閱讀的歷史

前言

　　古往今來(lái)，不論長(zhǎng)幼，誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)它的重要性。對(duì)于古埃及的官員來(lái)說(shuō)，它是“水上之舟”；對(duì)于四千年之后心懷志向的尼日利亞小學(xué)生來(lái)說(shuō)，它是“投射到幽暗深井里的一縷光”；對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它永遠(yuǎn)是文明之聲……此乃閱讀?！　〗裉?，白領(lǐng)人士閱讀的時(shí)間遠(yuǎn)多于飲食、梳妝、旅行、社交、娛樂(lè)或運(yùn)動(dòng)，每個(gè)工作日大概要閱讀五到八個(gè)小時(shí)，唯有睡眠似乎可與此相提并論。電腦和網(wǎng)絡(luò)又如何呢？電腦和網(wǎng)絡(luò)是革命性的閱讀手段?！　∪欢?，閱讀不囿于工作和網(wǎng)絡(luò)。閱讀之于思想，正如音樂(lè)之于心靈。閱讀給人以激勵(lì)，給人以力量，使人陶醉，使人充實(shí)。白紙上、電腦屏幕上的那些小小的黑色符號(hào)，讓我們感動(dòng)而泣，讓我們開(kāi)啟新生活，感受新觀念、新見(jiàn)解，讓我們的心靈得到啟迪，讓我們的生存井然有序，把我們與世間的萬(wàn)物相連?！　『翢o(wú)疑問(wèn)，世間最神奇的事莫過(guò)于閱讀?！　　堕喿x的歷史》是筆者為“寰宇”叢書(shū)撰寫(xiě)的三部曲中的最后一部，前兩部分別是1999年的《語(yǔ)言的歷史》和2001年的《寫(xiě)作的歷史》。本書(shū)講述閱讀的神奇故事，描述閱讀行為、閱讀者及其社會(huì)環(huán)境，介紹閱讀內(nèi)容的諸多呈現(xiàn)方式，比如石頭、骨頭、樹(shù)皮、墻壁、紀(jì)念碑、石碑、卷軸、手抄本、書(shū)本、屏幕和電子圖書(shū)。本書(shū)重點(diǎn)論述西方閱讀史，同時(shí)也追溯閱讀在中國(guó)、朝鮮、日本、美洲和印度的發(fā)展歷程。這部史書(shū)有助8于讀者更加了解閱讀的歷史和現(xiàn)狀，更加了解閱讀將如何繼續(xù)賦予人類(lèi)靈感和力量。

內(nèi)容概要

本書(shū)為《語(yǔ)言史》、《寫(xiě)作史》和《閱讀史》三部曲的最后一部。上自標(biāo)記最初演變?yōu)榉?hào)，下迄當(dāng)代電子文本出現(xiàn)，筆鋒所及，充分展現(xiàn)了閱讀歷史的全貌。作者首先描述了古代的諸多閱讀形式，闡釋了認(rèn)知不同書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)及文字的方式，繼而追溯了中國(guó)、日本、美洲等地的閱讀形式及其發(fā)展，考察了其閱讀行為迥然各異的方方面面。    中世紀(jì)，歐洲及中東的閱讀創(chuàng)意頻生、不斷演進(jìn)：默讀和禮拜誦讀興起，眼鏡廣為使用，閱讀成為大眾教育的核心內(nèi)容。及至印刷術(shù)誕生，社會(huì)對(duì)于閱讀的態(tài)度得以徹底轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)，書(shū)籍貿(mào)易急劇增長(zhǎng)，讀者群體空前壯大，閱讀內(nèi)容日新月異，單頁(yè)時(shí)報(bào)、新型報(bào)紙以及公共讀物相繼興起，印刷字體的不斷演進(jìn)對(duì)文本的易讀性產(chǎn)生了積極影響。18、19世紀(jì)，教育領(lǐng)域掀起了大規(guī)模的改革，全社會(huì)致力于普及文化，書(shū)籍貿(mào)易再度煥發(fā)活力，公共圖書(shū)館從無(wú)到有，室內(nèi)照明得以改進(jìn)，閱讀材料開(kāi)始有了性別差異。作者還對(duì)公共廣告、教會(huì)及國(guó)家的禁書(shū)目錄、黑人閱讀等問(wèn)題給予了關(guān)注。    作者預(yù)計(jì)，隨著個(gè)人電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，閱讀交流不久會(huì)超越口頭交流。在本書(shū)最后一章，他考察了“視覺(jué)語(yǔ)言”以及有關(guān)大腦處理閱讀行為的現(xiàn)代理論，探究了新一代讀者將以何種方式塑造閱讀的未來(lái)，同時(shí)指出有必要對(duì)閱讀的真正內(nèi)涵進(jìn)行全新界定。

