德意志歷史上的民族與宗教

出版時間：2009-12 出版社：商務(wù)印書館作者：劉新利頁數(shù)：560
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內(nèi)容概要

基督的兩把劍，教會改革運(yùn)動、主教授職權(quán)之爭，德意志王權(quán)與羅馬教會分離的第一步、十字軍東征，德意志王權(quán)與羅馬教會分離的第二步、百年空位，德意志王權(quán)與神圣羅馬分離等。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 德意志人與基督徒　第一節(jié) 德意志人與基督徒　　一、德意志人　　二、基督徒　第二節(jié) 從法蘭克帝國到德意志王國　　一、法蘭克人接受基督教信仰　　二、法蘭克人在羅馬教會的支持下復(fù)興西羅馬帝國　　三、法蘭克帝國在基督教會歷史上的意義　　四、從法蘭克帝國到德意志王國　第三節(jié) 德意志人接受基督教信仰　　一、德意志人基督教化的過程　　二、德意志人基督教化的特征第二章 德意志的王國與羅馬的基督教會　第一節(jié) 從德意志王國到神圣羅馬帝國　　一、海因里希一世的教會政策　　二、奧托一世繼續(xù)實(shí)行依靠教會的政策　　三、教會政策的結(jié)果：神圣的、羅馬的、德意志的帝國　　四、德意志人的神圣使命和歷史使命　第二節(jié) 奧托一薩利安帝國教會體系　　一、從阿亨到羅馬，兩位奧托國王的羅馬帝國政治　　二、從德意志到意大利，兩位海因里希國王的基督教會政策　　三、奧托一薩利安帝國教會體系　第三節(jié) 德意志王國與羅馬教會　　一、基督的兩把劍，教會改革運(yùn)動　　二、主教授職權(quán)之爭，德意志王權(quán)與羅馬教會分離的第一步　　三、十字軍東征，德意志王權(quán)與羅馬教會分離的第二步　　四、百年空位，德意志王權(quán)與神圣羅馬分離第三章 德意志的民族失落與基督教的歷史轉(zhuǎn)折　第一節(jié) 德意志的民族失落于基督教帝國　　一、德意志民族，語言中的群體認(rèn)同　　二、德意志民族國家，在普世帝國中掙扎　第二節(jié) 基督教會的歷史轉(zhuǎn)折于德意志民族的衰弱　　一、神圣使命向著世俗任務(wù)轉(zhuǎn)變：教皇在阿維農(nóng)　　二、精神權(quán)威向著世俗權(quán)威的轉(zhuǎn)變：宗教會議運(yùn)動　　三、天國榮耀向著地上榮耀轉(zhuǎn)變：基督教文藝復(fù)興第四章 為宗教使命奉獻(xiàn)民族理性　第一節(jié) 宗教改革，民族獨(dú)立與民族分裂　　一、馬丁·路德宗教改革的民族性　　二、“教隨國定”加速德意志民族的散裂　　三、德意志帝國最終脫離羅馬教會　第二節(jié) 三十年宗教戰(zhàn)爭，信仰多元化趨勢　　一、三十年戰(zhàn)爭中的宗教因素與民族因素　　二、三十年宗教戰(zhàn)爭后的德意志宗教　　　1．基督教　　　2．天主教　　　3．猶太人　第三節(jié) 奧普爭強(qiáng)與帝國解體　　一、奧地利脫離德意志民族的神圣羅馬帝國　　二、普魯士與德意志民族的神圣羅馬帝國　　三、神圣羅馬帝國與德意志民族第五章 德意志的18世紀(jì)：民族與宗教　一、高地德語及其宗教分裂特征　二、啟蒙運(yùn)動與德意志文化特征　三、德意志的民族與宗教附錄一：　1)遲到的強(qiáng)者——近代德意志民族戰(zhàn)爭性格的歷史淵源　2)二戰(zhàn)前后德國歷史研究中的民族主義附錄二：德意志國王(皇帝)年表附錄三：羅馬主教(教皇)年表人名地名中西文對照參考書目

