國家與社會

內(nèi)容概要

　　《文史哲》雜志創(chuàng)辦于1951年5月，起初是同人雜志，自辦發(fā)行，山東大學(xué)文史兩系的陸侃如、馮沅君、高亨、蕭滌非、楊向奎、童書業(yè)、王仲犖、張維華、黃云眉、鄭鶴聲、趙儷生等先生構(gòu)成了最初的編輯班底，1953年成為山東大學(xué)文科學(xué)報之一，迄今已走過六十年的歷史行程?！　∮捎谝恢弊邔＜肄k刊、學(xué)術(shù)立刊之路，《文史哲》雜志甫一創(chuàng)刊便名重士林，馳譽(yù)中外，在數(shù)代讀書人心目中享有不可忽略的地位。她所刊布的一篇又一篇集功力與見識于一體的精湛力作，不斷推動著當(dāng)代學(xué)術(shù)的演化。新中國學(xué)術(shù)范型的幾次更替，文化界若干波瀾與事件的發(fā)生，一系列重大學(xué)術(shù)理論問題的提出與討論，都與這份雜志密切相關(guān)?！段氖氛堋冯s志向有與著名出版機(jī)構(gòu)合作，將文章按專題結(jié)集成冊的歷史與傳統(tǒng)：早在1957年，就曾與中華書局合作，以“《文史哲》叢刊”為名，推出過《中國古代文學(xué)論叢》、《語言論叢》、《中國古史分期問題論叢》、《司馬遷與史記》等；后又與齊魯書社合作，推出過《治學(xué)之道》等。今者編輯部再度與商務(wù)印書館攜手，推出新一系列的“文史哲叢刊”，所收諸文，多為學(xué)術(shù)史上不可遺忘之作，望學(xué)界垂愛。

書籍目錄

總論　國家與社會：一種法學(xué)思維模式的重新解讀　國家與社會關(guān)系的政治生態(tài)理論訴求　上控視野下的法、社會與國家——兼評日美學(xué)者之間的一場論爭全球化與公民社會　全球公民社會：一種跨國公共社會領(lǐng)域　全球公民社會：一個概念性考察　全球公民社會的作用及其變革公共權(quán)力與公民社會　權(quán)威與依附——傳統(tǒng)社會主義模式下的國家與社會關(guān)系　社會主義市民社會的當(dāng)代可能性　論政府創(chuàng)新的若干基本問題　領(lǐng)域分化后的道德寓所——兼論公共行政的道德原則　中國轉(zhuǎn)型期地方庇蔭網(wǎng)形成的制度因素　論公共職位的資源稀缺與配置方式　新公共管理的沖突：對一種統(tǒng)一范式的詰問　論公共權(quán)力的異化及其向互利的回歸——以“交易成本”為視域中國政治與公民社會　社會轉(zhuǎn)型后的法律體系重構(gòu)　改革高度集權(quán)的管理體制：權(quán)力變移的關(guān)鍵　轉(zhuǎn)型期的國家可以成為推動市場化進(jìn)程的力量　中國政治傳統(tǒng)與現(xiàn)代公民政治　中國化“資產(chǎn)者公共領(lǐng)域”：從民間商會到市民　社會的路徑選擇　論中國實(shí)現(xiàn)有效治理的社會政治心理基礎(chǔ)　中國公民社會的先聲——以業(yè)主委員會為例　“跨單位組織”與社會整合：對單位社會的一種解釋　社會轉(zhuǎn)型時期單位體制的政治功能與生存空間 民主憲政與公民社會　論古典自由主義的個人主義精神　公民文化建設(shè)的價值尺度　當(dāng)代公民社會與民主化關(guān)系的新解讀 　論民主的實(shí)現(xiàn)形式——直接民主與間接民主比較　西方民主政治中的妥協(xié)精神　憲政制度與現(xiàn)代政治合法性　社會控制：關(guān)于司法與社會最一般關(guān)系的理論分析鄉(xiāng)村治理與公民社會　村民自治對國家與農(nóng)村社會關(guān)系的制度化重構(gòu)　城市化進(jìn)程中的農(nóng)村政治變遷——一個“國家與社會”的分析框架　市民社會與當(dāng)代鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型后記

章節(jié)摘錄

　　兩種方式的配合是指國家一社會二元對立模式及市民社會理論通過學(xué)理自覺與非自覺兩種方式在學(xué)術(shù)界成長。學(xué)理自覺方式是指學(xué)者對國家一社會二元對立模式及市民社會理論的直面式研究。這種研究的真正開始是中國改革進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后的事。隨著大陸與西方及港、臺學(xué)術(shù)交流的加快，大量海外研究此問題以及以此模式專研中國問題的專著、專家涌人中國學(xué)術(shù)界，大陸學(xué)者得到了學(xué)術(shù)比較的機(jī)會。西方及港、臺學(xué)術(shù)界對中國問題的興趣并未因其與大陸的長期隔絕而止步；相反，就筆者接觸到的不多的資料來看，他們是一直緊隨西方學(xué)術(shù)的發(fā)展隨時關(guān)注著中國的。較有影響的人物及理論模式有：“傳統(tǒng)”中國與“現(xiàn)代”的對立模式，最典型的是馬克斯·韋伯的中華帝國靜止觀，“西方?jīng)_擊一中國回應(yīng)”模式，其代表是哈佛學(xué)派的費(fèi)正清；“公共領(lǐng)域一市民社會”模式，其創(chuàng)立者是哈貝馬斯，實(shí)踐于中國問題的有羅威廉、Da-vid Strand等；“國家一第三領(lǐng)域一社會”模式，其代表是黃宗智教授，還有加州大學(xué)教授韓格理、哈佛大學(xué)教授昂格爾，日本學(xué)者溝口雄三、岸本美緒、滋賀秀三等人①。上述是西方漢學(xué)界的情況，大陸及港臺的主要研究陣地有《中國社會科學(xué)》、《公共論叢》、《中國社會科學(xué)季刊》（港）、《中國書譯》（港）、《天津社會科學(xué)》、《社會學(xué)研究》等；學(xué)界對國家一社會二元對立模式及市民社會理論的非自覺關(guān)注方式是指論者往往不是直接研究國家一社會二元對立模式及市民社會理論，而是在無形之中卻進(jìn)入了國家一社會二分、對立的話語系統(tǒng)。

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