清末民初萬國博覽會親歷記

前言

2009年11月12日，溫家寶總理在第七屆上海世博會國際論壇開幕式上的致辭中，有一段話是說中國與世博會“源遠流長”的關系，他說：1851年，第一屆世博會在英國倫敦舉行，當時中國封建王朝的統(tǒng)治者對世界科技的飛速發(fā)展和政治經濟格局的歷史性變化還茫然無知，視西方科技為“奇技淫巧”，將世博會稱為“賽奇會”。僅有上海英商“寶順洋行”的一個商人徐榮村，以其經營的“榮記湖絲”參加博覽會，并獲得金銀大獎。經過幾次走近世博會，不少中國人大開眼界，接受了近代文明的洗禮，進而萌發(fā)了學習西方、追趕西方的強烈使命意識。1876年，中國第一次以官方名義參加了美國費城世博會，隨團參展的商人李圭根據(jù)經歷寫下了《環(huán)游地球新錄》，成為中國人“睜眼看世界”的名篇。此后，一些有識之士不僅希望參與世博會，而且期望中國舉辦世博會。中國早期改良主義代表人物鄭觀應，在《(盛世危言》中第一次提出上海舉辦世博會的主張。1910年，一位叫陸士諤的青年創(chuàng)作了幻想小說《新中國》，虛構了100年后在上海浦東舉辦萬國博覽會的情景。維新變法的代表人物梁啟超等也曾提出在上海舉辦世博會，渴望自己的祖國“睡獅破濃夢，病國起沉疴”。但由于當時中華民族內憂外患、國力衰微，舉辦世博會只能是一個遙遠的夢想。的確，中國與世博會的關系“源遠流長”，但我們對清末民初中國參與世博會的了解卻相當有限。這其中存在著太多的人云亦云的傳聞，似是而非的判斷，甚至是以訛傳訛的錯誤，而這些內容又為報刊電臺揭示轉載，流傳播布。什么原因呢？恐怕首要的原因是史料的匱乏。就以哄傳天下的“陸士諤精準預言2010年上海舉辦世博會”來說，陸士諤于1910年所寫的幻想小說《繪圖新中國》，長期以來，可謂只聞其名，不見其書。然而，世上既然存有此書，就定有人能看到，“陸士諤精準預言說”估計正是能看到原文，但又不能不說有些粗率馬虎的人最先公布，雖然這個“精準的預言”是地地道道的無中生有，但是由于大家看不到原始材料，便也只能人云亦云，以致這個無中生有、神乎其神的“預言”卻傳播天下，其流傳之廣、流傳之烈、流傳之深，都是令人咋舌的。這次，我們找到一百年前他所寫就的《繪圖新中國》原本，從中可以得知，陸士諤頂多在百年前借小說人物幻想到“宣統(tǒng)二十年”(1928)在上海浦東開辦過“內國博覽會”(按，“內國博覽會”與“萬國博覽會”對舉)。因此我們可以說，陸士諤不僅沒有“精準預言”2010年，而且他所說的“內國博覽會”亦非我們今天所說的“萬國博覽會”，所謂“精準預言2010年在上海召開世博會”只是粗心的后人的一廂情愿罷了。再比如，由于相關原始史料的不易看到，今天，我們對清末民初中國參與世博會的歷史的了解和理解，都是基于當世人的介紹?？墒牵诋斒廊说臄⑹鲋?