經(jīng)濟(jì)進(jìn)步理論

內(nèi)容概要

　　非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)特點(diǎn)是我們翻譯這套叢書的主要?jiǎng)右?。第一，非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)存資本主義體制持批評(píng)態(tài)度，從而對(duì)作為這個(gè)體制的意識(shí)形態(tài)的西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣持批評(píng)態(tài)度。非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)大多集中于其方法和范圍，針對(duì)根本，針針見血。這對(duì)于我們更深入地認(rèn)識(shí)西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷提供了有益的參考。非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)令人信服的批評(píng)，有助于消除中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界目前盛行的盲從西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一不良傾向。第二，非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大多能夠緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，從剖析現(xiàn)實(shí)的角度而不是從維護(hù)某種理論的角度闡述理論。今日中國(guó)尤其需要適應(yīng)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。西方非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)這種學(xué)術(shù)態(tài)度值得我們借鑒?！　〗陙?，西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著比比皆是，對(duì)非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的譯介顯得勢(shì)單力薄，而且缺乏系統(tǒng)性。我們翻譯這套叢書的目的，就是希圖通過對(duì)重要文獻(xiàn)的系統(tǒng)介紹，將非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌和最新研究成果展示給國(guó)人，為更多人參與西方非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究打好文獻(xiàn)基礎(chǔ)。我們首先呈現(xiàn)給讀者的是制度主義（institutionalism）這一最重要的非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派在不同時(shí)期的代表性著作。條件成熟后，我們還將系統(tǒng)譯介其他非正統(tǒng)學(xué)派的文獻(xiàn)。

書籍目錄

致謝
1978年版介紹
1962年版前言
第一版前言
古典傳統(tǒng)
　第1章　價(jià)格科學(xué)
　第2章　價(jià)格體系
　第3章　資本觀念
　第4章　價(jià)值理論
經(jīng)濟(jì)行為
　第5章　人性的要素
　第6章　技術(shù)和進(jìn)步
　第7章　工業(yè)的進(jìn)化
　第8章　儀式模式
　第9章　技術(shù)與制度
價(jià)值和福利
　第10章　價(jià)值的含義
　第11章　進(jìn)步之路
　第12章　進(jìn)步的策略
　第13章　思想的力量
索引
《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步理論》補(bǔ)遺

章節(jié)摘錄

　　同時(shí)，正統(tǒng)學(xué)說堅(jiān)持認(rèn)為從來沒有人否認(rèn)過制度或生產(chǎn)技術(shù)水平的重要性。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中，幾乎沒有哪篇論文或哪本教科書不提到制度和生產(chǎn)技術(shù)。當(dāng)前盛行的觀點(diǎn)似乎認(rèn)為，盡管古典和制度“學(xué)派”曾一度被認(rèn)為是完全對(duì)立的兩個(gè)學(xué)派，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們現(xiàn)在“認(rèn)識(shí)到”兩者的分歧只不過是側(cè)重點(diǎn)的問題。他們慷慨大度地認(rèn)為，“制度主義”在關(guān)注那些任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不應(yīng)該完全忽視的問題的重要性方面立下了汗馬功勞，盡管這些問題的確游離在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域之外，因?yàn)樗鼈兪遣荒苡脙r(jià)格來衡量的。不用說，凡勃倫如果泉下有知的話，肯定不會(huì)接受這種詮釋。例如，他對(duì)約翰·貝茨·克拉克（JohnBatesClark）發(fā)起的攻擊就絲毫不能證明兩人的思維方式之間唯一的區(qū)別只是側(cè)重點(diǎn)的問題。這一爭(zhēng)議只能折中為以下說法，即凡勃倫對(duì)整個(gè)古典體系的批判已是強(qiáng)弩之末，因此舊的思維方式依然統(tǒng)治著這個(gè)領(lǐng)域。　　在專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，這種勝利已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)未來研究20世紀(jì)思想運(yùn)動(dòng)的歷史學(xué)家們審視我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)著作時(shí)，他們可能會(huì)將40年代定為古典復(fù)興時(shí)代。沒有任何時(shí)代像40年代這樣有如此激烈的理論討論或者如此豐富的理論文獻(xiàn)。而且沒有任何時(shí)代的經(jīng)濟(jì)思想像這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)思想這樣如此抽象--雖然不能說是深?yuàn)W--或如此一味地關(guān)注價(jià)格分析。這一點(diǎn)是千真萬確的，盡管J.M.凱恩斯（J.M.Keynes）先生的著作曾引起過一陣倉皇失措。　　……

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無

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