周易

前言

　　在中國古代經(jīng)典中，《周易》被譽為“群經(jīng)之首”，一直享有崇高的地位?！吨芤住分兴沂镜年庩柪碚摗⒌榔鲗W說、以六十四卦模擬天下萬物的整體觀、物極必反的變化觀，幾千年來，一直影響著中國人的思維方式，對塑造中華民族的獨特文化產(chǎn)生了巨大的作用。近年來，相關(guān)的研究已經(jīng)證實：17世紀末，德國數(shù)學家萊布尼茨創(chuàng)立了二進制，二進制是近代電子計算機技術(shù)的基礎(chǔ)，而萊布尼茨之能創(chuàng)立二進制，則正是受到了《周易》的陰陽、八卦和六十四卦理論的啟發(fā)。因此，深入挖掘《周易》中蘊涵的智慧，并在新的歷史時期加以創(chuàng)新、發(fā)展，使之更好地為人類服務(wù)，已經(jīng)成為當今眾多有識之士的一個共識?！　∪欢?，圍繞《周易》一書，卻又存在著諸多未解之謎，諸如陰爻和陽爻的符號是何時確立的？八卦是誰發(fā)明的？六十四卦是由六爻相疊而成的呢，還是由兩個三畫卦重疊而成的？《易經(jīng)》的作者是誰，《易傳》的作者又是誰，它們分別創(chuàng)作于什么年代？《周易》是一部I、筮（shi）書呢，還是一部哲理書？……在此擬就最后兩個問題作概括的說明。　　首先，關(guān)于《易經(jīng)》和《易傳》的作者和創(chuàng)作年代，歷史上一度流行的說法是：上古時期的伏羲創(chuàng)立了八卦，周文王把八卦重疊為六十四卦，并為每個卦和爻配上了卦爻辭，從而創(chuàng)作出了《易經(jīng)》；《易傳》的作者則是春秋時期的孔子。然而，自宋代開始，這一說法受到了質(zhì)疑，此后，關(guān)于《周易》經(jīng)傳的作者和創(chuàng)作年代的不同觀點層出不窮。如關(guān)于《易經(jīng)》，或認為創(chuàng)作于西周初年，或認為創(chuàng)作于西周末年，或認為創(chuàng)作于春秋晚期：關(guān)于《易傳》，或認為創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期，或認為創(chuàng)作于秦漢時期。

內(nèi)容概要

　　《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學中之哲學，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學家看到辯證思維，史學家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細解讀，每卦獨立自成一體，各節(jié)皆有原文、譯文、啟示，每卦之后附有中外著名事例，以期拋磚引玉之效。

作者簡介

馮國超1965年10月出生。1986年畢業(yè)于北京大學哲學系。1991年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院，獲中國哲學史專業(yè)碩士學位。1988年起在中國社會科學院《哲學研究》編輯部工作，長期從事中國哲學史及宗教學研究方面稿件的編輯工作。專著有《道藏選粹》(山東人民出版社1992年版)、《圖說漢字王國》(當代世界出版社2005年版)、《中國傳統(tǒng)體育》(首都師范大學出版社2006年版，列入北京市重點出版工程)。曾主編《中國傳統(tǒng)文化讀本》(叢書，共60冊，800萬字，吉林人民出版社1999年版)、《新華大字典》(商務(wù)印書館國際有限公司2003年版)等多種書籍。并在國家一級期刊發(fā)表《析道教生命哲學》、《人性論、君子、小人與治國之道》、《論先秦儒家德治思想的內(nèi)在邏輯與歷史價值))等學術(shù)論文。