，我們只能看到中國參與世博會的光輝歷史和出色表現(xiàn)，中國出品在世博會上的大放異彩和精彩絕倫，中國場館使西洋人大開眼界和贊不絕口，中國官員受到主辦方的尊敬和禮遇等。我們看不到中國在參與世博會過程中的無能為力和有心無力，中國出品在文明世界中的丟人現(xiàn)眼和灰頭灰臉，中國場館的規(guī)模狹隘和粗制濫造，中國官員在世博會中的貪腐和勒索等。就歷史事實而言，中國固然有出色表現(xiàn)，但顯然，清末民初中國在世博會上的微不足道、無足輕重，甚至“丟人現(xiàn)眼”，恐怕才是其本來面目，而那種恥辱感和焦灼感幾乎是每一個身臨現(xiàn)場的中國人的共同感受。如果刻意，甚至是故意漠視和回避掃興之一面，強調和放大光彩之一面，那就不能不說是把“芝麻當成西瓜”了，這對歷史研究者和文化愛好者來說，也不能不說是一種誤導。正因為我們沒法看到、不易看到原始史料，或者看到的是精心省略和故意刪節(jié)的材料，就自然而然地形成一種晚清中國在世博會上“風光無限”和“大放異彩”的美好印象了。這次我們比較誠實地、不加刪節(jié)地將這些材料都揭露出來，是耶非耶，讀者諸君可自作判斷。造成種種誤說一方面固然與客觀上史料的匱乏和難見有關，但另一方面不能不說與我們主觀上態(tài)度的粗疏和馬虎相關。就拿王韜“親歷”巴黎世博會來說，今天，我們稱1867年巴黎博覽會在舉辦之時，“中國文人王韜在這年到達法國，正好參觀了巴黎世博會，并在自己的文章中記敘了此次盛會，這是首次見諸書刊的中國人與世博會的關系”。其實他所參觀的只是當年的博覽會舊址，他的游記不難找到，白紙黑字。再比如，1868年巴黎世博會期間，愛迪生在英國為中國駐英法公使郭嵩燾演示的是貝爾發(fā)明的電話機，并不是今天我們想當然的留聲機。這在郭嵩燾的日記中有所記載，不知何故被誤以為是留聲機，也是白紙黑字。正是這些主觀與客觀因素，造成我們對中國與世博會的歷史的“不解”和“誤解”。編者不才，近水樓臺先得月，翻閱這批史料時，或有點滴偶得，或有疑難困惑，都在編后草中一一提及，以期與有興趣的同好者共同探討。由于史料的缺乏，中國與早期世博會的關系對今天的我們來說可能還是一團迷霧，在世博歷史的天幕上，“中華之星”還只是隱隱約約地閃爍著，要真正“撥云見星”，還得有賴于更為豐富的史料的出現(xiàn)?！坝H歷記”是將與“清末民初親歷世博的記錄”相關史料挑選、整理、匯編起來。這次史料的匯編只是中國參與世博會史料的一個角度，一個嘗試，一個起步。在這本史料匯編中，除過收入一些眾所周知的材料之外，還發(fā)現(xiàn)、整理出一些可能為時人所忽略的材料。比如，我們都知道當年中國駐英法大使郭嵩燾曾參與過1878年的巴黎世博會，但由于沒有整理出他的“與會日記”，我們所知道的也就不得不停留在“他曾游覽過此屆世博會”而已，至于他參加的具體情形如何，亦不得而知，這次將郭嵩燾的《倫敦與巴黎日記》中與此屆世博會相關的日記整理出來，對他參會的整個過程就能有一個清晰的印象，從而就可以知道，當年他緊急兼任駐法大使應當與參加法國世博會有著一定的因果關系。