人本政治導(dǎo)言

內(nèi)容概要

“人本政治”的法文原詞為authropolitique，它是由authrop0—logie和politique兩個(gè)法文詞拼合構(gòu)成的。Authropologie一詞原義為“人類學(xué)”，又有轉(zhuǎn)義“人本學(xué)”；而politique一詞兼有“政治”與“政治學(xué)”兩義。這給中文翻譯造成一定困難，因?yàn)楫?dāng)莫蘭使用前一詞時(shí)可以在“人類學(xué)”和“人本學(xué)”之間游移，使用后一個(gè)詞時(shí)可以在“政治”和“政治學(xué)”之問(wèn)轉(zhuǎn)換(所以莫蘭的“人本政治”其實(shí)涵蓋“為人服務(wù)的政治的理論和實(shí)踐”)，而在中文中不行。所以我在翻譯中根據(jù)不同情況把a(bǔ)uthropologie有時(shí)譯為“人類學(xué)”有時(shí)譯為“人本學(xué)”，把a(bǔ)uthropolitique有時(shí)譯為“人本政治”，有時(shí)譯為“人本政治學(xué)”。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）埃德加·莫蘭 譯者：陳一壯

書(shū)籍目錄

一、人本政治的基礎(chǔ)  1.政治的根基    1.1 破碎的政治    1.2 構(gòu)建“處于世界上的發(fā)展著的人的政治”(人本政治)    1.3 激進(jìn)的政治    1.4 馬克思的狹隘的人類學(xué)    1.5 弗洛伊德的人    1.6 革命    1.7 愛(ài)情    1.8 科學(xué)    1.9 后超現(xiàn)實(shí)主義  2.人的發(fā)展    2.1 目的、行動(dòng)、道路(巡游)    2.2 人的發(fā)展    2.3 多維度的政治二、中期的政治三、人類的危機(jī)四、為了走進(jìn)混沌補(bǔ)編

章節(jié)摘錄

人的問(wèn)題，人類關(guān)系的問(wèn)題因此是一個(gè)我們應(yīng)該訴諸人的神經(jīng)癥-健全性的對(duì)立的心理結(jié)構(gòu)的整體人類學(xué)的問(wèn)題。異化的根基并不存在于生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史狀態(tài)中，而是可能永久地從這個(gè)心理結(jié)構(gòu)中以不同形式（新的或老的）復(fù)生出來(lái)。在這個(gè)意義上，馬克思把人類問(wèn)題的鎖鑰置于其中的人剝削人的現(xiàn)象并不僅對(duì)應(yīng)于一定的歷史條件，它也對(duì)應(yīng)于人類存在的神經(jīng)癥的心理結(jié)構(gòu)和人對(duì)人的神經(jīng)癥的關(guān)系。這一點(diǎn)已被黑格爾通過(guò)對(duì)主人－奴隸關(guān)系所作的敏銳的精神分析所表明，在這個(gè)關(guān)系中主人極力要使自己被承認(rèn)為主體－上帝，這個(gè)主人的神經(jīng)癥被作為人類固有的精神潛能提出。當(dāng)馬克思建議人類統(tǒng)治一個(gè)被役使的對(duì)象化的自然時(shí)，他不是把這個(gè)主人的神經(jīng)癥奉送給人類了嗎？……馬克思認(rèn)為人類可以通過(guò)改革生產(chǎn)資料所有制斬?cái)嘀鳎P(guān)系的難解之結(jié)，亦即消滅人剝削人的現(xiàn)象，而實(shí)際上這是一個(gè)關(guān)系到人類存在的多維度問(wèn)題的難解之結(jié)。他沒(méi)有著手來(lái)梳理、解開(kāi)這個(gè)難解之結(jié)，而是暗中割斷它，他不知或遺忘傅立葉和普魯東在他們幼稚的天才中已經(jīng)感受到的東西：人類的關(guān)系應(yīng)該從它的雙重基礎(chǔ)來(lái)處理……今后人們甚至可以設(shè)想，馬克思的不知人類問(wèn)題的兩極性的解決方法，有可能使片面追求解決生產(chǎn)資料問(wèn)題所產(chǎn)生的不平衡更加嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)的惡性畸形發(fā)展。虧得有了馬克思主義，我們得以驚愕地發(fā)現(xiàn)（這種驚愕證明了我們思想的簡(jiǎn)單性）：可能存在有比工業(yè)生產(chǎn)上的資本主義潰瘍更糟糕的東西。馬克思期望他提出的解決剝削難題的方法將使人類駕馭歷史。但是這個(gè)方法可能以前所未有的方式促進(jìn)了歷史的失序……

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《人本政治導(dǎo)言》：當(dāng)代法國(guó)思想文化譯叢。

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