書籍目錄

上經(jīng)　（乾下乾上）乾第一?。ɡは吕ど希├さ诙。ㄕ鹣驴采希┩偷谌。蚕卖奚希┟傻谒摹。ㄇ驴采希┬璧谖濉。蚕虑希┰A第六　（坎下坤上）師第七?。ɡは驴采希┍鹊诎恕。ㄇ沦闵希┬⌒蟮诰拧。▋断虑希┞牡谑。ㄇ吕ど希┨┑谑弧。ɡは虑希┓竦谑。x下乾上）同人第十三　（乾下離上）大有第十四?。尴吕ど希┲t第十五　（坤下震上）豫第十六?。ㄕ鹣聝渡希╇S第十七?。ㄙ阆卖奚希┬M第十八?。▋断吕ど希┡R第十九　（坤下巽上）觀第二十?。ㄕ鹣码x上）噬嗑第二十一　（離下艮上）■第二十二?。ɡは卖奚希﹦兊诙。ㄕ鹣吕ど希?fù)第二十四?。ㄕ鹣虑希o妄第二十五?。ㄇ卖奚希┐笮蟮诙。ㄕ鹣卖奚希╊U第二十七　（巽下兌上）大過第二十八?。蚕驴采希┛驳诙拧。x下離上）離第三十下經(jīng)?。尴聝渡希┫痰谌弧。ㄙ阆抡鹕希┖愕谌。尴虑希┒莸谌。ㄇ抡鹕希┐髩训谌摹。ɡは码x上）晉第三十五?。x下坤上）明夷第三十六　（離下巽上）家人第三十七?。▋断码x上）睽第三十八?。尴驴采希╁康谌拧。蚕抡鹕希┙獾谒氖。▋断卖奚希p第四十一?。ㄕ鹣沦闵希┮娴谒氖。ㄇ聝渡希龅谒氖。ㄙ阆虑希龅谒氖摹。ɡは聝渡希┹偷谒氖濉。ㄙ阆吕ど希┥谒氖。蚕聝渡希├У谒氖摺。ㄙ阆驴采希┚谒氖恕。x下兌上）革第四十九?。ㄙ阆码x上）鼎第五十　（震下震上）震第五十一?。尴卖奚希薜谖迨。尴沦闵希u第五十三　（兌下震上）歸妹第五十四?。x下震上）豐第五十五　（艮下離上）旅第五十六?。ㄙ阆沦闵希┵愕谖迨摺。▋断聝渡希﹥兜谖迨恕。蚕沦闵希o第五十九?。▋断驴采希┕?jié)第六十?。▋断沦闵希┲墟诘诹弧。尴抡鹕希┬∵^第六十二?。x下坎上）既濟第六十三　（坎下離上）未濟第六十四系辭傳上系辭傳下說卦傳序卦傳雜卦傳附錄一：《周易》名言索引附錄二：《周易》重要概念術(shù)語釋義

章節(jié)摘錄

　　故稱為長男；巽卦（三）是乾卦求得坤卦的初爻后生成的，巽的初爻為陰爻，所以稱為長女；等等。但也有一些學者認為，乾陽求合于坤陰得男性，坤陰求合于乾陽得女性，亦可備一說。　　第五部分為從第五段至第十二段即本章的末段，廣泛論述了八卦所象征的各種事物，其中包括動物、植物、器物、家庭成員、社會關(guān)系、事物的性質(zhì)等等，無所不有。歷代有不少學者絞盡腦汁，努力探尋八卦與這些象征物之間的內(nèi)在聯(lián)系，并作出了種種解釋，但從目前情況來看，效果并不理想。舉例來說，文中有“乾為天……為瘠馬”之句，乾為什么象征“瘠馬”？有的學者認為，那是因為瘠馬即瘦馬，瘦馬亦健行；有的學者認為，那是因為瘦馬精干；有的學者認為，那是因為瘦馬奔行矯健。其實，瘠馬即瘦弱之馬，并無精干矯健之意，若要表達健行之意，說“壯馬”即可，為何要說“瘠馬”？上述解釋無疑過于牽強。還有如文中的“乾……為木果”，即乾象征樹木的果實。乾為什么象征樹木的果實？有學者認為，因為乾象征天，天為圓形，木果亦為圓形；有學者認為，木果圓而堅硬，與乾的特性符合；等等。事實上，樹木的果實未必皆為圓形，也未必都堅硬，這是簡單的常識，因此，上述解釋顯得十分離譜。其實，朱熹早就明確指出，此處所說的八卦與其象征物之間的關(guān)系“多不可曉者，求之于經(jīng)，亦不盡合也”（《周易本義》）。故我在對此部分內(nèi)容作注時，只對八卦與其重要象征物之間的關(guān)系（包括乾為天、坤為地、震為雷、巽為木為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤，它們對于我們理解經(jīng)文的內(nèi)容極其重要）作了剖析，對于其他內(nèi)容，則只作字面上的注譯，而不去作牽強附會的解釋?！　”菊轮幸啻嬖谝恍╇y解的或有爭議的詞句，如“決躁”、“反生”、“薄蹄”、“附?jīng)Q”、“近利市三倍”等等，我在此主要談一下對“近利市三倍”的理解。關(guān)于此句，學者們或釋為貪圖利益而購物必少出多入，或釋為親近于利而購物必獲三倍利益，等等。他們釋“近利”為貪圖或親近利益，“市”為購買。我認為，把“利市”兩字拆開理解是不妥的，此處的“利市”是一個詞組，意為好買賣或有利可圖的生意，如《左傳·昭公十六年》中有“爾有利市寶賄，我勿與知”一句，其中的“利市”就指好買賣。因此，此句應(yīng)理解為：可獲近三倍之利的好買賣。

編輯推薦

　　中國社會科學院、北京大學、清華大學、中央民族大學、華東師范大學頂級中國哲學史專家擔任學術(shù)顧問　　中國人民大學國學班教師推薦國學教材　　北京大學國學班教師薦為國學精英教育讀本　　原文 以歷史上最權(quán)威的著作為底本，準確可靠　　注釋 兼綜百家之長，充分反映學界最新成果　　譯文 精致、流暢，嚴格忠實于原著　　導(dǎo)讀 揭原著之精蘊，明古代智慧之實際應(yīng)用　　配圖 嚴謹、恰當，圖與文字一一對應(yīng)

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