動(dòng)物四篇

內(nèi)容概要

　　亞里士多德生物學(xué)著作，《構(gòu)造》篇（并合《運(yùn)動(dòng)》與《行進(jìn)》兩短篇）和《生殖》篇，是依據(jù)他和呂克昂學(xué)院師生們關(guān)于動(dòng)物的野外觀(guān)察，標(biāo)本收集，室內(nèi)解剖，文獻(xiàn)編纂等工作而總結(jié)起來(lái)的比較解剖學(xué)和動(dòng)物胚胎學(xué)理論。這些和《動(dòng)物志》，在中古時(shí)合稱(chēng)“動(dòng)物三書(shū)”。這“三書(shū)”的阿拉伯文與拉丁文占譯本啟發(fā)了十五世紀(jì)以來(lái)的生物學(xué)和動(dòng)物學(xué)研究。書(shū)中章句的?？保约白h論或記錄的得失，經(jīng)近數(shù)百年各國(guó)校訂者、編譯者、生物學(xué)者們的考求，蓋已巨細(xì)無(wú)遺。漢文譯者措意于前人的這些功夫，完成了這一譯文，并除了經(jīng)院煩瑣哲學(xué)的一些詮疏，歸重于近代科學(xué)的實(shí)證，作了有益于讀者的注釋。這書(shū)于從事學(xué)術(shù)史研究的人們固然是必讀的文獻(xiàn)，于現(xiàn)代動(dòng)物胚胎學(xué)和比較解剖學(xué)仍還有實(shí)際的意義。書(shū)中所習(xí)用的分析與綜合方法，以及所表現(xiàn)的學(xué)術(shù)研究的基本態(tài)度，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)者也具有予以復(fù)習(xí)的價(jià)值。

書(shū)籍目錄

《構(gòu)造》、《運(yùn)動(dòng)》、《行進(jìn)》三篇章節(jié)分析動(dòng)物之構(gòu)造動(dòng)物之運(yùn)動(dòng)動(dòng)物之行進(jìn)索引一、動(dòng)物分類(lèi)名詞二、動(dòng)物名稱(chēng)三、解剖學(xué)名詞四、其他動(dòng)物學(xué)（生理、生態(tài)、心理等）名詞與題旨五、人名、地名、神名《生殖》篇章節(jié)分析動(dòng)物之生殖索引一、動(dòng)物分類(lèi)名詞二、動(dòng)物名稱(chēng)（品種敘述）三、胚胎學(xué)及生理、心理、生態(tài)學(xué)名詞四、解剖學(xué)名詞人名、地名、神名附錄一、本書(shū)抄本、印本與譯本簡(jiǎn)目二、本書(shū)注釋中引及亞里士多德其他著作的篇名三、若干名詞釋義四、生殖與動(dòng)物分類(lèi)

章節(jié)摘錄

　　所以，我們?cè)摬扇〉姆诸?lèi)方法應(yīng)依循人們大眾的慧識(shí)，力圖認(rèn)明動(dòng)物界的天然族類(lèi)，世代的前識(shí)引導(dǎo)我們不期而共喻于群鳥(niǎo)之為類(lèi)與群魚(yú)之為類(lèi)，這樣的級(jí)類(lèi)內(nèi)涵許多的差別因素，不同于兩分法于每一級(jí)別只舉一個(gè)差異。兩分法是不可能一個(gè)級(jí)別內(nèi)涵多個(gè)差別因素的——因?yàn)檫@樣它就得把一個(gè)動(dòng)物群區(qū)分于幾個(gè)類(lèi)屬，或相對(duì)反的類(lèi)屬合入一個(gè)（較高級(jí)的）類(lèi)屬——兩分法于本性獨(dú)成的每一動(dòng)物品種，或于涵有了所系屬的科目諸因素而后離立其特性的每一動(dòng)物品種，總只能提示一個(gè)終極差異。　　又，在分類(lèi)進(jìn)行的任何階段若引入一個(gè)新的差別因素，當(dāng)需保持分類(lèi)體系的聯(lián)續(xù)性，但在兩分法中，這樣的聯(lián)續(xù)與統(tǒng)一體系僅像若干句讀由承接詞為之結(jié)成了聯(lián)續(xù)與統(tǒng)一而已。譬如，我們既設(shè)置了有羽與無(wú)羽的對(duì)分，于是繼而再分之為野與馴或白與黑。實(shí)際上，馴與白并非有羽這性質(zhì)分化起來(lái)的因素，這只能是另一獨(dú)立的對(duì)分步驟，雖在這分類(lèi)系列的隨后階段被引了進(jìn)來(lái)，畢竟是無(wú)關(guān)于原分類(lèi)系列的?！　∷?，如上所曾言明，我們必須在分類(lèi)的最初步驟涵存許多差別因素。照我們這樣進(jìn)行，闕失性名詞將是可利用的，在那兩分法中，闕失性作為分類(lèi)名詞是沒(méi)有實(shí)效的。　　按照有些哲學(xué)家所倡議的，用兩分法于較大的動(dòng)物聚合中分離出任何終極形式（最低品種）而為之定義，從下列情況看來(lái)，也是不可能的。憑單獨(dú)一個(gè)差別，或由本性獨(dú)成的差別，或相繼于先行諸差別而來(lái)的一個(gè)差別，總不能表明一個(gè)動(dòng)物品種的完全命意。　　……

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