對(duì)德意志民族的演講

前言

費(fèi)希特的這部作品是他從1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的十四次演講，發(fā)表于1808年5月中旬，由于它在德意志民族的解放和復(fù)興中發(fā)揮了十分卓越的作用，早已被大家認(rèn)為是一部世界名著而載入史冊(cè)。不過(guò)，對(duì)于它的包羅宏富的內(nèi)容，卻在不同的時(shí)期和不同的人們當(dāng)中有不同的理解，因此，對(duì)于它的基本觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)也就往往很不相同，甚至截然相反。所以，我們想在這個(gè)中文版問(wèn)世的時(shí)候，按照自己的初步理解和研究結(jié)果，扼要地向我國(guó)讀者談這樣三個(gè)問(wèn)題：首先，從當(dāng)時(shí)歐洲政局的急劇變化和費(fèi)希特哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)使命來(lái)看，這部著作是如何形成的？其次，它究竟包含著哪些基本觀點(diǎn)？它們是如何表述出來(lái)的？它們?cè)谑裁聪薅葍?nèi)是正確的？以及最后它的歷史命運(yùn)如何？我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)它？

內(nèi)容概要

　　費(fèi)希特的這部作品是他從1807年12月13日至1808年3月20日在柏林所作的十四次演講，發(fā)表于1808年5月中旬，由于它在德意志民族的解放和復(fù)興中發(fā)揮了十分卓越的作用，早已被大家認(rèn)為是一部世界名著而載入史冊(cè)。不過(guò)，對(duì)于它的包羅宏富的內(nèi)容，卻在不同的時(shí)期和不同的人們當(dāng)中有不同的理解，因此，對(duì)于它的基本觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)也就往往很不相同，甚至截然相反。所以，我們想在這個(gè)中文版問(wèn)世的時(shí)候，按照自己的初步理解和研究結(jié)果，扼要地向我國(guó)讀者談這樣三個(gè)問(wèn)題：首先，從當(dāng)時(shí)歐洲政局的急劇變化和費(fèi)希特哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)使命來(lái)看，這部著作是如何形成的？其次，它究竟包含著哪些基本觀點(diǎn)？它們是如何表述出來(lái)的？它們?cè)谑裁聪薅葍?nèi)是正確的？以及最后它的歷史命運(yùn)如何？我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)它？

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）費(fèi)希特 譯者：梁志學(xué) 沈真 李理

書(shū)籍目錄

前言《論馬基雅維里》摘錄Ⅰ．這篇著作的結(jié)語(yǔ)摘錄Ⅱ．馬基雅維里時(shí)代的巨大寫(xiě)作自由與出版自由Ⅲ．未發(fā)表的《關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與其對(duì)立面》“前言”摘錄第一講 緒論第二講 概論新教育的本質(zhì)第三講 再論新教育第四講 德意志民族與其他日耳曼民族的主要差別第五講 上述差別造成的結(jié)果第六講 德意志人的特點(diǎn)在歷史中的表現(xiàn)第七講 再論一個(gè)民族的本原性和德意志精神第八講 什么是較高意義上的民族?什么是愛(ài)國(guó)主義?第九講 新德意志民族教育應(yīng)當(dāng)同現(xiàn)實(shí)中存在的哪個(gè)點(diǎn)連接起來(lái)?第十講 對(duì)德意志民族教育的進(jìn)一步規(guī)定第十一講 這一教育計(jì)劃將歸誰(shuí)實(shí)施?第十二講 關(guān)于在達(dá)到我們的主要目的以前維護(hù)我們自己的方法第十三講 內(nèi)容通報(bào)·業(yè)已開(kāi)始的研究的繼續(xù)第十四講 結(jié)語(yǔ)譯者注釋后記

章節(jié)摘錄

我已經(jīng)預(yù)告過(guò)，我就此開(kāi)始的演講是三年前的冬天我在這同一個(gè)場(chǎng)地做過(guò)的一些演講的繼續(xù)，它們已經(jīng)以“現(xiàn)時(shí)代的根本特點(diǎn)”為題刊印出來(lái)。我在那些演講里表明，我們的時(shí)代處于全部世界史的第三大階段，這個(gè)階段以單純喜歡感性享受的自私自利為其一切活躍的行為的動(dòng)力；這個(gè)時(shí)代也完全是以這種動(dòng)力的唯一可能性理解它自己的；它依靠對(duì)于它的本質(zhì)的這種清楚的認(rèn)識(shí)，在它的活生生的存在中擁有過(guò)深厚的基礎(chǔ)，獲得過(guò)牢固的支柱。我們的時(shí)代勝過(guò)了有史以來(lái)的任何其他時(shí)代，正在邁著巨大的步伐前進(jìn)。自從我這么解釋正在前進(jìn)的時(shí)代以來(lái)，在所述的以往三年當(dāng)中，這個(gè)發(fā)展階段已經(jīng)在某個(gè)地方’完全結(jié)束了。在這個(gè)地方，利己主義經(jīng)過(guò)充分的發(fā)展以后，喪失了它的自我及其獨(dú)立性，從而自己毀滅了自己；而在它除了它自己，并不喜歡設(shè)定任何其他目的的時(shí)候，外來(lái)暴力。也還把另一個(gè)這樣的外來(lái)目的強(qiáng)加給了它。誰(shuí)曾經(jīng)做過(guò)解釋他的時(shí)代的工作，誰(shuí)就必須使他的解釋符合于他的時(shí)代的進(jìn)展，如果他的時(shí)代有這樣一類(lèi)進(jìn)展的話(huà)；所以，在某個(gè)發(fā)展階段業(yè)已不再是現(xiàn)時(shí)代以后，我的職責(zé)就是要在我曾把它描述為現(xiàn)時(shí)代的聽(tīng)眾面前，承認(rèn)它已成為過(guò)去的發(fā)展階段。

后記

本書(shū)最初是由它的德文單行本（漢堡1978年，邁納出版社）譯出，于2003年在遼寧教育出版社出版的。收入《費(fèi)希特著作選集》第五卷（商務(wù)印書(shū)館2006年）時(shí)，我們根據(jù)剛問(wèn)世的《費(fèi)希特全集》第1輯第10卷第99-208頁(yè)對(duì)全書(shū)正文部分進(jìn)行了修訂。現(xiàn)在從選集中抽出發(fā)表時(shí)，我們又根據(jù)這個(gè)全集本對(duì)過(guò)去編寫(xiě)的譯者注釋進(jìn)行了增訂。中文版序言的撰寫(xiě)參考過(guò)當(dāng)代著名費(fèi)希特研究家賴(lài)因哈德·勞特（Reinhard Lauth）為那個(gè)德文單行本寫(xiě)的導(dǎo)言。這位真誠(chéng)的德國(guó)哲學(xué)家支持我們費(fèi)希特課題組的工作長(zhǎng)達(dá)23年之久，他雖然離開(kāi)了我們，但他那種不屈不撓的探索精神給我們留下了不可磨滅的印象。

編輯推薦

《對(duì)德意志民族的演講》：漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)。

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