除郭嵩燾的日記外，張蔭桓的《三洲日記》，張德彝的《航海述奇》、《(航海)再述奇》之中與世博相關的材料也都一一挑出。再比如，我們注意到了王韜的《游觀新院》，但對他的《玻璃巨室》并不一定重視；我們注意到了李圭的《美會紀略》，但并不一定注意到他的《游覽隨筆·英國倫敦京城》、《游覽隨筆·書幼童觀會事》；我們注意到黎庶昌的((巴黎大會紀略》，但并不一定注意到他的《巴黎燈會》、《輕氣球》；我們注意到張元濟的《中國出洋賽會預備辦法議》，但不一定注意到他的《環(huán)球歸來之一夕談·比利時的博覽會》，等等。而如果沒有王韜、張德彝、李圭、張蔭桓等人先后不同時間、不約而同地對首屆世博會后重建的水晶宮的描述，我們很難對早期世博會的“炫奇”功能有所認識和重視。除了相對容易看到的材料外，這次編者搜集、收錄了一批今天不易見到的、甚至是鮮為人知的珍貴史料。這其中包括一批珍貴的世博書籍，諸如屠坤華的《1915萬國博覽會游記》、馮自由的《巴拿馬太平洋萬國大賽會游記》(按：屠、馮二人所著，原文已有句讀，文氣通暢，編者不再畫蛇添足將之置換為新式標點)、郭鳳鳴的《意大利萬國博覽會紀略·調查歐西實業(yè)紀要》、陸士諤的《繪圖新中國》、《新中華》雜志的《上海的將來》等，這些書刊年代略遠，實屬難得，尤其是郭風鳴其人其書，更是鮮為人知，至于其書具體內容若何，可以說知者寥寥，屈指可數(shù)。這批比重頗大的珍貴史料，在一定程度上可以算得上是在當世的首次整理面世。除了這些書籍之外，更有一些在報刊雜志上搜羅到的重要文章，諸如《東方雜志》上的《比京賽會記》、《比國博覽會調查實錄》、《華商赴比賽會紀事》、《申報》上的《一月間所見之巴拿馬太平洋萬國博覽會》系列文章，臺北出版的《亦云回憶》中關于觀覽巴拿馬萬國博覽會的內容，諸如此類文章，包括當時的一批珍貴世博圖片，如果不是編者孤陋寡聞的話，亦可算是在今天第一次提及。由于此類材料頗為難得，編者對收集整理之苦辛深有體會，這次幾乎全盤托出，公之于世，使得那些對此方面材料有需求、感興趣的讀者，不要再次經受編者所經受之罪。同時遺憾的是，有些材料由于難以辨認，也只好暫時放棄。2010年，上海世博，系我國家民族有史以來第一次。倘能時光倒流，吾人設身處地，身處那清末民初之中國，吾人還敢做那有朝一日能在上海舉辦世博會的美夢嗎？我民族百年前在世博會上的尷尬和屈辱、焦慮和憂懼，都已化作云煙，氤氳在歷史的深處，這徘徊的云煙不正是我民族一個半世紀以來發(fā)憤踔厲、自強不息的明證嗎？2010年，上海世博，萬國咸集，全球矚目，我們在向全世界展示一個充滿生機、充滿活力的現(xiàn)代中國的同時，還得倍加努力，探索一個更加成功、更加理想的未來中國，期望我國家民族有朝一日也能成為人類文明之“樣板”。這不能說是不可能的。陳占彪2010年3月1日夜于雅片書屋

