古代哲學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想

前言

20世紀(jì)中葉以來爆發(fā)了一場新的科學(xué)革命（第三次科學(xué)革命），這場科學(xué)革命涉及一系列學(xué)科領(lǐng)域的先后變革，并表現(xiàn)為一個(gè)持續(xù)推進(jìn)和發(fā)展的過程。標(biāo)志這一過程的是一批可以用信息系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性理論研究的名稱來指謂的新興學(xué)科群的崛起。直到目前我們?nèi)匀晃茨芸吹竭@場科學(xué)革命終結(jié)的跡象。這場科學(xué)革命無論在涉及學(xué)科領(lǐng)域的范圍和規(guī)模上，還是在科學(xué)思想的創(chuàng)新力度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前的科學(xué)革命。第三次科學(xué)革命的意義極為廣闊和深遠(yuǎn)。信息系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性理論研究學(xué)科群的崛起，不僅揭示了一個(gè)區(qū)別于傳統(tǒng)科學(xué)與哲學(xué)所集中闡釋的物質(zhì)（包括質(zhì)量、能量）世界的一個(gè)全新的存在領(lǐng)域（信息世界的領(lǐng)域），而且提出了具有全新視角的四方科學(xué)研究綱領(lǐng)。1.系統(tǒng)科學(xué)（整體主義）研究綱領(lǐng)20世紀(jì)以前的科學(xué)崇尚“還原論”的科學(xué)研究綱領(lǐng)，這一綱領(lǐng)主張從構(gòu)成事物的微觀構(gòu)件的性質(zhì)的探討中便可以透析出事物的本質(zhì)。第三次科學(xué)革命中誕生的系統(tǒng)科學(xué)則強(qiáng)調(diào)了與“還原論”相悖的另一種“整體主義（整體涌現(xiàn)論）”的科學(xué)研究綱領(lǐng)，這一綱領(lǐng)強(qiáng)調(diào)了事物整體性質(zhì)具有超越其組成部分性質(zhì)的全新意義和價(jià)值。

內(nèi)容概要

人類古代浩繁的哲學(xué)文獻(xiàn)恰如一座全息蘊(yùn)涵人類古老智慧的思想寶庫。其中既有泥土沙石，也有珍珠美玉。當(dāng)人們從不同的角度、運(yùn)用不同的方法對其進(jìn)行挖掘和解讀時(shí)，便可能會(huì)得出十分不同的意見和結(jié)論。本書所做的工作，是作者從一個(gè)特定的角度、運(yùn)用一種特定的方法對人類古代哲學(xué)文獻(xiàn)中蘊(yùn)涵的部分思想的再挖掘和再闡釋。

作者簡介

鄔煜，1953年生，河北淶源人?，F(xiàn)為西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
　  作者在1980年開始信息哲學(xué)的研究工作，首次將信息概念作為哲學(xué)的基本范疇之一引入哲學(xué)，構(gòu)建了信息哲學(xué)體系。現(xiàn)已出版專著13部、譯著1部、教材多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文260余篇。主要研究領(lǐng)域?yàn)樾畔⒈倔w論、信息認(rèn)識(shí)論、社會(huì)信息論、信息進(jìn)化論、信息價(jià)值論、信息思維論。在自然哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、知識(shí)和信息的經(jīng)濟(jì)、信息科學(xué)、熵理論、復(fù)雜性理論等哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域中，也提出過一些獨(dú)到見解。

書籍目錄

自序第一編  古希臘哲學(xué)中的信息系統(tǒng)、復(fù)雜性思想　第一章　古希臘哲學(xué)家的系統(tǒng)整體性思想    一、古希臘哲學(xué)家對世界本性認(rèn)識(shí)的簡單性觀念    二、古希臘哲學(xué)家從簡單統(tǒng)一性層面所闡釋的系統(tǒng)整體性思想    三、亞里士多德的“四因說”中關(guān)于事物產(chǎn)生的整體系統(tǒng)綜合的思想    四、亞里士多德關(guān)于整體和部分關(guān)系的論述中所呈現(xiàn)出的整體系統(tǒng)性思想　第二章　古希臘哲學(xué)家的信息觀念    一、阿那克薩戈拉的機(jī)械預(yù)成論的全息性的思想    二、“流射說”中所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)發(fā)生的樸素信息中介論思想    三、高爾吉亞關(guān)于思想、語言與其所表征的存在、現(xiàn)象，不可通達(dá)、不可傳遞的論述中所體現(xiàn)出來的信息中介論思想    四、柏拉圖的理念論中蘊(yùn)涵的自在信息和信息認(rèn)識(shí)中介論思想　……第二編　中國古代哲學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想第三編　印度古代哲學(xué)的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想

章節(jié)摘錄

因?yàn)樵趯α⒚嬷g可能有一個(gè)中介物，而且在有些情況下確實(shí)有，中介物必定是由對立面而來?！?，如果以最小的程度從最高音變?yōu)樽畹鸵簦覀儗⑹紫茸優(yōu)榫娱g的聲音；而在顏色的場合，如果我們從白變?yōu)楹?，在我們到達(dá)黑色之前，我們將首先到達(dá)紅色和灰色；在其他場合也與此相似。從諸對立中某些東西被產(chǎn)生出來，以致能有一個(gè)它的對立面的變化快于對另一個(gè)對立面的變化；因?yàn)樗鼘?huì)有比一個(gè)對立面較少的性質(zhì)而又有比另一個(gè)對立面更多些的性質(zhì)。因此這個(gè)也將是對立面之間的中介。所有其他中介因而也是組合的，因?yàn)槟蔷哂斜纫粋€(gè)事物較多些的性質(zhì)，比另一事物較少些的性質(zhì)，是由這些被比較而說成是比之多些和比之少些的事物以某種方式組合而成的。由于沒有其他事物先于諸對立面并與中介同質(zhì)，所有的中介必定是由對立面組合而成的。所以，較低的類，包括對立面及其中介也將是由基本的對立面組合而成的。這樣，顯然，中介物是（1）全都在同一個(gè)種之中，以及（2）在對立面之間，以及（3）全都是由對立面組合而成的。

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《古代哲學(xué)中的信息、系統(tǒng)、復(fù)雜性思想:希臘·中國·印度》是由商務(wù)印書館出版的。

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