可一丈五尺。暗設(shè)機(jī)管，水由下吸，上至銅人頂，復(fù)倒垂向下，四面噴泄，若瀉玉跳珠，回環(huán)不斷。周圍則皆各國花草、果木，不下數(shù)千種。海棠、芍藥、牡丹、月季、山茶、木槿、書帶、鳳尾、梅、杏、桃、李、柚橘、蘋實(shí)而外，多不知名。有含蕊者，有始花者，有初實(shí)者，有爛熟者，亦并無怪異之品。而獨(dú)不見荷、竹，大是缺事。室之四隅，皆鑿小池，旁置長椅，以息游人。南北兩面，有偏室，藏各種嬌嫩盆景。樓上東西建平臺(tái)，可瞭遠(yuǎn)。中為游廊復(fù)道，憑欄下盼，若人萬花谷。全室花草，盡呈眼底，極愜觀賞。余屋多列蒔花種樹之書，遮護(hù)灌溉之器。院外北首，另起一室，亦種奇花異草焉。按西國蒔花接木之法，亦有專門?；ú黄G者，可使之艷?；ㄒ簧?，可使為數(shù)色。皆用藥水變化。其質(zhì)果之酸澀者，接以他樹，則香甜。堅(jiān)結(jié)者，接以他樹，則松脆。其中奧妙，誠難思議，實(shí)巧奪造化矣！今會(huì)內(nèi)廣為羅致者，仍精益求精意耳。美國公家各物院公家院，建以專陳美屬各省向所收藏之物，亦博物院意也。在機(jī)器院之北，縱可五百尺，橫三百尺，土木之費(fèi)六萬元。大門朝東。門前置枯木，圍約三丈，云得白海濱，為數(shù)千年古物。進(jìn)門左首，為歷年所用槍械、炮彈。某年為何式，今年所制較去年舊式有何妙處，皆一一標(biāo)識(shí)。后為兵船式樣，蓬索錨舵咸備，亦逐年標(biāo)識(shí)比較。又醫(yī)家器具、刀針約數(shù)百式，藥料甚多。再后為各種糧食。又列各項(xiàng)機(jī)器小樣，頗極靈巧。美例：凡民間獨(dú)出心思，造成一器，世不經(jīng)見者，先制小樣，送官查明。實(shí)有用處，或酬以多金，或獎(jiǎng)以功牌；并給予文憑，限若干年許專其利，他人不得摹仿影射，其小樣藏府庫。聞美國近來每年求給文憑者，多至五六千人。年復(fù)一年，有增無減。無怪其機(jī)巧之件，層出不窮。且不獨(dú)機(jī)器也，即著一新書，成一妙藥，亦莫不然。按此例為英國創(chuàng)始，各國踵行之，今已二百余年矣。右首列外海內(nèi)江鱗介之屬，魚類最多。有黑脊紅腹者，有白身起紅綠斑點(diǎn)者，有身小而須長倍蓰者，有生翼者，有腹扁而略具人形者，種種怪異，不知名。又有鯨魚骨頭一具，長二丈許，腮一片若蓑衣，腹骨長丈余，若原枝象牙。旁邊一冰柜甚大，內(nèi)懸大小魚數(shù)種，鱗片白亮，腮血尚紅，詢已冰三年。柜外熱至九十余度，柜內(nèi)寒暑表僅二十余度，宜其歷久不敗。又列各式捕魚船只、器具。再后為紅皮土番之軍械、舟車、冠服、器物及所奉偶像。像以原株大木剖半，雕惡鬼形。一木層迭五六像，涂以雜色，怪惡不可形容。衣皆獸皮，亦有用毛羽穿成者。舟皆刳木為之。刀、矛、弓、箭，近似中國古制。再后為礦，鐵塊大者重至萬斤，并建屋琢像。石塊作玻璃坯料，海上大塔燈。其余空隙處，則塑歷來兵士像，裝束、軍械，各就當(dāng)時(shí)模樣，一一如生。又有紅皮土番像，五官若華人。發(fā)亦黑，披肩背或總束頂心若散花。東北隅有方室，為電報(bào)房、書信館，通各省信息。旁置稱風(fēng)秤、量雨尺、測遠(yuǎn)鏡、風(fēng)雨表。游人亦甚挨擠。總理、司事，和藹可親。偕圭游者，為總理會(huì)務(wù)官幕府費(fèi)君。

后記