內容概要

本書精選了清末民初萬國博覽會親歷記24篇，圖片200余幅，資料稀見難得。閱讀本書無異于享受著一次“世博歷史探索”之旅，我們踏著張德彝、李圭、郭嵩燾、屠坤華、馮自南、郭鳳鳴等人的履跡，穿越歷史時空，抵達世博現(xiàn)場。在那里，我們聽到了我駐比利時大使楊樞的佳妙講辭，愛迪生為郭嵩燾講解電話的傳聲道理；看到了海關洋員操縱展出的弓鞋、煙槍、枷號等丑陋出品，雨夜中特地為中國客人紅光照亮的埃菲爾鐵塔；遇到了“裝束若西人”的留美幼童，以畸形身體獻丑漁利的巨人侏儒；體會到乘坐輕氣球升空時的刺激，水晶宮里被西方人追隨圍觀的尷尬……好奇與緊張，自尊與自卑，屈辱與憤恨，憂懼與焦灼，諸味雜陳，彌漫其中……

作者簡介

陳占彪，上海社科院文學所副研究員、文學博士、文化研究博士后。主要研究方向是知識分子研究、思想文化研究、當代文化研究。

書籍目錄

前言六游水晶宮游觀新院美會紀略參會日記巴黎大會紀略炫奇會觀感巴黎觀會日記萬國博覽會聞見記散魯伊斯博覽會中國入賽情形方君守六函述赴美賽會登岸情形圣路易大博覽會之游記函述美國會場情形恭報赴會并稱會場情形疏比國博覽會調查實錄意大利萬國博覽會紀略義大利萬國博覽會游記環(huán)球歸來談比利時的博覽會比京賽會記華商赴比賽會紀事1915萬國博覽會游記巴拿馬太平洋萬國大賽會游記一月問所見之巴拿馬太平洋萬國博覽會流亡期間觀巴拿馬萬國博覽會費城賽會觀感錄附錄：上?！な啦┊斈甑南胂笥I賽會之區(qū)，必自上海始我國民決議在上海開設大博覽會宣統(tǒng)二十年浦東開辦過內國博覽會上海的將來參考文獻后記

