中國社會史研究導(dǎo)論

前言

　　為了進一步推動中國古代史學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，我們策劃組織了《中國中古社會和政治研究》叢書，并把它作為國家重點學(xué)科——中國古代史學(xué)科建設(shè)的一個重要內(nèi)容。　　中國社會史和政治史，是中國歷史發(fā)展演變的主流，研究中國社會和政治史應(yīng)該是研究中國史的主流?！　”本煼洞髮W(xué)歷史系有重視中國社會與政治史研究的傳統(tǒng)。解放初期，侯外廬同志任歷史系主任，為重視社會與政治史研究奠定了基礎(chǔ)。以后多年在白壽彝教授的主持下，這一傳統(tǒng)一直得到了保持并有所發(fā)展?！　≈袊鴼v史分期問題，迄今尚無定論，這是壞現(xiàn)象，也是好現(xiàn)象。這正好促使中國歷史研究者，特別是中國社會和政治史研究者，對中國社會歷史作更深入的研究。　　我在上世紀三、四十年代，即開始發(fā)表了多篇關(guān)于中國社會和政治史的論文。我在這些文章里提出了一些與別人不同的見解?！　∩鲜兰o90年代初，我出版了《中國古代社會》（原由河南人民出版社出版，2001年北京師范大學(xué)出版社作為“北京師范大學(xué)教授文庫”之一再版），2003年晁福林教授出版了《先秦社會形態(tài)研究》。

內(nèi)容概要

這本書記錄了作者研究中國社會史的行蹤，集中體現(xiàn)了我的社會史研究的主要成果和主要學(xué)術(shù)思想。全書內(nèi)容包括《我所認識到的唯物史觀和中國社會史研究》、《中國的早期文明和國家的起源》、《戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟及其與社會生產(chǎn)、社會結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)系》、《漢魏之際人身依附關(guān)系向隸屬關(guān)系的轉(zhuǎn)化》等。

作者簡介

何茲全，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，魏晉南北朝研究所所長，博士生導(dǎo)師。中國秦漢史學(xué)會、中國魏晉南北朝史學(xué)會、中國唐史學(xué)會、中國簡牘研究會顧問。畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系，1947年就讀于美國哥倫比亞大學(xué)，后在霍普金大學(xué)培祗國際學(xué)院工作。1950年回國，執(zhí)教于北京師范大學(xué)歷史學(xué)院（系）至今。共發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，出版學(xué)術(shù)專著十余部。主要研究領(lǐng)域：中國社會史、中國古代經(jīng)濟史、史學(xué)理論、魏晉南北朝史、中國古代兵制等?！逗纹澣募罚恚┇@教育部高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎、北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎。

書籍目錄

自序上編  總論  我所經(jīng)歷的20世紀中國社會史研究  我所認識到的唯物史觀和中國社會史研究  研究人類社會形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律是社會史研究的主流  對中國古代社會形態(tài)演變過程中三個關(guān)鍵性時代認識的不夠中編  中國古代社會史論  關(guān)于中國古代社會的幾個問題  關(guān)于古代史的幾個理論問題  “亞細亞的”生產(chǎn)方式本義  中國的早期文明和國家的起源  早期國家的出現(xiàn)  眾人和庶民  春秋戰(zhàn)國之際的經(jīng)濟社會變化  戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟及其與社會生產(chǎn)、社會結(jié)構(gòu)變遷的關(guān)系  戰(zhàn)國秦漢時代的交換經(jīng)濟和自然經(jīng)濟，自由民小農(nóng)和  依附性佃農(nóng)  中國古代社會中的奴隸下編  中國中世社會史論  中古時代之中國佛教寺院  魏晉時期莊園經(jīng)濟的雛形  三國時期農(nóng)村經(jīng)濟的破壞與復(fù)興  三國時期國家的三種領(lǐng)民  中古大族、寺院領(lǐng)戶研究  東晉南朝的錢幣使用與錢幣問題  漢魏之際封建說  漢魏之際社會經(jīng)濟的變化  漢魏之際人身依附關(guān)系向隸屬關(guān)系的轉(zhuǎn)化  佛教經(jīng)律關(guān)于寺院財產(chǎn)的規(guī)定  佛教經(jīng)律關(guān)于僧尼私有財產(chǎn)的規(guī)定  秦漢地主與魏晉南北朝地主的不同  兩漢豪族發(fā)展的三個時期  南北朝隋唐時代的經(jīng)濟與社會

章節(jié)摘錄

　　在《中國古代社會》一書里，我論述了魏晉以前中國社會的演變。書分三部分：由部落到國家；古代社會；古代到中世紀。古代社會是中心，由部落到國家是古代社會的來龍，古代到中世紀是古代社會的去脈。簡單概括地說，全書對中國古代社會及其前后提出了以下一些認識：（一）殷周以前是氏族部落時代?！　。ǘ┮螅ūP庚）周時代，氏族已在分解，有了氏族貴族和平民，也有奴隸、依附民。但氏族部落、部落聯(lián)盟仍是社會的組成單位，是氏族部落向國家的過渡階段?？煞Q之為部落國家或早期國家。　?。ㄈ?zhàn)國秦漢時期，城市交換經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也被卷入交換過程中來。交換經(jīng)濟進一步破壞了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族組織，氏族成員解放為自由個體小農(nóng)，小農(nóng)經(jīng)濟構(gòu)成古代社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。交換經(jīng)濟進一步發(fā)展，商人兼并農(nóng)民，農(nóng)民破產(chǎn)流亡或賣為奴隸。這是城市支配農(nóng)村的時代。這也是一般稱為“奴隸社會”的時代。但我擯棄了“奴隸社會”這一名稱?！　。ㄋ模h魏之際（三國西晉）社會由古代向中世紀轉(zhuǎn)化。我從古代社會的角度，提出三個方面的變化：城鄉(xiāng)經(jīng)濟的衰落；依附關(guān)系的發(fā)展；宗教的興起?！　∏懊嬉呀?jīng)提到，20世紀50年代初我寫過一篇《漢魏之際社會經(jīng)濟的變化》。這篇文章的重點在漢魏之際社會經(jīng)濟的變化。我提出四條變化：從城市交換經(jīng)濟到農(nóng)村自然經(jīng)濟；從編戶齊民、奴隸到部曲、客；從土地兼并到人口爭奪；從民流到地著。我國秦漢城市交換經(jīng)濟發(fā)達，魏晉南北朝自然經(jīng)濟顯著。變化之機在三國西晉。戰(zhàn)國秦漢的勞動者，主要是自由農(nóng)民和一部分奴隸，魏晉南北朝是依附民——部曲、客。變化之機在三國西晉。

圖書封面

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