圣路易（全兩卷）

前言

這部書(shū)的醞釀和撰寫(xiě)經(jīng)歷了15年左右。在這段漫長(zhǎng)的時(shí)間里，我得到了許多寶貴的幫助。首先我要感謝高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院(其前身是1975年以前的高等研究實(shí)驗(yàn)學(xué)院第四部)，這個(gè)研究機(jī)構(gòu)在以往的35年中為我提供了可能，將研究與教學(xué)緊密地結(jié)合為跨學(xué)科的對(duì)話(huà)。我尤其要感謝年輕的研究人員以及法國(guó)和外國(guó)同事，他們積極地參加了我所主持的講習(xí)會(huì)。    我要向以其信息和研究豐富了我這部著作的學(xué)者們致謝，他們是考萊特·里博古、菲里普·比克、雅克·達(dá)拉倫，尤其是瑪麗一克萊爾·迦諾和皮埃爾·迦諾。我的同事和朋友讓一克洛德·施密特和雅克·勒維爾審讀了我的書(shū)稿，提出了意見(jiàn)、補(bǔ)正與建議，我在這里向他們表示誠(chéng)摯的感謝。    雅克·勒維爾仔細(xì)審讀了初稿，他在這項(xiàng)名副其實(shí)的合作中花費(fèi)了大量時(shí)間，顯示了卓越的才干，我對(duì)他的感激難以言表。    我還要感謝皮埃爾·B.貝甘兄弟、伊夫一瑪麗·戴賽和保爾·居尼。    我的秘書(shū)克里斯蒂娜·博訥弗瓦的能力、敬業(yè)精神和勤奮，此番經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我衷心地向她致謝。我還要感謝我的老朋友皮埃爾·諾拉，他把拙著收入了他主編的聲名顯赫的“歷史叢書(shū)”。伽里瑪出版社出色的校對(duì)員伊薩貝爾·夏特萊和我的朋友路易·埃弗拉對(duì)書(shū)稿作了細(xì)致認(rèn)真的最后整理工作，我謹(jǐn)向他們表示謝意。正當(dāng)我閱讀路易·埃弗拉審校的最后一次清樣時(shí)，驚悉他猝然去世，此書(shū)的出版工作竟然以這個(gè)令人悲痛的消息終結(jié)，實(shí)在是始料未及，我謹(jǐn)向他表示欽佩和誠(chéng)摯的敬意；他是一位為人正直、一絲不茍、德才兼?zhèn)浜蜔o(wú)與倫比的好人，他是一位博聞強(qiáng)記、造詣極深的人文學(xué)者，他認(rèn)真負(fù)責(zé)，樂(lè)于助人，為許多著作和作者作出了巨大的貢獻(xiàn)。我還要感謝尼古拉·埃弗拉和本書(shū)的索引編寫(xiě)者——我的女兒芭芭拉。    我不能不提及我的夫人和孩子們，這些年來(lái)我經(jīng)常向他們談?wù)撌ヂ芬?，也許談得太多了。我不知道是否由于我的談話(huà)，他們已把圣路易當(dāng)成自己最喜愛(ài)的歷史人物。我要感謝他們的耐心、支持和親情。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)在第一部分中，撰寫(xiě)傳記所作努力的結(jié)果，這部分主要是敘事，順便談及路易在他一生的主要階段中遇到的問(wèn)題。
　　本書(shū)在第二部分中，對(duì)路易同時(shí)代人的記憶的產(chǎn)生作了評(píng)述．對(duì)于我對(duì)“確實(shí)有過(guò)一位圣徒路易嗎?”這個(gè)問(wèn)題給予肯定性回答的理由作了闡述。在第三部分中，我試圖進(jìn)入圣路易這個(gè)人物的內(nèi)心世界，為此我對(duì)當(dāng)時(shí)的主要看法進(jìn)行了深入的探討，這些看法使路易成為13世紀(jì)理想的和舉世無(wú)雙的國(guó)王，一個(gè)依據(jù)其言行堪稱(chēng)基督國(guó)王而最終卻僅僅獲得圣徒桂冠的國(guó)王，盡管被追封為圣徒已經(jīng)是極高的褒獎(jiǎng)。
　　本書(shū)包含《圣路易（上卷）》《圣路易（下卷）》。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))雅克·勒高夫 譯者：許明龍