章節(jié)摘錄

繪畫石刻院院在五大院中推為杰出，乃以美石、精鐵、玻璃三項建造，堅固無比，計工料費一百五十萬元。蓋議：會事既蕆，諸院屋皆拆，惟此院留傳為勝跡也。屋長三百六十五尺，寬二百十尺。中聳一樓，圓若覆鐘，高一百五十尺，頂尖立石刻神女像。正門南向，，與總院北門相對，僅隔數(shù)十武。門前立武士持槍石像一座，約高二丈。兩旁有銅鑄將帥騎馬巨像。登階十余級，甚寬展。上為游廊，左右皆石像。進門大室一間，深四丈，廣六丈，石像、銅像，羅列幾滿。上首石造者，為美開國祖華盛頓；東南隅銅造者，為今德國爵相畢士馬，各高丈余。余如天神者、將帥者、仙女者、羅漢者，大大小小，不一而足?；驅嵱衅淙?，或憑空結撰。又阿非利加黑人像、印度人像、回教人像、紅皮土番像，又有男女全體裸露像(下體或遮以樹葉，或圍以片帛)，合計不下三四十座。再進一室，尤深廣，亦無非古今名人像，上有耶蘇釘于十字架像，白石者居多。更進一門，為一橫道，四面皆門，曲曲折折，不辨方向。惟有步他人后塵，任其所之矣。門上大書洋文某某國字樣，即各國列畫處也。其屋或長或方不一式。四壁懸畫無空隙，大幅寬至二三丈，長至一二丈，小幅不過方廣尺許，皆古今人物、山水樹木。合院陳畫若干幅，各將所畫事故錄出，編號印為專書，游人可逐號觀覽。有一國一室，有一國數(shù)室，悉視其來畫多寡也。每幅價自數(shù)十元至千萬元，亦有家藏之件無價值，專送入會考察者。英國有大幅繪其太子娶俄公主結縭禮拜堂事故。太子禮服，公主衣全白(西俗以白色為吉服，黑色為喪服)，袒肩背及胸。隨從王大臣衣朝服，佩刀。命婦衣雜色，亦袒肩背及胸，可數(shù)百人。左首有高閣，英君主在焉。同坐女士三四人，皆貴戚。云系彼時情景，毫無裝點，面目亦皆酷肖其人，不知價值幾何？德國一小幅，方廣僅二尺許，繪半身女像，索價八千元。其中華盛頓像，何止百幅，惟法國所繪乘馬像最出神。聞美國有一幅尤妙，惜未見也。其他善本頗多，各國皆有，難以悉載。按泰西繪事所最考究者，陰陽也，深淺也，遠近高低也，必處處度量明確方著筆。多以油涂色著布上，亦有用紙者。近視之，筆跡粗亂若涂鴉，顏料多凸起不平。漸遠觀之，則誠繪水繪聲，惟妙惟肖。所繪士女，又以著衣冠者易，赤體者難。蓋赤體則皮肉筋骨、肥瘦隱顯，在在皆須著意，無絲毫藏拙處。雕刻石像、鑄造銅像亦然。此為繪畫鏤刻家精進工夫，非故作裸體以示不雅觀也。院中所藏，皆各國文人手制，等閑工匠不能為。石刻以義大利國尤精，繪畫以法、英稱最云。耕種院會基北隅有耕種院，計長八百二十六尺，寬五百四十尺，高約五十尺，四壁砌磚石，頂亦玻璃，共用洋錢三十萬元。東南距總院里許，五院之一也。凡墾地、耘田、刈禾麥、誅草萊、捕魚蝦、榨油酒、熟飯菜等器，并稻、粱、菽、麥、黍、稷、薯、芋、蔬菜、果品、餅餌、饅頭、鹽、茶、油、酒、醬、醋、魚干、肉脯、乳酥、架非，以及木塊、枝葉、稻草、麥莖、麻秸莫不會萃其中，備博物家考察。物以飲食二類最多，架非而外，皆我國所有者。至農田器具，不過十之一二而已，皆美國近時新法。美國地廣人稀，耕耘之事，非借機力不為功。圭曾逐一觀覽，極重極大者居多。其應使于何地，用于何事，如何運動，皆難理會。詢之洋人，亦不甚解，竟非老農不能了了，以是直無從記載。方今我國內地，兵燹后多有未墾之田，因是正需此器。倘日后議墾西北曠土，尤必得購用，以代人力也。況中西地土非盡殊，而農田則為中國首務。茍力省工倍，是舉國之所愿也。茲雖未能了了，嘗詢西人，不僅器具便巧，尤講究種植之法，何以長茂？何以蕃實？糠秕麩莢何以能薄能少？逐物考較，必使物無遺利。由是人不俟勸懲，而踴躍趨之，皆農田機器之效。則農田機器，洵能使國無曠土，人無游民，倉廩實，風教敦焉?，F(xiàn)在日本購定十有八式，共值一千五百元。聞彼境之北有四島，氣候苦寒，議興種植，而日人多不愿往。