老子繹讀

前言

研究老子的文獻(xiàn)資料，全國解放后，長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)了帛書《老子》甲、乙本，湖北荊門發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國楚墓竹簡《老子》，為研究提供了新的材料，可以解決過去某些爭論的問題，如《老子》成書年代等。但影響中國文化的并不是帛書和竹簡本《老子》，而是長期廣泛流行的河上公本和王弼本。因此，本書的譯文依據(jù)還是王弼本。《道德經(jīng)》是老子的代表作，是先秦諸子傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)典之一。另一部經(jīng)典是《論語》。這兩部著作，影響了中國兩千多年。老子、孔子的思想傳播影響到全世界。這里只談《道德經(jīng)》。關(guān)于老子這個人學(xué)術(shù)界有不同看法，（1）老子生卒年及活動范圍。（2）老子的這部書是否老子所著。（3）《道德經(jīng)》講的是什么。先談老子其人。老子與孔子同時，略早。《史記》記載，孔子曾問禮于老聃。估計老聃比孔子大10～20歲，孔子比釋迦牟尼大10歲。五四時期也有人根據(jù)思想內(nèi)容推測，認(rèn)為老子時代晚于孔子，還有人說老子比莊子還遲。也有人從世系上推算老子的八代孫，與孔子十二代孫同時，斷定老子晚于孔子。從思想內(nèi)容來推算時代，有時會出現(xiàn)不同的結(jié)果，過硬的根據(jù)還是文獻(xiàn)、實物。自從湖北荊門出土戰(zhàn)國楚墓竹簡《老子》，老子的時代已有了比較明朗的輪廓。我在四十多年前所提出的觀點有了更有力的實證的支持。老子應(yīng)是春秋時代的人。老子對中華文化的貢獻(xiàn)在哪些方面？

內(nèi)容概要

從思想內(nèi)容來推算時代，有時會出現(xiàn)不同的結(jié)果，過硬的根據(jù)還是文獻(xiàn)、實物。自從湖北荊門出土戰(zhàn)國楚墓竹簡《老子》，老子的時代已有了比較明朗的輪廓。我在四十多年前所提出的觀點有了更有力的實證的支持。老子應(yīng)是春秋時代的人。

書籍目錄

前言譯例關(guān)于英譯本的幾點說明譯文索引　重要名詞索引　內(nèi)容分類索引附錄一、馬王堆漢墓帛書《老子》釋文　甲本　乙本二、郭店楚墓竹簡《老子》　甲本　乙本　丙本三、老學(xué)源流四、我對《老子》認(rèn)識的轉(zhuǎn)變五、壽命最短的黃老學(xué)派效應(yīng)長久的黃老思想后記

章節(jié)摘錄

老子說：“太上下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之……”（十七章）“功成事遂，百姓皆謂我自然”。（同上）意思是說，高明的統(tǒng)治者，人們僅僅知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人們親近他，稱贊他；更次的統(tǒng)治者，人們畏懼他；最次的統(tǒng)治者，人們輕蔑他。老子思想是中華文化的瑰寶。中華高度文明起源春秋戰(zhàn)國時期。這個時期正是全人類發(fā)現(xiàn)了自我，運用高度抽象思維，走向高度文明的時期。西方的古希臘文化，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；古印度次大陸出現(xiàn)了釋迦牟尼，創(chuàng)立了佛教；中國出現(xiàn)了老子和孔子。歐洲、印度和中國三支文化是在相互隔絕的狀態(tài)下，各自成長起來的。東方西方的前進(jìn)的步伐不約而同，歷史證明文化起源的“多元化”這一事實。宣揚文化源頭只能出自西方的言論，不是出于無知，就是別有用心，因為這不符合事實?！独献印肺募s而義豐，有很多精到的見解，值得很好鉆研。有五千年文明的中國，流傳廣泛的哲學(xué)流派不少，號稱百家，其實只有兩家，一個是儒家，一個是道家。儒家受到朝廷的重視，后來成為指導(dǎo)人們政治生活的國家宗教（儒教），孑L子被尊為儒教的教主，皇帝到孔廟也要參拜。另一流派的老子，它的社會基礎(chǔ)是農(nóng)民。道家成為在野派的主流。老子后來也被道教推奉為教主，或稱為太上老君。老子一派以廣大小自耕農(nóng)為其社會基礎(chǔ)。自秦漢到今天，二千來年，中國一直是一個多民族的統(tǒng)一大國。這個多民族的統(tǒng)一大國，必須把千千萬萬農(nóng)民的生活安排妥當(dāng)。農(nóng)民平時老實、馴服，聽從政府的支配，為國家負(fù)擔(dān)租稅及勞役。一旦逼得活不下去時，也會揭竿而起，把王朝推翻，成為改朝換代的主力軍。漢朝、明朝、洪秀全都是農(nóng)民起義直接當(dāng)上皇帝。

后記

1956年，接受為東歐保加利亞到北大讀書的留學(xué)生講授中國的“老子”哲學(xué)的任務(wù)。首先要有適當(dāng)?shù)慕滩?。?dāng)時北大圖書館的外文譯本有英譯本十來種。我看了，都不大滿意，有的把原文理解錯了，有的不知所云。于是只好自己先把它譯成現(xiàn)代漢語。外文譯本也都是譯成現(xiàn)代外語的。在講義的基礎(chǔ)上，修改、參照歷代注釋，整理出版，稱為《老子今譯》。最先由古籍出版社出版。后來，在中國哲學(xué)史教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)《老子》哲學(xué)的重要性，非同尋常，對《今譯》有所修訂，在上海古籍出版社出版了《老子新譯》。這時在湖南長沙發(fā)現(xiàn)了帛書《老子》甲、乙本。文字上有所差異，有助于理解《老子》。又過了幾年，四川巴蜀書社約我主編一套“哲學(xué)古籍全譯”，計劃從先秦到明清，選出一系列的重要典籍譯為現(xiàn)代漢語（可惜由于各種原因，這套書未能全部完成）。我又把《老子》重譯了一次，書名為《老子全譯》。馬王堆帛書本，體現(xiàn)了漢初《老子》書的面貌，后來湖北荊門楚墓出土竹簡本《老子》甲、乙、丙本，寫成約在公元前300年，它體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的《老子》面貌。我決定對《老子》作第四次翻譯。凡是翻譯，必然加進(jìn)譯者的解釋或闡發(fā)，古文今譯，中外文互譯，譯文經(jīng)常比原文的字?jǐn)?shù)要多出約四分之一到三分之一?！袄[”，有闡發(fā)、注解、引申的涵義，每一次關(guān)于《老子》的翻譯都伴著我的理解和闡釋，因此，這第四次譯《老子》稱《老子繹讀》。

編輯推薦

《老子繹讀(漢英對照)》由商務(wù)印書館出版。

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