通向文明之路

內(nèi)容概要

本書(shū)共分上下兩篇共6輯內(nèi)容，主要對(duì)中國(guó)古代文化史作了探討和研究，具體內(nèi)容包括《輝煌的中華早期文明》《帝辛征夷方卜辭的擴(kuò)大》《從柞伯鼎銘談〈世俘〉文例》《釋“出入”和“逆造”》《長(zhǎng)布、連布的文字和國(guó)別》等。該書(shū)可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

書(shū)籍目錄

上編  論文、演講　第一輯  古史研究　  輝煌的中華早期文明　  河北與古代文明的起源　  中華文明起源與山西　  在“全國(guó)大禹文化研討會(huì)”上的演講　  “夏商周斷代工程”與古代文明起源　  古史研究的當(dāng)前趨向　第二輯  甲骨學(xué)研究　  汐翁《龜甲文》與甲骨文的發(fā)現(xiàn)　  帝辛征夷方卜辭的擴(kuò)大　  甲骨卜辭與《尚書(shū)•盤庚》　  明義士對(duì)一坑卜骨的整理　  《堯典》與甲骨卜辭的嘆詞“俞”　第三輯  青銅器研究　  碉生諸器銘文聯(lián)讀研究　  論銘及周昭王南征　  論覺(jué)公簋年代及有關(guān)問(wèn)題　  論“景之定”及有關(guān)史事　  論繁蜀巢與西周早期的南方經(jīng)營(yíng)　  從柞伯鼎銘談《世俘》文例　  兩面罕見(jiàn)的西漢銅鏡　  隨記一則　  談高砂脊、炭河里墓葬青銅器　  吳王光幾件兵器的釋讀　  新出應(yīng)公鼎釋讀　  文盨與周宣王中興　  論榮仲方鼎有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題　  試釋一面草葉紋鏡的特異銘文　  《仲虺之志》與薛國(guó)史氏　  鄭人金文兩種對(duì)讀　  殷商至周初的　  論西周的南國(guó)湘侯　  釋“出入”和“逆造”　  論周初的鄂國(guó)　  《首陽(yáng)吉金》應(yīng)侯簋考釋　  關(guān)于伯獄器的補(bǔ)記　  第四輯戰(zhàn)國(guó)文字研究　  記秦廿二年石臼　  長(zhǎng)布、連布的文字和國(guó)別　  《珍秦齋藏金•吳越三晉篇》前言　  秦子益與“秦子”之謎　  論一件中山國(guó)有銘銅戈　  ……　第五輯  簡(jiǎn)帛學(xué)研究　第六輯  學(xué)術(shù)史研究下編  序跋、雜文

