耶穌傳

前言

本書著者歐內(nèi)斯特·勒南（Ernest Renan，1823.2.28-1982.10.2）是19世紀(jì)法國(guó)著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家和宗教學(xué)家。早年曾在家鄉(xiāng)的神學(xué)院學(xué)習(xí)，22歲時(shí)因信仰危機(jī)背棄天主教，成年后在政治上和信仰上傾向于自由主義，宗教上傾向于懷疑論。著有《宗教歷史研究》（1857）、《道德批判短論》（1859）、《基督教起源的歷史》（共8卷，1863～1883）、《科學(xué)的未來(lái)》（1891）等，表達(dá)出以歷史原則和人文主義方法研究宗教的心得和感受?！兑d傳》是《基督教起源的歷史》的第1卷，1863年6月23日首版于巴黎。它一經(jīng)問(wèn)世便引起巨大反響，不到4個(gè)月就售出6萬(wàn)冊(cè)，一年內(nèi)重印10次。它很快被譯成多種語(yǔ)言：1864年譯成意大利語(yǔ)，1865年譯成西班牙語(yǔ)，1864年、1865年譯成英語(yǔ)，1870年、1897年、1904年、1927年又多次重譯為英語(yǔ)。它帶來(lái)一場(chǎng)前所未有的評(píng)判風(fēng)暴，半個(gè)世紀(jì)后，僅法語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)和意大利語(yǔ)的評(píng)論著作即達(dá)180多部。這種轟動(dòng)效應(yīng)來(lái)自著者離經(jīng)叛道的學(xué)術(shù)立場(chǎng)?！兑d傳》出自一位受過(guò)法國(guó)天主教的最佳訓(xùn)練卻反叛了教會(huì)者之手，深深觸怒了正統(tǒng)派信徒，以致在一個(gè)頻頻發(fā)現(xiàn)“教士即仇敵”的自由主義時(shí)代，它成為讀者們?nèi)琊囁瓶实陌割^讀物。

內(nèi)容概要

　　19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命，超自然主義、神秘性被動(dòng)搖，耶穌的真實(shí)性和地位也受到懷疑。人們更愿意以理性和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去認(rèn)識(shí)宗教傳統(tǒng)的價(jià)值，而勒南1863年出版的《耶穌傳》滿足了人們的這一需要。該書出版后引起巨大反響，一年內(nèi)重印10次，并很快被翻譯成多國(guó)文字。　　在《耶穌傳》里，勒南以理性主義的態(tài)度，讓我們看到了與福音書記載的完全迥異的純?nèi)祟愋蜗蟮囊d。粗略來(lái)看，古今學(xué)者對(duì)于耶穌的解釋主要有三種：一、耶穌是兼具神人二性的上帝之子，是世人的救主，這是基督教的正統(tǒng)教義。二、耶穌既非神也非人，而是幾部福音書的作者，即一些凝聚了初期基督徒普遍愿望的文化人。三、耶穌不是神，而是人，是在歷史上確曾生活過(guò)的真實(shí)人物，是基督教的偉大創(chuàng)立者。勒南的《耶穌傳》即是這派學(xué)者的早期代表作之一?！　≡诶漳系拿枋鲋校d沒(méi)有降生在馬廄里，不是瑪利亞受圣靈感孕而生。他出生在一個(gè)平民家庭，父親和母親都是地位卑微的人，是靠勞動(dòng)謀生的工匠。他從小接受的教育也和普通的孩子沒(méi)什么兩樣，唯一不同的是他比一般的孩子表現(xiàn)出更多更強(qiáng)的愛(ài)心。成年后，他并沒(méi)有認(rèn)為自己是上帝的化身，完全按照一個(gè)純粹的人的方式做事待人。在他身上也有懼怕的弱點(diǎn)，傳教過(guò)程中也有過(guò)動(dòng)搖和妥協(xié)。在耶穌遭到最后審判，被釘于十字架時(shí)，他真正的自我一度蘇醒，說(shuō)他在園子里的極度痛苦乃是對(duì)十字架之路產(chǎn)生了重大疑問(wèn)的表現(xiàn)……這哪里是萬(wàn)能的救世主，高居于凡人之上，不食人間煙火的上帝之子？完全是一個(gè)富有七情六欲的純粹的人。甚至耶穌的復(fù)活，也不過(guò)是抹大拉的瑪麗亞的美麗幻覺(jué)，出自她“強(qiáng)有力的想象”和“愛(ài)的神圣力量”?！　【瓦@樣，勒南徹底否定了耶穌的神性，把他還原成一個(gè)有血有肉的凡人。但勒南沒(méi)有否定耶穌作為一個(gè)偉大宗教創(chuàng)立者的身份，認(rèn)為他具有至高的人格力量，他是用他自己的道德力量、他的智慧獲得了信徒的尊敬和崇拜。但必須看到，作為“自由新教徒”的勒南不可能忘記他的宗教信徒的責(zé)任，他撰寫《耶穌傳》的目的不是為了否定基督教的根本教義和普世使命，而是為了拯救基督教在新的時(shí)代面臨的危機(jī)，以便在一個(gè)更加理性、更加科學(xué)的時(shí)代，為基督教爭(zhēng)得一個(gè)更加牢固的理論基礎(chǔ)，重新喚起人們對(duì)它的崇拜熱情。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）歐內(nèi)斯特·勒南 譯者：梁工

