國(guó)家與社會(huì)

內(nèi)容概要

　　《文史哲》雜志創(chuàng)辦于1951年5月，起初是同人雜志，自辦發(fā)行，山東大學(xué)文史兩系的陸侃如、馮沅君、高亨、蕭滌非、楊向奎、童書業(yè)、王仲犖、張維華、黃云眉、鄭鶴聲、趙儷生等先生構(gòu)成了最初的編輯班底，1953年成為山東大學(xué)文科學(xué)報(bào)之一，迄今已走過(guò)六十年的歷史行程?！　∮捎谝恢弊邔＜肄k刊、學(xué)術(shù)立刊之路，《文史哲》雜志甫一創(chuàng)刊便名重士林，馳譽(yù)中外，在數(shù)代讀書人心目中享有不可忽略的地位。她所刊布的一篇又一篇集功力與見識(shí)于一體的精湛力作，不斷推動(dòng)著當(dāng)代學(xué)術(shù)的演化。新中國(guó)學(xué)術(shù)范型的幾次更替，文化界若干波瀾與事件的發(fā)生，一系列重大學(xué)術(shù)理論問(wèn)題的提出與討論，都與這份雜志密切相關(guān)。《文史哲》雜志向有與著名出版機(jī)構(gòu)合作，將文章按專題結(jié)集成冊(cè)的歷史與傳統(tǒng)：早在1957年，就曾與中華書局合作，以“《文史哲》叢刊”為名，推出過(guò)《中國(guó)古代文學(xué)論叢》、《語(yǔ)言論叢》、《中國(guó)古史分期問(wèn)題論叢》、《司馬遷與史記》等；后又與齊魯書社合作，推出過(guò)《治學(xué)之道》等。今者編輯部再度與商務(wù)印書館攜手，推出新一系列的“文史哲叢刊”，所收諸文，多為學(xué)術(shù)史上不可遺忘之作，望學(xué)界垂愛。

書籍目錄

總論　國(guó)家與社會(huì)：一種法學(xué)思維模式的重新解讀　國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的政治生態(tài)理論訴求　上控視野下的法、社會(huì)與國(guó)家——兼評(píng)日美學(xué)者之間的一場(chǎng)論爭(zhēng)全球化與公民社會(huì)　全球公民社會(huì)：一種跨國(guó)公共社會(huì)領(lǐng)域　全球公民社會(huì)：一個(gè)概念性考察　全球公民社會(huì)的作用及其變革公共權(quán)力與公民社會(huì)　權(quán)威與依附——傳統(tǒng)社會(huì)主義模式下的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系　社會(huì)主義市民社會(huì)的當(dāng)代可能性　論政府創(chuàng)新的若干基本問(wèn)題　領(lǐng)域分化后的道德寓所——兼論公共行政的道德原則　中國(guó)轉(zhuǎn)型期地方庇蔭網(wǎng)形成的制度因素　論公共職位的資源稀缺與配置方式　新公共管理的沖突：對(duì)一種統(tǒng)一范式的詰問(wèn)　論公共權(quán)力的異化及其向互利的回歸——以“交易成本”為視域中國(guó)政治與公民社會(huì)　社會(huì)轉(zhuǎn)型后的法律體系重構(gòu)　改革高度集權(quán)的管理體制：權(quán)力變移的關(guān)鍵　轉(zhuǎn)型期的國(guó)家可以成為推動(dòng)市場(chǎng)化進(jìn)程的力量　中國(guó)政治傳統(tǒng)與現(xiàn)代公民政治　中國(guó)化“資產(chǎn)者公共領(lǐng)域”：從民間商會(huì)到市民　社會(huì)的路徑選擇　論中國(guó)實(shí)現(xiàn)有效治理的社會(huì)政治心理基礎(chǔ)　中國(guó)公民社會(huì)的先聲——以業(yè)主委員會(huì)為例　“跨單位組織”與社會(huì)整合：對(duì)單位社會(huì)的一種解釋　社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期單位體制的政治功能與生存空間 民主憲政與公民社會(huì)　論古典自由主義的個(gè)人主義精神　公民文化建設(shè)的價(jià)值尺度　當(dāng)代公民社會(huì)與民主化關(guān)系的新解讀 　論民主的實(shí)現(xiàn)形式——直接民主與間接民主比較　西方民主政治中的妥協(xié)精神　憲政制度與現(xiàn)代政治合法性　社會(huì)控制：關(guān)于司法與社會(huì)最一般關(guān)系的理論分析鄉(xiāng)村治理與公民社會(huì)　村民自治對(duì)國(guó)家與農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的制度化重構(gòu)　城市化進(jìn)程中的農(nóng)村政治變遷——一個(gè)“國(guó)家與社會(huì)”的分析框架　市民社會(huì)與當(dāng)代鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型后記

章節(jié)摘錄

　　兩種方式的配合是指國(guó)家一社會(huì)二元對(duì)立模式及市民社會(huì)理論通過(guò)學(xué)理自覺與非自覺兩種方式在學(xué)術(shù)界成長(zhǎng)。學(xué)理自覺方式是指學(xué)者對(duì)國(guó)家一社會(huì)二元對(duì)立模式及市民社會(huì)理論的直面式研究。這種研究的真正開始是中國(guó)改革進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后的事。隨著大陸與西方及港、臺(tái)學(xué)術(shù)交流的加快，大量海外研究此問(wèn)題以及以此模式專研中國(guó)問(wèn)題的專著、專家涌人中國(guó)學(xué)術(shù)界，大陸學(xué)者得到了學(xué)術(shù)比較的機(jī)會(huì)。西方及港、臺(tái)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)問(wèn)題的興趣并未因其與大陸的長(zhǎng)期隔絕而止步；相反，就筆者接觸到的不多的資料來(lái)看，他們是一直緊隨西方學(xué)術(shù)的發(fā)展隨時(shí)關(guān)注著中國(guó)的。較有影響的人物及理論模式有：“傳統(tǒng)”中國(guó)與“現(xiàn)代”的對(duì)立模式，最典型的是馬克斯·韋伯的中華帝國(guó)靜止觀，“西方?jīng)_擊一中國(guó)回應(yīng)”模式，其代表是哈佛學(xué)派的費(fèi)正清；“公共領(lǐng)域一市民社會(huì)”模式，其創(chuàng)立者是哈貝馬斯，實(shí)踐于中國(guó)問(wèn)題的有羅威廉、Da-vid Strand等；“國(guó)家一第三領(lǐng)域一社會(huì)”模式，其代表是黃宗智教授，還有加州大學(xué)教授韓格理、哈佛大學(xué)教授昂格爾，日本學(xué)者溝口雄三、岸本美緒、滋賀秀三等人①。上述是西方漢學(xué)界的情況，大陸及港臺(tái)的主要研究陣地有《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《公共論叢》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》（港）、《中國(guó)書譯》（港）、《天津社會(huì)科學(xué)》、《社會(huì)學(xué)研究》等；學(xué)界對(duì)國(guó)家一社會(huì)二元對(duì)立模式及市民社會(huì)理論的非自覺關(guān)注方式是指論者往往不是直接研究國(guó)家一社會(huì)二元對(duì)立模式及市民社會(huì)理論，而是在無(wú)形之中卻進(jìn)入了國(guó)家一社會(huì)二分、對(duì)立的話語(yǔ)系統(tǒng)。

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