阿倫特與海德格爾

前言

漢娜·阿倫特在《極權(quán)統(tǒng)治的元素與起源》這本書的結(jié)尾談及由極權(quán)主義的統(tǒng)治所導(dǎo)致的內(nèi)在的荒蕪，藉由此一荒蕪，極權(quán)主義的統(tǒng)治以“恐怖的鐵幕”創(chuàng)造了一種荒涼的氣氛，這種荒涼感包圍著每個(gè)人，并且每個(gè)人都以自己的方式延展著這種荒涼感。人們會(huì)有這樣的印象，她寫道：“好像發(fā)明了一種能使荒漠自行延展的途徑，沙暴如脫韁的野馬所向披靡，在有人棲居的地球的任何地方概莫能外?！蔽业倪@本書就是要談?wù)勥@場沙暴，并且要說清楚，這場沙暴是怎樣基于人并伴隨人而發(fā)威的，這些人又是怎樣以革新世界的巨大熱忱和自覺而為沙暴肆虐推波助瀾的。1924年秋，年輕的柯尼斯堡女孩漢娜·阿倫特與一群志同道合的朋友一同來到拉恩河畔的馬堡。她之所以來到馬堡是為了追隨一個(gè)傳言，說在馬堡大學(xué)有一位年輕的哲學(xué)家，人們?cè)谒抢锬軐W(xué)到真正的思想。她是求知欲旺盛的女大學(xué)生，他則是哲學(xué)家中的一個(gè)反叛者。她18歲，一個(gè)精神自由的人，他35歲，已經(jīng)結(jié)婚。之所以把他們聯(lián)系在一起，是因?yàn)閻鄣募で楹驼軐W(xué)思想的魅力。

內(nèi)容概要

1924年，一個(gè)學(xué)哲學(xué)的18歲的猶太女大學(xué)生在馬堡遇到一位反叛的哲學(xué)家，這位哲學(xué)家后來成為納粹運(yùn)動(dòng)的思想先聲。于是，在年輕的漢娜•阿倫特（1906－1975）和已婚的馬丁•海德格爾（1889－1976）之間演繹出一段激情四射的愛情故事。將近十年后，恰恰是海德格爾寄予民族“覺醒”厚望的納粹把阿倫特這位德國猶太女性置于流亡境地。她先是逃到法國，最終流亡美國。而海德格爾在短暫出任弗賴堡大學(xué)校長一職后，又回到他的哲學(xué)中去。1950年，兩位主人公久別重逢，舊情復(fù)萌，繼又開始了關(guān)于這個(gè)充滿破壞的世紀(jì)的論辯式對(duì)話?！　∽髡咴谶@部關(guān)于阿倫特和海德格爾的雙重傳記中展示了那個(gè)時(shí)代的巨幅全景。她發(fā)掘新材料，向當(dāng)事人求證。政治巨變及其災(zāi)難、嶄新的哲學(xué)、德國的大學(xué)、阿倫特的博士導(dǎo)師卡爾•雅斯貝爾斯及其他重要的思想家、美國和歐洲——作者以此為背景，講述了20世紀(jì)最富爭議的愛和思的故事。

作者簡介

安東尼婭•格魯嫩貝格，1944年出生于德國德累斯頓，先后在圖賓根、美因河畔法蘭克福和柏林學(xué)習(xí)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和日耳曼語言學(xué)。她在柏林自由大學(xué)讀完博士，在亞琛工業(yè)大學(xué)完成任職資格論文。后在美國賓夕法尼亞大學(xué)教授德國研究課程。自1998年起任奧登堡大學(xué)政治學(xué)教授。1999年，她在該校建立并領(lǐng)導(dǎo)“漢娜•阿倫特研究中心”。
　　她著有：《市民與革命者——格奧爾格•盧卡奇，1918－1928》，1976；《沖破內(nèi)在的墻——民主德國的政治與文化》，1990；《反法西斯主義——一種德國的神律》，1993；《睡著了的自由》，1997；《抓住罪責(zé)不放》，2001；《阿倫特》，2003。