書(shū)籍目錄

《圣路易（上卷）》
　中文版序
　前言
　引言
　第一部分　圣路易的一生
　　第一章　從出生到結(jié)婚(1214—1234)
　　　年幼的嗣子
　　　少年國(guó)王周?chē)氖澜?br />　　　廣袤的東方：拜占庭，伊斯蘭，蒙古帝國(guó)
　　　基督教世界
　　　發(fā)展的結(jié)局
　　　宗教憂(yōu)慮
　　　政治組織：君主政體初露端倪
　　　法國(guó)
　　　祖父的遺產(chǎn)
　　　父親短暫的統(tǒng)治
　　　父親之死
　　　邦國(guó)啊，你的王若是孩童，你就有禍了
　　　孩童國(guó)王的加冕禮
　　　艱難的未成年期
　　　巴黎大學(xué)事件
　　　路易與腓特烈二世皇帝
　　　與主教們的沖突：博韋事件
　　　虔誠(chéng)的國(guó)王：創(chuàng)建魯瓦堯蒙修道院
　　　虔誠(chéng)的國(guó)王：丟失圣釘
　　第二章　從結(jié)婚到十字軍出征(1234—1248)
　　　路易九世結(jié)婚(1234)
　　　弟弟們的“騎士授甲禮”，儒安維爾登場(chǎng)
　　　生兒育女的國(guó)王
　　　崇敬圣物的國(guó)王：荊冠
　　　圣堂
　　　信奉末世論的國(guó)王：蒙古人帶來(lái)的劫難
　　　勝利者國(guó)王：與英國(guó)人作戰(zhàn)
　　　國(guó)王患病和他的十字軍心愿
　　　國(guó)王、教皇和皇帝
　　　圣路易與地中海
　　　為十字軍做準(zhǔn)備
　　第三章　十字軍和在圣地逗留的日子(1248—1254)
　　　十字軍是統(tǒng)治思想嗎?
　　　圣路易與東方
　　　從巴黎到艾格莫爾特
　　　征程和埃及之役
　　　國(guó)王被俘
　　　遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的國(guó)王
　　　牧羊人事件
　　　……
《圣路易（下卷）》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：為了讓通常以含糊的方式去感知的那個(gè)領(lǐng)域變得清晰一些，就需要辨別以下這些身份：祝過(guò)圣的人，信徒，神職擔(dān)任者，身懷魔力的人。所有這些身份合在一起，組成為一個(gè)彼此連接的體系，這個(gè)體系就是中世紀(jì)法國(guó)王權(quán)及其具體表現(xiàn)的特征。從987年于格.卡佩登上王位到1297年路易封圣，終于建成了這個(gè)體系①，在這個(gè)體系漫長(zhǎng)的建設(shè)過(guò)程中，為加強(qiáng)王權(quán)和提升王權(quán)在人們心目中的地位，卡佩王朝的歷代國(guó)王不斷努力，既有成功也有失敗。教會(huì)加冕禮的價(jià)值一個(gè)卡佩王朝國(guó)王的神授性和宗教性，主要表現(xiàn)在教會(huì)加冕的禮儀之中。另外一個(gè)重要來(lái)源是王家傳記和紀(jì)年史，諸如弗勒里的埃爾戈編寫(xiě)的《虔誠(chéng)者羅伯爾傳》、絮熱編寫(xiě)的《胖子路易六世傳》、圣德尼的里戈和布列塔尼人紀(jì)堯姆編寫(xiě)的有關(guān)菲力普。奧古斯特的事跡、各種傳記和圣徒傳記，以及有關(guān)圣路易的圣跡集等等。13世紀(jì)的《王侯明鑒》對(duì)于卡佩王朝的這位神授國(guó)王的形象增色甚少。

