西北道教史

前言

　　大道洞玄，深不可識，視之不見，聽之不聞，大寰宇內(nèi)，遍處皆是。往古迄今，無時(shí)不在，包羅天地，化育群生，大千世界，蕓蕓眾生，咸賴以生。天子皇權(quán)，得道多助；仕宦黎庶，失道寡助；山川動(dòng)植，有道則生；胎卵濕化，背道則亡。道物混融，如同水波，水波一體，道物不二?！　↑S老立論，義冠群經(jīng)，理括諸家，人類崇尊。內(nèi)修達(dá)圣，升華登真，外用為王，治國理民。以此闡道，化民興教，故為道教?！　∪逶唬涸诿髅鞯拢H民至善；釋日：般若佛經(jīng)，波羅密多。各說不一，假名異號，殊途同歸。我國西北，地大遼闊，跨越陜甘，寧新青域，物產(chǎn)豐富，地靈人杰。百谷泉源，黃渭二河，川流不息，滋潤蒼生。萬山主脈，昆侖終南，上圣高真，神跡遍布，仙賢演道，處處皆是。昔伏羲氏，畫卦渭濱；遠(yuǎn)古廣成，證果平?jīng)?；軒轅黃帝，問道崆峒；老子人秦，講經(jīng)樓觀；希夷陳摶，潛修華岳。周秦漢唐，魏晉之際，南北朝時(shí)，高道輩出，宋元明清，仙賢不乏。姜尚子牙，垂釣渭濱。子房張良，終南山下。大顯神通，品簫一曲，驅(qū)散霸王，百萬雄師。關(guān)令尹喜，智慧絕倫，結(jié)草樓觀，善觀天文。鐘呂二仙，顯化甘河。長春處機(jī)，磻溪苦行，六年之整，龍門磨性，七載有余，奔赴雪山，感化天驕，成吉思汗，一言止殺，解救生民，朝野欽崇。隋唐之際，樓觀岐暉，審時(shí)度勢，棄隋助唐。重陽王喆，潛修戶縣，修筑地穴，活死人墓，屏絕凡塵，終成正果，綜合匯集，儒釋道教，三者合一，創(chuàng)立全真，道教由此，再次振興。八仙之內(nèi)，采和湘子，拐李果老，國舅何霞，各有道行，出沒長安。正一道侶，散居民間，遍布西北，各具神功，威懷妙道，明乎盛衰，通其成敗，審察治亂，權(quán)衡時(shí)勢，著書立說，以惠后世，祈晴禱雨，慈濟(jì)世界，治病驅(qū)邪，護(hù)救蒼生，匡扶正義，輔國安民，以道佐主，平定天下，均有成就，坐化立亡，白日飛升，證果成真?！　》瞎獯海聦W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣深厚，尤對道教，酷其深究，成果頗豐，先后出版，多本著作。今又研成，西北道教。寫作方略，涉及面廣，絕妙精巧。

內(nèi)容概要

　　《西北道教史》分為八部分內(nèi)容，分別講述了西北道教地理、早期西北道教、隋唐西北道教、宋——西夏西北道教、金元西北道教、明代以后的西北道教和西北道教著述這些內(nèi)容。有利于更好的研究西北道教歷史。

