簡帛數(shù)術(shù)與歷史地理論集

前言

　　“珞珈史學(xué)文庫”是武漢大學(xué)歷史學(xué)院教師學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)集。第一批推出的是二十多位教授的文集。以后將根據(jù)情況，陸續(xù)推出新的集子?！　∥錆h大學(xué)歷史學(xué)科具有悠久而輝煌的歷史。早在1913年，武漢大學(xué)的前身國立武昌高等師范學(xué)校就設(shè)置歷史地理部。1930年武漢大學(xué)組建史學(xué)系，1953年改名歷史學(xué)系，2003年組建歷史學(xué)院。一批又一批著名學(xué)者，如李漢俊、李劍農(nóng)、雷海宗、羅家倫、錢穆、吳其昌、徐中舒、陳祖源、周譜沖、郭斌佳、楊人楩、梁園東、方壯猷、譚戒甫、唐長孺、吳于廑、吳廷寥、姚薇元、彭雨新、石泉等，曾在這里辛勤耕耘，教書育人，著書立說，在推動武漢大學(xué)歷史學(xué)科和中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展、繁榮的同時，在武漢大學(xué)和中國史學(xué)史上也留下了嘉名。其中，唐長孺、吳于廑兩位大師貢獻(xiàn)最為卓殊。改革開放30年間，武漢大學(xué)歷史學(xué)科建設(shè)成效顯著。1981年，中國古代史和世界史獲得全國首批博士學(xué)位授予權(quán)。1987年，歷史地理學(xué)獲得博士學(xué)位授予權(quán)。1988年，中國古代史被列為國家重點學(xué)科。1995年，歷史系被批準(zhǔn)為國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地。1997年，獲得歷史學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。1999年，建立歷史學(xué)博士后流動站。

內(nèi)容概要

本書輯錄小文25篇，發(fā)表年代最早的是2001年，截至2008年年底。這些論作長短不一，形式多樣，按內(nèi)容可以大致分為三組：第一組是簡帛《日書》和與《日書》有關(guān)的論文，共11篇；第二組是關(guān)于楚卜筮祭禱簡的研究，共6篇；第三組是關(guān)于歷史地理的論文，共8篇。

作者簡介

晏昌貴，1965年9月出生，1996年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主攻方向為歷史區(qū)域地理、出土簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)。主持國家社科基金、教育部博士點基金項目各1項。曾赴芝加哥大學(xué)、耶魯大學(xué)、臺灣大學(xué)、香港中文大學(xué)從事學(xué)術(shù)合作研究或出席國際學(xué)術(shù)會議。出版學(xué)術(shù)著作3部，發(fā)表論文50多篇，代表作有《丹江口水庫區(qū)域歷史地理研究》（科學(xué)出版社，2007）等。

書籍目錄

簡帛《日書》與古代社會生活研究讀《日書》札記九則簡帛《日書》歲篇合證略論睡虎地秦簡《日書>對楚的繼承與改造楚秦《日書》所見的居住習(xí)俗香港中文大學(xué)文物館藏漢簡《日書》中的“人”字孔家坡漢簡《日書·歲》篇五行配音及相關(guān)問題孔家坡漢簡《日書》的篇題與分篇虎溪山漢簡《閻氏五勝》校釋讀馬王堆帛書《式法》敦煌具注歷日中的“往亡”天星觀卜筮祭禱簡釋文輯校秦家嘴卜筮祭禱簡釋文輯校楚卜筮祭禱簡的文本結(jié)構(gòu)與性質(zhì)楚卜筮簡所見地祗通考楚卜筮簡所見諸司神考新蔡葛陵楚卜筮簡中的繇辭解析釋“地理”《豳公盈》銘文研究二題竹書《容成氏》九州考略楚國都城制度初探楚國都城制度再認(rèn)識里耶秦簡所見的陽陵與遷陵張家山漢簡釋地六則《二年律令·秩律》與漢初政區(qū)地理作者主要著述列表后記

章節(jié)摘錄

　　《月令》的五行配物與之完全相同，為了稱引的方便，我們稱之為“《月令》系”。關(guān)于《月令》與《呂氏春秋二十二紀(jì)》首章的關(guān)系，有的學(xué)者認(rèn)為是《月令》抄《呂氏春秋》，但也有學(xué)者認(rèn)為正好相反。前人對《月令》的著作年代，有作于夏代說、周代說、周秦書經(jīng)漢人修改說，而以《呂氏春秋》的成書年代較為確實，約在公元前239年前后，其書本出呂不韋賓客各著所聞，集中眾說加以系統(tǒng)組織而成，而《十二紀(jì)》“當(dāng)即抄合晉人之舊作也”。其中五行與五音的搭配關(guān)系，也廣泛見載于《淮南子?時則訓(xùn)》、《春秋繁露?五行五事》、《白虎通?五行》、《潛夫論?卜列》等兩漢文獻(xiàn)中，隋蕭吉所著《五行大義》，是五行文獻(xiàn)的集大成者，而關(guān)于五味、五音的搭配，也完全同于上表。拿簡文與表中配物對照，可以發(fā)現(xiàn)，五音、五味和方位的搭配，的確是不相同的。　　但是，傳世文獻(xiàn)中另有與簡文五音完全相同的搭配，《鹛冠子?泰鴻》篇稱：　　東方者，萬物立止焉，故調(diào)以徵。南方者，萬物華羽焉，故調(diào)以羽。西方者，萬物成章焉，故調(diào)以商。北方者，萬物錄臧焉，故調(diào)以角。中央者，太一之位，百神仰制焉，故調(diào)以宮?！　∮捎凇儿N冠子》的說法與“《月令》系”的主流說法不同，學(xué)者多有不同的解釋，如宋人陸佃的注說：“徵屬南方，此言東方者，蓋言以調(diào)東方而已，非謂分配東方也。下皆放此。”

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