后記

1999年1月29日晚間，法國(guó)駐華大使館文化專(zhuān)員戴鶴白先生當(dāng)著商務(wù)印書(shū)館狄玉明先生的面，將《圣路易》的法文原本交到我手上。從那一刻起，到2001年3月28日我將譯文初稿送交狄玉明先生，其間整整過(guò)去了兩年又兩個(gè)月。這兩年間，我雖然也做了一些別的事情，但是，大部分時(shí)間卻是伴隨著圣路易度過(guò)的。由陌生而相識(shí)，由相識(shí)而熟悉，我與他進(jìn)行著跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，到我譯完此書(shū)時(shí)，圣路易幾乎已經(jīng)成了我神交多年的老友了，我仿佛時(shí)時(shí)能夠看到和昕到他的言談舉止、音容笑貌。    我雖然學(xué)過(guò)法文，也做過(guò)法國(guó)歷史研究工作，但翻譯此書(shū)仍感相當(dāng)吃力。除了翻譯中常見(jiàn)的困難外，書(shū)中有關(guān)中世紀(jì)封建制度和基督教的論述，尤其令我望而生畏。整個(gè)翻譯過(guò)程就是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向各方面的專(zhuān)家學(xué)習(xí)。這部書(shū)的翻譯使我更加理解了“活到老，學(xué)到老”這句話(huà)。反躬自問(wèn)，我的工作態(tài)度是認(rèn)真的。舉個(gè)例子，為了譯好有關(guān)巴黎圣堂建筑結(jié)構(gòu)的一段描述，我特地抄錄了書(shū)中的這段文字(書(shū)本太厚，攜帶不便)，前去圣堂仔細(xì)參觀了整整一個(gè)上午?？v然如此，有些困難依然無(wú)法克服。比如，作者在書(shū)中指出，在圣路易生活的年代，法蘭西尚未形成為作為一個(gè)政治實(shí)體的國(guó)家。按理說(shuō)，沒(méi)有國(guó)家就不應(yīng)該有國(guó)王，也就是說(shuō)，圣路易以及他的多位先王，都只是“王”，而不是“國(guó)王”。法文中的Roi一詞，既指“王”，也指“國(guó)王”，而中文的“王”和“國(guó)王”兩詞的含義卻并不完全重合。嚴(yán)格地說(shuō)，圣路易是“法蘭西王”，而不是“法國(guó)國(guó)王”。然而，如果把Roi譯作“王”，不僅不符合習(xí)慣，行文也多不便。斟酌再三，還是依照約定俗成的原則，照舊澤作“國(guó)王”。于是，當(dāng)法蘭西尚不是一個(gè)國(guó)家的時(shí)候，便已經(jīng)有了“國(guó)王”。這樣的處理，雖有悖于“理”，卻合乎“情”。這也許就是兩種語(yǔ)言的不同所造成的難以避免的尷尬。此外，書(shū)中有許多與基督教有關(guān)的詞匯和術(shù)語(yǔ)，如何翻譯也是一個(gè)難題。多年以來(lái)，在基督教人士和信徒中，早已形成了一些相對(duì)固定的詞匯和術(shù)語(yǔ)，而這些詞匯和術(shù)語(yǔ)對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，往往難免感到生疏和費(fèi)解。例如，confession一詞如果譯作“懺悔”，對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都很好理解，而如果按照教會(huì)的習(xí)慣，把它譯作“告解”或“辦神工”，恐怕就沒(méi)有多少讀者能懂了。我當(dāng)面請(qǐng)勒高夫先生就兩種譯法作出選擇，他毫不猶豫地讓我顧及讀者大眾，不要為了顯示“專(zhuān)業(yè)”而采用普通讀者可能感到生僻的詞匯和術(shù)語(yǔ)。我遵照作者的意見(jiàn)盡可能這樣做了，實(shí)在難以做到時(shí)，則采用加注的辦法予以彌補(bǔ)。    總而言之，從主觀上說(shuō)，我抱著對(duì)讀者負(fù)責(zé)，對(duì)作者負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度，盡心竭力想把這部名著譯好。然而，畢竟由于功力不逮，錯(cuò)誤和缺陷依然在所難免，所以，敬請(qǐng)專(zhuān)家和讀者不吝指教。    2000年仲秋，勒高夫先生在寓所熱情地接待了我，就我在翻譯過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題，給予了詳盡和耐心的解答。在我的請(qǐng)求下，先生不僅欣然允諾，答應(yīng)為中文版撰寫(xiě)一篇序言，而且不恥下問(wèn)，就序言的內(nèi)容謙虛地聽(tīng)取我的意見(jiàn)。2001年初春，先生不顧手術(shù)后尚未完全康復(fù)，就抱病揮毫，寫(xiě)就了中文版序言。此外，勒高夫先生還以書(shū)面回答了我提出的數(shù)十個(gè)問(wèn)題，并將書(shū)中大部分拉丁文的書(shū)名和短語(yǔ)譯成法文，解決了我的一大難題。    上海光啟出版社的沈保義先生早年涉教，從事教會(huì)工作數(shù)十年，對(duì)于天主教的教義和儀規(guī)耳熟能詳，加之精通法文，是我在遇到有關(guān)宗教問(wèn)題的困難時(shí)想到的第一位請(qǐng)教對(duì)象，他的細(xì)心解答令我獲益良多。    北京大學(xué)的郭華榕教授是我四十余年前的法國(guó)史啟蒙老師，至今依然熱心點(diǎn)撥學(xué)生。我在翻譯中遇到難題時(shí)，多次貿(mào)然打擾，他總是有問(wèn)必答，給了我很多實(shí)質(zhì)性的幫助。    中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所的蕭輝英和邸文同志，熱心細(xì)致地幫我翻譯和校改德文書(shū)名、地名和人名，郭方和趙文洪同志就12世紀(jì)文藝復(fù)興問(wèn)題接受我的咨詢(xún)，以明晰的答復(fù)解除了我的疑慮。    法國(guó)駐華大使館的戴鶴白先生為我提供了許多方便。    商務(wù)印書(shū)館的狄玉明先生和張稷女士在編輯審稿中，給了我熱忱的幫助和鼓勵(lì)。    我真誠(chéng)地向以上這些良師益友表示深深的謝意。    最后，我要感謝老伴洪敏文給予我的精神支持和“后勤保障”，我的任何成果都有她的一半功勞。    許明龍    2001年4月

編輯推薦

《圣路易(下卷)》為漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)之一。

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