作者簡(jiǎn)介

史蒂文·羅杰·費(fèi)希爾，新西蘭奧克蘭波利尼西亞語(yǔ)言文學(xué)研究所所長(zhǎng)，語(yǔ)言史和古代書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)研究領(lǐng)域的國(guó)際知名專(zhuān)家，代表性著作有《語(yǔ)言史》（1999）和《寫(xiě)作史》（2001）。

書(shū)籍目錄

前言第一章　不朽的見(jiàn)證第二章　莎草紙之舌第三章　閱讀的世界第四章　羊皮紙之眼第五章　印刷時(shí)代第六章　宇宙意識(shí)第七章　閱讀未來(lái)引文出處參考書(shū)目索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　那么究竟什么是閱讀呢？回答這一問(wèn)題并非易事，因?yàn)殚喿x行為是變化的，而不是絕對(duì)的。根據(jù)現(xiàn)代最寬泛的定義，閱讀當(dāng)指“理解書(shū)寫(xiě)或印刷符號(hào)的能力”。讀者“使用符號(hào)引導(dǎo)自己激活記憶中的信息，然后運(yùn)用被激活的信息構(gòu)建對(duì)作者所傳達(dá)信息的合理解釋”。然而，閱讀并非僅此而已。最初，閱讀只是一種簡(jiǎn)單能力，即從任何編碼系統(tǒng)中獲取視覺(jué)信息并理解其相應(yīng)含義，后來(lái)才專(zhuān)指對(duì)書(shū)寫(xiě)在物體表面上的連續(xù)文本符號(hào)的理解。迄今，閱讀亦包括從電子屏幕上獲取編碼信息的能力。毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀的定義將繼續(xù)演變，正如人類(lèi)的其他能力一樣，閱讀是對(duì)人類(lèi)自身進(jìn)步的一種考量?！　∨c人的感官一樣，閱讀涉及某種神奇而獨(dú)特的東西，下述悖論恰好說(shuō)明這一點(diǎn)。瓊斯曾自學(xué)朗讀希臘字母，但卻不懂希臘文。安德羅波里斯自小一直講希臘語(yǔ)，但卻不識(shí)希臘字母。一天，安德羅波里斯收到一封希臘寄來(lái)的信，讓瓊斯念給他聽(tīng)。瓊斯能讀信，但不知道信中寫(xiě)了些什么。安德羅波里斯能聽(tīng)懂，但不認(rèn)識(shí)字母。究竟他倆誰(shuí)在閱讀呢？答案是：兩人都在閱讀。　　閱讀不僅僅是給字母賦予聲音，那只是低層次的。從根本上來(lái)講，閱讀關(guān)乎意義。從較高的認(rèn)知層面來(lái)看，閱讀無(wú)須借助任何聲音，它所能傳達(dá)的唯有意義。　　這正是閱讀的神奇之處。　　正如英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家羅伊·哈里斯所言，閱讀的多重過(guò)程“肯定不可避免地與特定的文化目的相關(guān)聯(lián)，并且取決于某一特定文化獨(dú)有的或已制度化的口述方式”。因此，基于我們現(xiàn)在對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)判斷古代的“閱讀”往往只是一種非理性比照。這種反向判斷是無(wú)效的，因?yàn)閺墓牌耖喿x對(duì)于不同的人意味著不同的東西。　　閱讀的起源由來(lái)已久。

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無(wú)

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