編寫這樣的一本書，是始于“好奇”。一次，在外出的時(shí)候，隨手在包里塞了一厚疊報(bào)紙，乘車呆坐是極無聊之事，就隨便翻報(bào)，報(bào)上照例說世博。待在上海，目之所觸，耳之所聞，時(shí)時(shí)世博，處處世博，可謂是“申城無處不世博”，都要叫人“審美疲勞”了。然而，這次卻令人眼睛一亮，其中說到中國參與世博的歷史，這很叫孤陋寡聞的我倍覺新奇，可惜令人不能痛快的是，其中的介紹又往往淺嘗輒止，語焉不詳。2010年的上海世博對(duì)我國家民族來說是“一件大事”，但是中國參與世博的歷史到底如何，我們似乎還所知不多，難怪乎我們的介紹往往淺嘗輒止，語焉不詳。《清末民初萬國博覽會(huì)親歷記》可以說是對(duì)“中國參與世博的歷史”這一巨大而模糊的文化歷史存在的一次“探索”式“自助游”。待到暢游一番歸來后，方才發(fā)現(xiàn)那些置身局外的“導(dǎo)游”事先所講，出行之前的“準(zhǔn)備功課”與自己所觀所感，有時(shí)并不相合，有時(shí)甚至就是錯(cuò)誤。我們在外旅游時(shí)，不是會(huì)經(jīng)常遇到這種事情嗎？“好奇”源于“無知”，“無知”帶來“樂趣”?，F(xiàn)在，在這數(shù)月來的精神之旅完結(jié)之日，歸來之時(shí)，正是向朋友們大侃“沿途見聞”、“探索發(fā)現(xiàn)”的種種趣事了。在這次“世博歷史文化之旅”中，我們聽到了這樣的一些故事：1851年倫敦博覽會(huì)上伊麗莎白女王身邊站著“身份不明”的“神秘的中國人”希生；1867年巴黎博覽會(huì)上廣東伶人大耍雜技而被理雅各譏斥；1876年費(fèi)城博覽會(huì)上李圭發(fā)表“胸罩縛乳甚于纏足”的高論；1876年費(fèi)城博覽會(huì)上我首批留美幼童言動(dòng)自如，吐屬有外洋風(fēng)派；1878年巴黎博覽會(huì)期間大發(fā)明家愛迪生為駐英法大使郭嵩燾大上物理課；1878年巴黎博覽會(huì)期間黎庶昌乘坐備受歡迎的輕氣球，體驗(yàn)升空的感覺；1904年圣路易斯博覽會(huì)上洋員操縱展出我們的弓鞋、煙槍、枷號(hào)、刑具等丑陋物品；1904年圣路易斯博覽會(huì)上我世博官員私運(yùn)賽物到紐約售賣而大發(fā)其財(cái)；1905年列日博覽會(huì)上部分商人無事嬉游爭斗，辱國實(shí)甚；1906年米蘭博覽會(huì)上令人驚嘆的“捕魚”學(xué)問，“種莊稼”學(xué)問；1910年布魯塞爾博覽會(huì)上本已謝絕參會(huì)的日本，恐我成為“遠(yuǎn)東之代表”重新決定正式參會(huì)；1910年布魯塞爾博覽會(huì)中國場館開幕晚宴上中國駐比大使楊樞的精彩演說；1915年巴拿馬太平洋博覽會(huì)上中國茶商是如何著色參偽的；1915年巴拿馬太平洋博覽會(huì)上美女的游泳表演；1915年巴拿馬太平洋博覽會(huì)上下流西人設(shè)置“中國地獄”招徠顧客；1926年費(fèi)城博覽會(huì)直到開幕之日，會(huì)場還空空蕩蕩……除了這些有趣好玩的故事之外，這其中留給我們值得進(jìn)一步探索和進(jìn)一步思考的問題，也許還很多。比如，清末民初我國人是如何認(rèn)識(shí)“世博會(huì)”的？或者說，世博會(huì)對(duì)他們來說意味著什么？也許國人對(duì)世博會(huì)的理解，不僅與世博會(huì)本身的復(fù)雜性有關(guān)(“世博是個(gè)筐，什么都能裝”)，而且與觀察者所身處的特定時(shí)代、特殊國情有關(guān)。