章節(jié)摘錄

插圖：就是他雖然是中國(guó)人的后代，但已經(jīng)不會(huì)說(shuō)中國(guó)話了，可是還覺(jué)得見(jiàn)到中國(guó)人非常高興，今天想把主要的著作送給你們，希望你們把它帶回祖國(guó)去。我覺(jué)得非常感動(dòng)，后來(lái)我們才了解到，這一位老先生是馬來(lái)西亞的華僑，已經(jīng)是第四代了，所以他不會(huì)說(shuō)中國(guó)話應(yīng)該不會(huì)稀奇。他是當(dāng)時(shí)東南亞著名的會(huì)計(jì)學(xué)家，已經(jīng)退休了。他真的把他的著作送給了我們，這當(dāng)時(shí)也給我們?cè)斐闪艘稽c(diǎn)困難，因?yàn)樗臅?shū)有一米高，都是用英文寫(xiě)的，我們只好送到大使館，然后運(yùn)回北京。這個(gè)事例表明，在海外如果提到炎黃子孫，提起我們的文明史，會(huì)在感情上有一種深厚的親切感，所以我們談中國(guó)文明的起源這個(gè)問(wèn)題有很重要的愛(ài)國(guó)主義意義。我首先說(shuō)一下文明起源的研究，這是一個(gè)重大問(wèn)題，從科學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)特別重要，對(duì)于研究人類的歷史是重大的科學(xué)問(wèn)題。馬克思1843年在他的早期著作《德意志意識(shí)形態(tài)》開(kāi)頭講了一段話，他說(shuō)我們只知道一門科學(xué)，這門科學(xué)就是歷史學(xué)，整個(gè)的歷史可以分為自然史和人類史。這是馬克思的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)，也可以說(shuō)是一個(gè)非常重要的科學(xué)命題，因?yàn)轳R克思這個(gè)觀點(diǎn)是把整個(gè)宇宙、自然的發(fā)展和人類歷史的發(fā)展連貫到一起來(lái)講的。所有的科學(xué)都可以用歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，自然科學(xué)可以說(shuō)是“自然史”，人類文化的研究可以叫做“人類史”。把所有的科學(xué)都用歷史的觀點(diǎn)來(lái)觀察，這是一個(gè)重要的馬克思主義觀點(diǎn)，今天我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。為什么這么說(shuō)呢？如果我們遵照馬克思的上述觀點(diǎn)來(lái)看，在整個(gè)的自然到人類的發(fā)展里面可以說(shuō)有五個(gè)起源問(wèn)題。第一個(gè)起源問(wèn)題是宇宙的起源問(wèn)題。整個(gè)的宇宙是怎么起源的，這個(gè)問(wèn)題過(guò)去大家可能覺(jué)得不好理解，因?yàn)橛钪婧孟袷菬o(wú)限的，但在現(xiàn)代的理論物理學(xué)上，在現(xiàn)代的宇宙學(xué)上來(lái)看，宇宙恐怕真是有一個(gè)起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)有學(xué)者估計(jì)是在150億年到170億年之間。無(wú)論他們講得對(duì)不對(duì)，宇宙的起源問(wèn)題是一個(gè)重大的科學(xué)問(wèn)題。宇宙的起源問(wèn)題之下，和我們更接近的是地球的起源問(wèn)題。雖然宇宙是這樣的浩大和古老，可是畢竟和我們?nèi)祟愄b遠(yuǎn)了。人類所寄托的世界是地球，地球?qū)儆谔?yáng)系，太陽(yáng)系屬于銀河系，銀河系、太陽(yáng)系以至于我們所居住的地球有一個(gè)起源。

后記

這是我有幸在商務(wù)印書(shū)館出版的第二本文集，由于內(nèi)容性貢，其編輯印校的困難，與2008年出的那本《文物中的古文明》相同，又給商務(wù)各位先生帶來(lái)許多煩擾，只得在這里再次深表感激。這本集子分成上下兩編。上編是我2007年、2008年兩年的論文和演講，分類輯錄的方式大致同于《文物中的古文明》，讀者可以參看。在這段時(shí)間里我另有幾篇，如《古文字與古文明：二十一世紀(jì)初的展望》（《北大清華名師演講錄》北京大學(xué)出版社，2007年）、《上古史研究的一點(diǎn)新見(jiàn)》（《文史知識(shí)》2007年第4期）、《遠(yuǎn)古夏商西周史漫談》（《名家談歷史》、人民出版社，2008年）等，少有新意，這里就不收入。下編的序跋和雜文的時(shí)限則是2004年下半年至2008年，體例與我以前的《擁警集》（三秦出版社，1999年）、《清路集》（團(tuán)結(jié)出版社，2004年）一致。只有開(kāi)首兩篇寫(xiě)的時(shí)間較早，尤其是第一篇作于20世紀(jì)90年代，具體年月已記不清了?！锻ㄏ蛭拿髦贰愤@個(gè)書(shū)題，仍是我特請(qǐng)丁波先生代擬的。我私自體會(huì)，這可以理解為雙重的意思：一方面是說(shuō)我所從事的研究，對(duì)象是古代文明，這本書(shū)不過(guò)是探尋道路上的足跡；另一方面表示我能考察的范圍，限于先民由原始蒙昧脫離出來(lái)，走向早期文明的一段歷程。這比把這本小書(shū)叫做什么什么集要好得多了，謹(jǐn)在此說(shuō)明志謝。

編輯推薦

《通向文明之路》是由商務(wù)印書(shū)館出版的。

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