書籍目錄

緒論卷一 西北道教地理第一章 西北歷史地理概述第一節(jié) 西北自然環(huán)境第二節(jié) 西北政區(qū)沿革第三節(jié) 西北民族第二章 上古仙山第一節(jié) 昆侖山第二節(jié) 崆峒山第三章 洞天福地第一節(jié) 終南山第二節(jié) 華山第三節(jié) 太白山第四節(jié) 藍(lán)田山第五節(jié) 西鎮(zhèn)吳山第六節(jié)　西城山與西玄山第四章 其他道教名山第一節(jié) 陜西道教名山第二節(jié) 甘肅道教名山第三節(jié) 寧夏道教名山第四節(jié) 青海道教名山第五節(jié) 新疆道教名山卷二 早期西北道教第一章 古代西北神話與神靈崇拜第一節(jié) 古代神話第二節(jié) 神靈崇拜與原始宗教第三節(jié) 西北地區(qū)的山川祭祀第二章 黃老道家在西北第一節(jié) 黃帝與原始宗教第二節(jié) 老子在西北的行蹤與黃老思想的結(jié)合第三節(jié) 尹喜與道教第三章 方仙道第一節(jié) 黃老道家在秦隴的活動(dòng)第二節(jié) 方仙道在秦隴的活動(dòng)第三節(jié) 漢武帝與道教第四節(jié) 終南山玄都壇第四章 黃老道.第一節(jié) 《太平經(jīng)》的流傳第二節(jié) 西北黃老道第三節(jié) 五斗米道在漢中和秦隴地區(qū)的傳播第四節(jié) 北朝造像碑反映的西北道教史實(shí)第五章 樓觀道與老子神話第一節(jié) 樓觀道的形成與影響第二節(jié) 老子化胡經(jīng)第三節(jié) 樓觀道的代表人物第四節(jié) 通道觀與“田谷十老卷三 隋唐西北道教第一章 隋唐崇道對西北道教的影響第一節(jié) 隋唐王朝的崇道政策第二節(jié) 皇室制作的老子神話第三節(jié) 佛道相爭與武宗廢佛第二章 隋唐長安道教第一節(jié) 風(fēng)行朝野的崇道熱潮第二節(jié) 隋唐長安的著名道觀與內(nèi)道場第三節(jié) 煉丹術(shù)的興盛與失敗第四節(jié) 長安道教傳播海外第三章 隋唐西北道觀概覽第一節(jié) 仙都樓觀及隋以前西北道觀分布第二節(jié) 長安城內(nèi)道觀分布第三節(jié) 西北道觀一覽第四章 唐代河西與西域道教第一節(jié) 河西敦煌道教第二節(jié) 西域道教第五章 隋唐西北道教代表人物第一節(jié) 隋唐樓觀道的代表人物第二節(jié) 上清派在西北的代表人物第三節(jié) 不明宗派的代表人物第四節(jié) 孫思邈對道教養(yǎng)生學(xué)的貢獻(xiàn)卷四 宋——西夏西北道教第一章 道教內(nèi)丹術(shù)在西北的興起第一節(jié) 鐘離權(quán)、呂洞賓在西北的傳道第二節(jié) 陳摶與華山道教第三節(jié) 張伯端與內(nèi)丹學(xué)的形成第二章 兩宋西北道教與道觀第一節(jié) 終南道士與宋室崇道第二節(jié) 薩守堅(jiān)與甘肅西和薩祖殿第三節(jié) 兩宋西北重要宮觀第四節(jié) 宋代西北道教宮觀一覽第三章 西夏道教第一節(jié) 西夏宗教信仰概況第二節(jié) 寧明太子與定仙山第三節(jié) 西夏文書保存的道教信息卷五 金元西北道教第一章 全真道的創(chuàng)始人王重陽第一節(jié) 王重陽生平事略第二節(jié) 王重陽終南遇仙考辨第三節(jié) 王重陽的宗教學(xué)術(shù)思想和養(yǎng)生思想第四節(jié) 王重陽在終南的道友和弟子第二章 馬丹陽和丘處機(jī)在西北的弘道活動(dòng)第三章 全真道祖庭重陽宮第四章 西北道教的鼎盛卷六 明代以后的西北道教第一章 明代西北道教第二章 清代西北道教第三章 現(xiàn)代西北道教第四章 西北正一道與民間道教信仰卷七 西北道教著述第一章 道經(jīng)匯集第二章 敦煌道經(jīng)第三章 西北道教著述存目第四章 西北道教金石文獻(xiàn)概述卷八 附錄附錄1 西北道教碑（金）目錄附錄2 西北道教研究文獻(xiàn)總目（1962-2007）附錄3 西北道教大事年表參考文獻(xiàn)人名索引

章節(jié)摘錄

　　民族特征至今沒有定論，但戰(zhàn)國時(shí)期的月氏長期控制從河西走廊到塔里木盆地的廣大地域，或與此種文化有關(guān)系，因其控制地域與沙井文化及其相似文化遺存的范圍一致。原先活動(dòng)于蒙古高原的匈奴，在與月氏的競爭中，逐步向西發(fā)展，與沙井文化相融合?！　≡谖鞅钡貐^(qū)活動(dòng)且有歷史文獻(xiàn)記載的華夏民族，最早為周族，為夏禹時(shí)期活動(dòng)于今陜西關(guān)中的一個(gè)大部落，后來向西擴(kuò)展至今甘肅境內(nèi)。殷商時(shí)，周族得以控制關(guān)中，并推翻商朝，建立周朝。西周時(shí)期，穆王滿曾巡游西北，經(jīng)今甘肅進(jìn)入青海，至南疆，沿昆侖山北麓至蔥嶺進(jìn)入中亞，至里海、黑海間，或至伊朗返回，往返兩萬四千里。②此行對于加深華夏民族與西域各民族的交往具有超越時(shí)空的意義；記錄穆王西巡的《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》等古籍，對于今人了解西域地區(qū)的古代民族分布亦具有彌足珍貴的價(jià)值?！　≡谖鞅钡貐^(qū)，與華夏族關(guān)系最密切的是戎族，其先活動(dòng)于隴西及渭河、涇河、洛河上游地區(qū)。周穆王以后，其主體經(jīng)過3次向東遷徙，在長期與華夏族政權(quán)交往的過程中，最終消失于秦晉地區(qū)，成為華夏族的一部分。而沒有東遷的戎族，則分散在華夏族疆域的西北、西南和北部，成為匈奴、樓煩、白羊、羌、氐等民族的一部分。其中匈奴是起源于蒙古高原的游牧民族，后來向西、南擴(kuò)展?！　。ǘ┪鞅泵褡宓男纬伞　∏貪h之際，伴隨著華夏族的西進(jìn)，西北各民族之間的區(qū)別日趨明顯漢代以前活動(dòng)于今甘肅河西地區(qū)的民族，主要是月氏和烏孫。這兩個(gè)民族都是河西地區(qū)的土著，月氏屬漢藏語系，烏孫屬阿爾泰語系。戰(zhàn)國末，兩族發(fā)生戰(zhàn)爭，烏孫為月氏所滅，余部東逃投降匈奴。漢初，月氏被匈奴擊敗，西遷伊犁河下游，建立大月氏。　　……

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