于是，在清末民初，不同人物，不同身份，身處不同的歷史環(huán)境，置身不同的世博現(xiàn)場，對(duì)世博會(huì)形成的認(rèn)識(shí)是不同的。通過對(duì)此一時(shí)期“親歷世博”的珍貴材料的挖掘和解讀，也許在清末民初這一歷史時(shí)段中，我國人對(duì)世博會(huì)至少有著以下三種不同的認(rèn)知。一、無論是王韜對(duì)“瑰奇珍異之物”的神迷，還是抱一對(duì)“陳列裝飾之法”的強(qiáng)調(diào)，都是從“休閑”的角度來理解世博會(huì)，于是，“聚珍賽奇，娛樂游戲”成為王韜、抱一等人對(duì)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)；二、無論是李圭的“裕國利民”說，還是楊兆鋆的“興盛地方”論，都是從“商貿(mào)”的角度來理解世博會(huì)，于是，“擴(kuò)充貿(mào)易、興盛地方”成為李圭、楊兆鋆等人對(duì)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)；三、無論是張?jiān)獫?jì)的“表彰國力，塑造形象”，還是馮自由的“網(wǎng)羅文化，誘導(dǎo)文化”，都是從“文明”的角度來理解世博會(huì)，于是，“表彰國力，網(wǎng)羅文化”成為張?jiān)獫?jì)、馮自由等人對(duì)世博會(huì)的認(rèn)識(shí)。這三種認(rèn)識(shí)基本上環(huán)環(huán)相扣，遞次克服，這也詮釋著世博會(huì)的三種主要功能。再比如，我們或許可以以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步探討中國參與世博會(huì)的組織模式之流變。這其中1863年維也納博覽會(huì)和1905年列日博覽會(huì)可能是兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。也就是說在1863年維也納博覽會(huì)以前，中國參與世博會(huì)主要是外國洋員主導(dǎo)推動(dòng)的；從1863年維也納博覽會(huì)到1905年列日世博會(huì)，中國參與世博會(huì)主要是中國政府委托洋人把持的“中國海關(guān)”主導(dǎo)推動(dòng)的；1905年列日博覽會(huì)之后，中國參與世博會(huì)主要是中國的“外部”與“商部”主導(dǎo)推動(dòng)的；這三個(gè)階段也可以說是環(huán)環(huán)相扣，遞次克服的。當(dāng)然，更準(zhǔn)確更有力的論證有待于更為豐富的史料的出現(xiàn)。再如世博會(huì)對(duì)中國國內(nèi)博覽業(yè)的嘗試性舉辦影響如何？世博會(huì)上西方人眼中的中國和中國人的形象如何？世博會(huì)對(duì)于中國人的心理沖擊及在這沖擊下的中國人的反應(yīng)如何？……諸如此類問題也許都值得我們進(jìn)一步探討?！盁o限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，中國與世博會(huì)的歷史所帶給我們的“大樂趣”也許正在于此。而這種“大樂趣”的獲得顯然得有賴于更為豐富的材料的探索和發(fā)掘。

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