語法哲學(xué)

前言

　　即使對司空見慣的事物進行觀察，也需要具有哲學(xué)的　　頭腦。　　——盧梭　　這本書用了很長時間寫成，像一個被寵愛的孩子，它有過許多名字。1909年至19l0年，我將此書的初稿在哥倫比亞大學(xué)作了系列演講，當時我把它叫做《英語語法導(dǎo)論》。在拙著《現(xiàn)代英語語法》（1914）第二卷的序言中，我不經(jīng)意地過早提到“即將出版一本關(guān)于‘語法基礎(chǔ)’的書”。在《語言》（1922）一書中我再次提到它，說它是“將要問世的一本書，書名也許叫做《語法邏輯》”?，F(xiàn)在我終于不揣冒昧以或許有點兒自命不凡的《語法哲學(xué)》為題將它奉獻出來。此書試圖系統(tǒng)地闡述我在語法一般原則方面的觀點，這些觀點是我在多年研究各種語言，醞釀撰寫一部關(guān)于英語語法的內(nèi)容廣泛的著作的過程中形成的。至于這部著作，到目前為止我只寫出兩卷?！　∥覉猿终J為目前語法理論之所以有許多缺陷，是因為語法大多研究僅僅通過文字媒介才了解到的古代語言。語法研究只有首先把觀察活的語言作為基礎(chǔ)，而書面或印刷文件的語言只能放在第二位，這樣才能獲得對語言本質(zhì)的正確理解。

內(nèi)容概要

《語法哲學(xué)》是世界著名的丹麥語言學(xué)家奧托·葉斯柏森的代表作，是當今世界最重要的幾部語言學(xué)著作之一。作者從人類社會的實際活動中研究人類的語言活動，運用其他學(xué)科的成果來研究語言，闡述了語言學(xué)的基本原理以及語言學(xué)與邏輯學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系。書中充滿獨特見解。

書籍目錄

《語法哲學(xué)》和漢語語法學(xué)序言第一章 活的語法第二章 系統(tǒng)語法第三章 系統(tǒng)語法(續(xù)完)第四章 詞類第五章 名詞和形容詞第六章 詞類(續(xù)完)第七章 三種詞品第八章 組合式和連系式第九章 連系式的類別第十章 連系式名詞關(guān)于連系式的結(jié)束語第十一章 主語和謂語第十二章 賓語主動語態(tài)與被動語態(tài)第十三章 格第十四章 數(shù)第十五章 數(shù)(續(xù)完)第十六章 人稱第十七章 性別和屬性第十八章 比較的級第十九章 時間和時態(tài)第二十章 時間和時態(tài)(續(xù)完)第二十一章 直接引語和間接引語第二十二章 話語的分類第二十三章 語氣第二十四章 否定第二十五章 結(jié)束語附錄：主要書名譯名對照表英漢人名對照表本書引用書名一覽表譯后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　則具有心理性，所以是普遍的。”他又說：“人們漸漸趨于相信句法標準（noms）是顛撲不破的，這些標準在預(yù)想不到的地方持續(xù)不斷地反復(fù)出現(xiàn)?！保?0頁）　　我想，這里說的關(guān)于波利尼西亞人的事恐怕不是通過對他們的語言進行全面的研究之后所得到的結(jié)果，而是根據(jù)某種先驗的推測，認為誰也不能避免所提到的那些語法手段。正如丹麥哲學(xué)家克羅曼在以邏輯為基礎(chǔ)創(chuàng)立了九種時態(tài)的體系之后所說的：“每一個有思想的民族的語言理所當然地具有表達所有這些時態(tài)的方式?！蓖ㄟ^對實際存在的語言的調(diào)查，我們就會看到，在一些語言中時態(tài)的表達方式比我們預(yù)料的少得多，而在另一些語言中又多得多；在一種語言的每個句子中極其精確表達的概念，在另一種語言中卻不予表達，仿佛這些概念無關(guān)緊要?！疤摂M語氣”尤其如此——具有單獨表示虛擬語氣形式的那些語言并不把它用于同一目的。因此，盡管在英語、德語、丹麥語、法語和拉丁語中，這種語氣的名稱相同，但嚴格地說，它們指的并不是同一件事。根本不可能給這些語言的虛擬語氣下一個有助于我們決定何時使用虛擬語氣，何時使用陳述語氣的定義，更不可能同時下一個囊括虛擬語氣在所有上述提及的語言中全部用法的定義。因此，難怪不管虛擬語氣的含義如何延伸，在許許多多的語言中卻沒有可以稱之為虛擬語氣的東西。事實上，英語和丹麥語的歷史都表明曾經(jīng)興旺一時的虛擬語氣是如何日益衰退的，如今只能把它比之于那些用途不大或非常次要的、發(fā)育不全的生物器官了。

圖書封面

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