故購此器，欲招華工往事墾辟。斯其注意，已可概見。飲食類皆西人日常所需者，多半與華人食性不同。惟酒甚佳，皆葡萄佳果所釀。如德國來因河之白酒，法國香冰酒、紅酒，葡萄牙國合利酒，久已著名中土，而索值甚奢，非寒素所可沽飲。鹽、糖皆潔白勻細，勝于華產。若牛油、乳酥、架非，則華人直無過問者矣。日本陳列之物，魚網、土塊、茶葉、咸魚外，米鹽瑣碎亦均備。凡榜“勸業(yè)寮出品”五字，皆公物家也?；ü菽驹涸涸跁鞅庇纾嬮L三百八十三尺，寬一百九十三尺，費洋錢三十萬元。造法明敞，與花相宜，雕鏤丹雘，頗盡其美。門外空地，隨其曲折。種花數(shù)十叢，開放正繁；襯衣碧草，如錦如油，愈形艷麗。然種數(shù)不多，惟取悅目而已。進門正中，有大室名“康色費忒里”，譯即“暖閣”，戶洞皆玻璃。下為水池，池中央立銅人，高可一丈五尺。暗設機管，水由下吸，上至銅人頂，復倒垂向下，四面噴泄，若瀉玉跳珠，回環(huán)不斷。周圍則皆各國花草、果木，不下數(shù)千種。海棠、芍藥、牡丹、月季、山茶、木槿、書帶、鳳尾、梅、杏、桃、李、柚橘、蘋實而外，多不知名。有含蕊者，有始花者，有初實者，有爛熟者，亦并無怪異之品。而獨不見荷、竹，大是缺事。室之四隅，皆鑿小池，旁置長椅，以息游人。南北兩面，有偏室，藏各種嬌嫩盆景。樓上東西建平臺，可瞭遠。中為游廊復道，憑欄下盼，若人萬花谷。全室花草，盡呈眼底，極愜觀賞。余屋多列蒔花種樹之書，遮護灌溉之器。院外北首，另起一室，亦種奇花異草焉。按西國蒔花接木之法，亦有專門。花不艷者，可使之艷。花一色者，可使為數(shù)色。皆用藥水變化。其質果之酸澀者，接以他樹，則香甜。堅結者，接以他樹，則松脆。其中奧妙，誠難思議，實巧奪造化矣！今會內廣為羅致者，仍精益求精意耳。美國公家各物院公家院，建以專陳美屬各省向所收藏之物，亦博物院意也。在機器院之北，縱可五百尺，橫三百尺，土木之費六萬元。大門朝東。門前置枯木，圍約三丈，云得白海濱，為數(shù)千年古物。進門左首，為歷年所用槍械、炮彈。某年為何式，今年所制較去年舊式有何妙處，皆一一標識。后為兵船式樣，蓬索錨舵咸備，亦逐年標識比較。又醫(yī)家器具、刀針約數(shù)百式，藥料甚多。再后為各種糧食。又列各項機器小樣，頗極靈巧。美例：凡民間獨出心思，造成一器，世不經見者，先制小樣，送官查明。實有用處，或酬以多金，或獎以功牌；并給予文憑，限若干年許專其利，他人不得摹仿影射，其小樣藏府庫。聞美國近來每年求給文憑者，多至五六千人。年復一年，有增無減。無怪其機巧之件，層出不窮。且不獨機器也，即著一新書，成一妙藥，亦莫不然。按此例為英國創(chuàng)始，各國踵行之，今已二百余年矣。右首列外海內江鱗介之屬，魚類最多。有黑脊紅腹者，有白身起紅綠斑點者，有身小而須長倍蓰者，有生翼者，有腹扁而略具人形者，種種怪異，不知名。又有鯨魚骨頭一具，長二丈許，腮一片若蓑衣，腹骨長丈余，若原枝象牙。旁邊一冰柜甚大，內懸大小魚數(shù)種，鱗片白亮，腮血尚紅，詢已冰三年。柜外熱至九十余度，柜內寒暑表僅二十余度，宜其歷久不敗。又列各式捕魚船只、器具。再后為紅皮土番之軍械、舟車、冠服、器物及所奉偶像。像以原株大木剖半，雕惡鬼形。一木層迭五六像，涂以雜色，怪惡不可形容。衣皆獸皮，亦有用毛羽穿成者。舟皆刳木為之。刀、矛、弓、箭，近似中國古制。再后為礦，鐵塊大者重至萬斤，并建屋琢像。石塊作玻璃坯料，海上大塔燈。其余空隙處，則塑歷來兵士像，裝束、軍械，各就當時模樣，一一如生。又有紅皮土番像，五官若華人。發(fā)亦黑，披肩背或總束頂心若散花。東北隅有方室，為電報房、書信館，通各省信息。旁置稱風秤、量雨尺、測遠鏡、風雨表。游人亦甚挨擠。總理、司事，和藹可親。偕圭游者，為總理會務官幕府費君。