書籍目錄

英文版導(dǎo)言獻(xiàn)給我姊亨利雅達(dá)的純潔靈魂導(dǎo)論：本書歷史的資料來(lái)源1  耶穌在世界史上的地位2  耶穌的童年和青年——他最初的印記3  耶穌所受的教育4  耶穌成長(zhǎng)的思想環(huán)境5  耶穌的初期教訓(xùn)，圣父和純粹宗教的觀念，初期門徒6  施洗者約翰——耶穌對(duì)約翰的請(qǐng)求，他在猶底亞沙漠中的住所——約翰為耶穌施洗7  耶穌“上帝之國(guó)”觀念的發(fā)展8  耶穌在迦百農(nóng)9  耶穌的門徒10  湖畔講道11  接納窮人的上帝之國(guó)12  約翰在獄中的重任——約翰之死——約翰派與耶穌派的關(guān)系13  在耶路撒冷的最初嘗試14  耶穌與異教徒和撒瑪利亞人的交往15  耶穌傳說(shuō)的最初演變——他本人對(duì)其超自然性質(zhì)的看法16  耶穌的奇跡17  耶穌“上帝之國(guó)”觀念的明確形成18  耶穌的體制19  耶穌熱情升華的過(guò)程20  耶穌的敵對(duì)者21  耶穌最后一次去耶路撒冷22  耶穌之?dāng)车年幹\23  耶穌的最后一周24  耶穌的被捕與受審25  耶穌之死26  耶穌在墳?zāi)怪?7  耶穌之?dāng)车拿\(yùn)28  耶穌事業(yè)的基本性質(zhì)中外譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

他被稱為耶穌，此名是約書亞的變體。這本是一個(gè)普普通通的名字，然而，后人自然會(huì)從中發(fā)現(xiàn)神秘意義，以及對(duì)耶穌救主特性的暗示?；蛟S他像所有神秘者一樣，也在這方面抬高了自己。一個(gè)孩童被賦予本無(wú)奧義的名字，卻因此擔(dān)負(fù)起偉大的使命，這種記載在歷史上屢見不鮮。具有熱烈性格的人絕不愿從那些與自己有關(guān)的事物中看到任何機(jī)遇。上帝為他們規(guī)范了一切，即使在最無(wú)關(guān)緊要的場(chǎng)合中，他們也能發(fā)現(xiàn)最高意志的朕兆。加利利是一個(gè)多民族混居區(qū)，其名稱即含有“混居區(qū)”之意。在耶穌時(shí)代，這個(gè)省份居住著除猶太人之外的許多異族人（腓尼基人、敘利亞人、阿拉伯人，甚至希臘人）。在這些多民族混居的鄉(xiāng)村，皈依猶太教的人是絕不鮮見的。所以，我們無(wú)須在這里提出任何涉及種族的問(wèn)題，并試圖搞清楚那對(duì)消除人類血統(tǒng)差異作出了最大貢獻(xiàn)的人靜脈里流的是什么血。耶穌來(lái)自平民階層。父親約瑟和母親馬利亞都是地位卑微的人，是靠勞動(dòng)謀生的工匠——在近東地區(qū)，這種境遇十分常見：既不安逸也不貧困。在這樣的鄉(xiāng)村中，生存方式極其簡(jiǎn)單，無(wú)需舒適生活必備的一切，它使富人的特權(quán)幾乎無(wú)用，而使人們都自甘貧苦。另一方面，即使那些一無(wú)所缺的人家，也絕無(wú)藝術(shù)的、為物質(zhì)生活之優(yōu)雅增添情趣的欲望。除了伊斯蘭教徒帶來(lái)的破爛不堪、令人厭惡的東西之外，耶穌時(shí)代的拿撒勒城與其今日面貌或許幾無(wú)區(qū)別。從那些分割著房屋的石鋪路巷和小十字街中，我們能看到耶穌童年時(shí)玩耍過(guò)的街道。約瑟的住房無(wú)疑很像那些破敝的店鋪，光線由屋門射入。

編輯推薦

《耶穌傳》：漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    耶穌傳 PDF格式下載

---