政治設(shè)計與政治發(fā)展

前言

　　2000年10月，作者《政治設(shè)計研究》一書出版（上海社會科學(xué)院出版社），我在所作的序中說：政治設(shè)計是人類社會中非常特殊也是非常重要的一種現(xiàn)象。但是迄今國內(nèi)外對這方面的研究甚少。政治學(xué)應(yīng)該包容更多的政治智慧，為現(xiàn)實生活提供更多的政治決策參考。同時我說：“本書是一部研究政治設(shè)計的專著，是一部蘊涵了社會生活頗多政治經(jīng)驗和政治智慧的著作，值得一讀?！蓖ㄟ^9年的社會檢驗，證明此言不謬。書出版后，在學(xué)術(shù)界引起良好反響。書被列入許多高校的政治學(xué)或社會科學(xué)的重點書目中。近年來，作者對于政治設(shè)計的研究持續(xù)深入，發(fā)表了很多學(xué)術(shù)論文，這本《政治設(shè)計與政治發(fā)展》，正是多年來這方面研究成果的一部分。它在許多方面，進一步拓展和深化了作者那本博士論文中開始的政治設(shè)計研究?！　?jù)我所知，作者許多研究論文是在利用點點滴滴的時間中完成的，忙到下半夜是尋常事。作者做學(xué)問不是出于“任務(wù)”，不是出于趕時髦“熱點”或其他功利性目的，而是出于觀察事物和研究事物本身的興趣，是有感而發(fā)。研究不是那種零星的、浮光掠影的，而是一種系統(tǒng)的、持久的學(xué)術(shù)思考。正是這樣一種特點，使其學(xué)術(shù)科研多有獨到的創(chuàng)見。如書中《制度設(shè)計的前在預(yù)設(shè)》一文，發(fā)表于《上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》（2002年第4期），后被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載（2003年第4期）。一些高校研究生課程將此文作為課堂分析教材?！吨袊鐣ㄔO(shè)戰(zhàn)略擇定與集體行動》一文以政治設(shè)計的視野，分析中國小康社會、法治社會、和諧社會的演進路徑。

內(nèi)容概要

　　《政治設(shè)計與政治發(fā)展》是一部研究政治設(shè)計的專著，是一部蘊涵了社會生活頗多政治經(jīng)驗和政治智慧的著作，值得一讀?！蓖ㄟ^9年的社會檢驗，證明此言不謬。書出版后，在學(xué)術(shù)界引起良好反響。書被列入許多高校的政治學(xué)或社會科學(xué)的重點書目中。近年來，作者對于政治設(shè)計的研究持續(xù)深入，發(fā)表了很多學(xué)術(shù)論文，這本《政治設(shè)計與政治發(fā)展》，正是多年來這方面研究成果的一部分。它在許多方面，進一步拓展和深化了作者那本博士論文中開始的政治設(shè)計研究。

作者簡介

　　秦德君，政治設(shè)計專家，研究員。中國政研會特約研究員、上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院MPA導(dǎo)師、華東師范大學(xué)兼職教授、華東政法大學(xué)兼職教授、上海華夏社會發(fā)展研究院研究員。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)。新聞傳播學(xué)博士后、法學(xué)博士、法學(xué)碩士、文學(xué)學(xué)士。主要研究領(lǐng)域：政治設(shè)計、領(lǐng)袖行為藝術(shù)、政府公共傳播、行政績效評估、公民文化。著有《政治設(shè)計研究：對一種歷史政治現(xiàn)象之解讀》（上海社會科學(xué)院出版社2000年版）、《領(lǐng)導(dǎo)者公共形象管理》（山西人民出版社2005年版）、《執(zhí)政績效探微：戰(zhàn)略、評估及設(shè)計》（上海人民出版社2006年版）、《公共生活的地平線》（中國社會科學(xué)出版社2007年版）、《領(lǐng)導(dǎo)者公共形象藝術(shù)：領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)生涯成功策略》（研究出版社2009年版）、《領(lǐng)袖形象的政治藝術(shù)》（復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文180多篇。多次獲國家和省部級學(xué)術(shù)著作和論文獎。

書籍目錄

自序第一章 ·范疇·范式一、政治設(shè)計與政治發(fā)展二、制度設(shè)計的前在預(yù)設(shè)三、關(guān)于制度設(shè)計的思想論辯四、政治設(shè)計論綱五、中國憲政構(gòu)造：對西方政治文化的改造性移植六、政治發(fā)展中的政治智慧七、政治設(shè)計技術(shù)范疇分析第二章 ·結(jié)構(gòu)·理性一、公共政策的國家產(chǎn)出：質(zhì)量與績效二、執(zhí)政物理結(jié)構(gòu)與公共績效分析三、“執(zhí)政方式”與“領(lǐng)導(dǎo)方式”：一種政治學(xué)規(guī)范分析四、執(zhí)政黨政治美學(xué)設(shè)計五、“一國兩制”政治構(gòu)想的哲學(xué)論證……第三章 ·策劃·形塑第四章 ·規(guī)制·運籌參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　命題二是“馬克思命題”。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》中指出：人是“對象性的存在物”①，具有“強烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”②。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，批評費爾巴哈“沒有把人的活動本身理解為對象性的（gegenstandliche）活動”。首先，人與自然的關(guān)系是一種“對象性關(guān)系”③，即在主體的人與客體的自然之間有著相互作用、相互依存、相互制約的關(guān)系。所謂“對象化”，就是人的活動、人的本質(zhì)力量凝聚和體現(xiàn)在作為對象的自然之上，人的主體活動的能動性獲得了對象性的形式，體現(xiàn)在自然由于人的活動所產(chǎn)生和顯示出來的新規(guī)定性之中?！皩ο蠡睂τ谥黧w來說，是人的本質(zhì)的外在化、物質(zhì)化、客體化；對客體來說，是對象的主體化、人化、社會化。馬克思認為，人的本質(zhì)力量的對象化的過程，是“通過實踐創(chuàng)造對象世界，即必造無機界”④而實現(xiàn)的，這種創(chuàng)造、改造就是勞動、生產(chǎn)，“通過這種生產(chǎn)，自然界表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實”⑤，其結(jié)果是，人所面對的自然界是通過勞動來創(chuàng)造、占有和“再生產(chǎn)”的自然界，是獲得了“人的本質(zhì)”的自然界，即“人化的自然界”。⑥馬克思指出，“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”⑦，人的自身自然的改造，即人的本質(zhì)力量的發(fā)展。因此，人的本質(zhì)力量也是主體的人在實踐中的自我創(chuàng)造能力?！　∑浯?，人與社會的關(guān)系也是一種“對象性關(guān)系”。人表現(xiàn)出強烈的自主傾向?！　　?/pre>








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