書籍目錄

前言第一章：世界土崩瓦解——哲學(xué)的革命是怎樣開始的　半路出家的哲學(xué)：卡爾·雅斯貝爾斯　新哲學(xué)的破曉：馬丁·海德格爾　相遇：海德格爾與雅斯貝爾斯　兩對(duì)夫婦　走向哲學(xué)的途中：漢娜·阿倫特　同化文化的破裂第二章：生命中具有事件性的事件一愛情從天而降　大學(xué)生活　首次遭遇　《存在與時(shí)間》　第一批讀者的反應(yīng)　分手之后　海德格爾和卡西爾在達(dá)沃斯　漢娜·阿倫特和京特·施特恩　海德格爾與雅斯貝爾斯：開始默聲的友誼第三章：20年代背景下德意志人與猶太人共生的失敗　——朋友變成敵人　民族同化與職業(yè)生涯的終結(jié)：漢娜·阿倫特　猶太復(fù)國主義與存在哲學(xué)　拉赫爾·瓦恩哈根的兩難處境　追捕與逃亡　海德格爾：把哲學(xué)付諸實(shí)踐　柏拉圖學(xué)園與國家社會(huì)主義的高校改革　海德格爾與他的同事　海德格爾校長　開始撤退　漢娜·阿倫特：被拋入政治洪流第四章：逆境中的海德格爾與阿倫特發(fā)現(xiàn)美國　美國啊，美國　在美國與歐洲之間　在美國的猶太復(fù)國主義者　巴勒斯坦與以色列　猶太復(fù)國主義政策的陷阱　有關(guān)帝國主義的寫作計(jì)劃　戰(zhàn)后時(shí)期的德國：罪責(zé)問題　美國人眼中的海德格爾　作為在美國生活的歐洲人第五章：傳統(tǒng)斷裂與重新開始——阿倫特與海德格爾的對(duì)位　海德格爾：為榮譽(yù)而戰(zhàn)　海德格爾：艱難的歲月　前后一貫的思考　海德格爾與雅斯貝爾斯：友情結(jié)束之后　雅斯貝爾斯、阿倫特和海德格爾　漢娜與馬丁的重逢　……第六章：愛神蒙迪——思索浩劫之后的世界致謝注釋參考文獻(xiàn)索引譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：那么對(duì)雅斯貝爾斯來說，他的“世界觀心理學(xué)”概念到底要干什么呢？“世界觀心理學(xué)”“不是選擇什么樣的世界觀，而是在對(duì)世界的直觀中指向人性存在里那真實(shí)存在的無從領(lǐng)會(huì)過的整體?！倍⑦@里，雅斯貝爾斯是在嘗試對(duì)人的精神動(dòng)向、世界圖景和精神圖譜做出系統(tǒng)化的解釋，并擺在優(yōu)先地位來解釋。從今天的眼光來看，這本書最令人醒目的地方，是雅斯貝爾斯在心理學(xué)與哲學(xué)之間的邊際區(qū)域，在范疇的構(gòu)造方面所做的富有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的種種努力。他的這種做法，當(dāng)然不會(huì)得到那些期待明確答案的系統(tǒng)家們的認(rèn)可?；剡^頭來看，雅斯貝爾斯的這本書標(biāo)志著以他的方式開始了生存哲學(xué)，一如八年后《存在與時(shí)間》也以自己的方式開始了海德格爾意義上的存在哲學(xué)。當(dāng)然，兩位作者是從相對(duì)應(yīng)的兩極來思索的：雅斯貝爾斯是從那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)地去思的心理學(xué)出發(fā)，海德格爾則是對(duì)哲學(xué)的基礎(chǔ)范疇遞歸地追問到它的基礎(chǔ)處，他從這里奠基自己哲學(xué)的起點(diǎn)。兩個(gè)人就連在立論的風(fēng)格上也迥然不同：雅斯貝爾斯的立論方式是斟酌來考慮去，進(jìn)進(jìn)退退，幾乎是像跳舞一樣。海德格爾的立論風(fēng)格完全是伐木工式的，橫沖直撞，披荊斬棘地在森林里開出一條路來。今天的人們不禁要問，差異如此之大的兩個(gè)人何以能如此志同道合。是因?yàn)閮蓚€(gè)人都遭遇了外在壓力、缺乏被認(rèn)可和被他人尖銳地批評(píng)？他們都感到了彼此的相互貼近，雅斯貝爾斯坐等一號(hào)教授的位置已經(jīng)等得不耐煩了，海德格爾則正在全力以赴地為贏得未來在哲學(xué)上的被認(rèn)可而奮斗。兩個(gè)人不約而同地在為思與在的新的相關(guān)性而辛勤地工作。

后記

漢娜·阿倫特，這是一個(gè)與復(fù)雜性相關(guān)的名字。她的學(xué)術(shù)路徑很復(fù)雜，她的思想領(lǐng)域也很復(fù)雜；她的社會(huì)關(guān)系很復(fù)雜，她的感情關(guān)系更為復(fù)雜；她不僅身世復(fù)雜、生活經(jīng)歷復(fù)雜，且因?yàn)樗疃染砣肓?0世紀(jì)的一些標(biāo)志性的事件而顯得更為復(fù)雜。漢娜·阿倫特，這又是一個(gè)與單純性緊密相關(guān)的名字。她是一位思想家，不管生涯有多少周轉(zhuǎn)，也不管因時(shí)因事而有多少偏離，思想以及思想的安頓始終是她不離不棄的主軸。她的炫目是因她的思想而炫目，她總能比她的同性更深些再深些，她總能以自己的深刻活躍并生長在別人的心里，她總能在第一時(shí)間就讓人感到她的非同凡響，她總能在別人思想結(jié)束的地方開始。人們記住并在乎她，不僅因?yàn)樗c海德格爾的戀情，更因?yàn)樗谒枷肷纤粝碌暮圹E。漢娜·阿倫特，這又是一個(gè)不可替代的名字。這個(gè)女人，這位女性思想家，這位海德格爾的學(xué)生和戀人！嚴(yán)格說來，每個(gè)人都是不可替代的，但阿倫特的不可替代性更具有符號(hào)價(jià)值。不管她有多么坎坷，也不管她有多么輝煌，她唯真唯美的地方全在于她是一個(gè)在思想中安身立命的女人。她的思想是不可替代的，她與海德格爾晦暗的戀情關(guān)系無論對(duì)她還是對(duì)海德格爾來說都是不可替代的。漢娜·阿倫特，這是一個(gè)幽暗的名字。她幼時(shí)的玩伴稱她兒時(shí)的眸子里就透出一股幽暗的火。憤怒之火？激情之火？欲望之火？

編輯推薦

《阿倫特與海德格爾:愛和思的故事》由商務(wù)印書館出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    阿倫特與海德格爾 PDF格式下載

---