后記

編寫這樣的一本書，是始于“好奇”。一次，在外出的時候，隨手在包里塞了一厚疊報紙，乘車呆坐是極無聊之事，就隨便翻報，報上照例說世博。待在上海，目之所觸，耳之所聞，時時世博，處處世博，可謂是“申城無處不世博”，都要叫人“審美疲勞”了。然而，這次卻令人眼睛一亮，其中說到中國參與世博的歷史，這很叫孤陋寡聞的我倍覺新奇，可惜令人不能痛快的是，其中的介紹又往往淺嘗輒止，語焉不詳。2010年的上海世博對我國家民族來說是“一件大事”，但是中國參與世博的歷史到底如何，我們似乎還所知不多，難怪乎我們的介紹往往淺嘗輒止，語焉不詳。《清末民初萬國博覽會親歷記》可以說是對“中國參與世博的歷史”這一巨大而模糊的文化歷史存在的一次“探索”式“自助游”。待到暢游一番歸來后，方才發(fā)現(xiàn)那些置身局外的“導游”事先所講，出行之前的“準備功課”與自己所觀所感，有時并不相合，有時甚至就是錯誤。我們在外旅游時，不是會經常遇到這種事情嗎？“好奇”源于“無知”，“無知”帶來“樂趣”?，F(xiàn)在，在這數(shù)月來的精神之旅完結之日，歸來之時，正是向朋友們大侃“沿途見聞”、“探索發(fā)現(xiàn)”的種種趣事了。在這次“世博歷史文化之旅”中，我們聽到了這樣的一些故事：1851年倫敦博覽會上伊麗莎白女王身邊站著“身份不明”的“神秘的中國人”希生；1867年巴黎博覽會上廣東伶人大耍雜技而被理雅各譏斥；1876年費城博覽會上李圭發(fā)表“胸罩縛乳甚于纏足”的高論；1876年費城博覽會上我首批留美幼童言動自如，吐屬有外洋風派；1878年巴黎博覽會期間大發(fā)明家愛迪生為駐英法大使郭嵩燾大上物理課；1878年巴黎博覽會期間黎庶昌乘坐備受歡迎的輕氣球，體驗升空的感覺；1904年圣路易斯博覽會上洋員操縱展出我們的弓鞋、煙槍、枷號、刑具等丑陋物品；1904年圣路易斯博覽會上我世博官員私運賽物到紐約售賣而大發(fā)其財；1905年列日博覽會上部分商人無事嬉游爭斗，辱國實甚；1906年米蘭博覽會上令人驚嘆的“捕魚”學問，“種莊稼”學問；1910年布魯塞爾博覽會上本已謝絕參會的日本，恐我成為“遠東之代表”重新決定正式參會；1910年布魯塞爾博覽會中國場館開幕晚宴上中國駐比大使楊樞的精彩演說；1915年巴拿馬太平洋博覽會上中國茶商是如何著色參偽的；1915年巴拿馬太平洋博覽會上美女的游泳表演；1915年巴拿馬太平洋博覽會上下流西人設置“中國地獄”招徠顧客；1926年費城博覽會直到開幕之日，會場還空空蕩蕩……除了這些有趣好玩的故事之外，這其中留給我們值得進一步探索和進一步思考的問題，也許還很多。比如，清末民初我國人是如何認識“世博會”的？或者說，世博會對他們來說意味著什么？也許國人對世博會的理解，不僅與世博會本身的復雜性有關(“世博是個筐，什么都能裝”)，而且與觀察者所身處的特定時代、特殊國情有關。于是，在清末民初，不同人物，不同身份，身處不同的歷史環(huán)境，置身不同的世博現(xiàn)場，對世博會形成的認識是不同的。通過對此一時期“親歷世博”的珍貴材料的挖掘和解讀，也許在清末民初這一歷史時段中，我國人對世博會至少有著以下三種不同的認知。一、無論是王韜對“瑰奇珍異之物”的神迷，還是抱一對“陳列裝飾之法”的強調，都是從“休閑”的角度來理解世博會，于是，“聚珍賽奇，娛樂游戲”成為王韜、抱一等人對世博會的認識；二、無論是李圭的“裕國利民”說，還是楊兆鋆的“興盛地方”論，都是從“商貿”的角度來理解世博會，于是，“擴充貿易、興盛地方”成為李圭、楊兆鋆等人對世博會的認識；三、無論是張元濟的“表彰國力，塑造形象”，還是馮自由的“網羅文化，誘導文化”，都是從“文明”的角度來理解世博會，于是，“表彰國力，網羅文化”成為張元濟、馮自由等人對世博會的認識。這三種認識基本上環(huán)環(huán)相扣，遞次克服，這也詮釋著世博會的三種主要功能。再比如，我們或許可以以此為基礎進一步探討中國參與世博會的組織模式之流變。這其中1863年維也納博覽會和1905年列日博覽會可能是兩個重要節(jié)點。也就是說在1863年維也納博覽會以前，中國參與世博會主要是外國洋員主導推動的；從1863年維也納博覽會到1905年列日世博會，中國參與世博會主要是中國政府委托洋人把持的“中國海關”主導推動的；1905年列日博覽會之后，中國參與世博會主要是中國的“外部”與“商部”主導推動的；這三個階段也可以說是環(huán)環(huán)相扣，遞次克服的。當然，更準確更有力的論證有待于更為豐富的史料的出現(xiàn)。再如世博會對中國國內博覽業(yè)的嘗試性舉辦影響如何？世博會上西方人眼中的中國和中國人的形象如何？世博會對于中國人的心理沖擊及在這沖擊下的中國人的反應如何？……諸如此類問題也許都值得我們進一步探討?！盁o限風光在險峰”，中國與世博會的歷史所帶給我們的“大樂趣”也許正在于此。而這種“大樂趣”的獲得顯然得有賴于更為豐富的材料的探索和發(fā)掘。

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