章節(jié)摘錄

“德意志民族”，對于非德意志人來說，這個詞似乎總是環(huán)繞著一層神秘的光圈，世界近現(xiàn)代史上的幾件國際大事給這個詞打上了難以抹掉的強(qiáng)悍、紀(jì)律、服從等等與征服和戰(zhàn)爭相關(guān)的烙印?！暗乱庵咀诮獭保词共唤忉尰浇淘趶V義上和狹義上的不同內(nèi)涵的起因，這個詞也會使很多人聯(lián)想到德意志民族。在歷史上，德意志民族與宗教之間的關(guān)系相當(dāng)緊密，甚至一度出現(xiàn)宗教扮演民族角色，民族發(fā)揮宗教作用的現(xiàn)象。與基督教的歷史發(fā)展緊密相關(guān)的德意志民族，其身份認(rèn)同因素除了包括語言、地域、政權(quán)、信仰等等普遍的內(nèi)容以外，還特別有一個多元的分裂性因素：不承認(rèn)分裂的現(xiàn)實(shí)就不能統(tǒng)一的民族特征。一般認(rèn)為，一個民族的歷史特征構(gòu)成這個民族的性格特征。19世紀(jì)末，哲學(xué)家F.尼采說：“德意志人的特點(diǎn)就是，‘什么是德意志人’這個問題在他們當(dāng)中始終存在?！笔裁词堑乱庵救?，在本書的議題內(nèi)，就是什么是德意志民族的認(rèn)同因素。這個問題的答案寓于1871年德意志統(tǒng)一國家建立以前的德意志民族與基督宗教的相互交錯的歷史之中。差不多在德意志人從古代日耳曼人中脫離出來的同時，基督教傳遍中歐大陸；德意志人在成為法蘭克王國臣民的同時成為耶穌基督的信徒。10世紀(jì)初，德意志王國從法蘭克帝國中分離出來。

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《德意志歷史上的民族與宗教》由商務(wù)印書館出版。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計11條)

很學(xué)術(shù)，和豐富，很繁瑣。不像市面上出的那些配有大量彩色插圖而字很少的的流行快餐。真正想了解德意志，了解日耳曼，了解神圣羅馬帝國的書。一本很痛快的好書
中華民族的未來？
通過本書，可以了解德國人性格的形成的輪廓。
劉老師學(xué)術(shù)很扎實(shí)，值得一看
1.紙張印刷都不錯，可惜沒鎖線。
2.主題較特別，有新意，內(nèi)容也不錯。
內(nèi)容充實(shí)詳細(xì)，引用了許多史料，條理清晰。不足之處是作者自己的觀點(diǎn)太少，大部分是史料的堆積。
還沒來得及看，有點(diǎn)舊
同意夏威夷的觀點(diǎn)。這書的內(nèi)容還過得去。但是其不足的地方非常之多。首先是這本書里面的長句，也就是20字以上的句子不少。從語法上來看極像是外文的語法。不僅不符合我們中國人的閱讀習(xí)慣，理解起來也頗費(fèi)一番功夫。由此我甚至懷疑這本書，是大量摘抄別的書籍里的句子，并原封不動不加處理地直譯照搬過來，排列，組合而成的一本沒傾注心血的書。不管怎么說，作者處理，簡化一下這些結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的句子，是應(yīng)該的吧……不僅如此，越到后面的內(nèi)容越顯得雜亂無章。當(dāng)然，基本的時間順序還是有的?？墒?，結(jié)合作者的簡介里的“雖然一再拖延，違約三年”這句話來看，作者在編寫這本書的最后那段時間里，顯然是沒認(rèn)真對待這本書。其后面的內(nèi)容不僅很多地方?jīng)]講到點(diǎn)子上，而且有些地方根本就是堆砌著無用的贅述。到了附錄的前一章里，作者通過引用對“民族”的定義來綜述，歷史上德意志民族的各種變遷。其內(nèi)容占整本書的篇幅甚少。我回頭再看第二遍的時候，才發(fā)現(xiàn)前面基本上沒有提到“德意志民族”，以及有關(guān)德意志民族的內(nèi)容。取而代之的是有關(guān)德意志民族與宗教、神圣羅馬帝國的關(guān)系。從這一點(diǎn)上看，作者對于“宗教”的敘述篇幅遠(yuǎn)超過對“民族”的敘述篇幅。與該書的題目相去甚遠(yuǎn)?？傊?，我是抱著“想理解德意志民族，順面理解一下宗教起到了什么作用”的這一種想法去看的。結(jié)果令我非常失望。好在看了之后，對歐洲歷史上的德意志民族與基督教有了一個基本的理解。這樣再看一些高層次的書的時候，會容易一點(diǎn)吧。
比較差。沒有一副地圖等必要的圖片；內(nèi)容很亂很雜，該交代一些東西不交代，而有些沒必要詳寫的東西卻不厭其煩地寫了很多。
年輕有為的作者，引人入勝的題材
買這本書的主要目的是想了解德意志民族的歷史，厘清其發(fā)展的脈絡(luò)。本人要求也不是很高，對于“了解”來說這本書還是“稱職”的。但是，對于作者來說，尤其是被他人（例如第二位評論者）標(biāo)榜或自稱為“學(xué)者”，這樣的中文寫作水平的確不敢恭維?！皩W(xué)者”的稱號不是那么容易就能冠到自己的名字上的，至少他的母語表達(dá)水平應(yīng)該高于普通老百姓吧，這是最基本的。另外前一位評論者fiqial也說了，既然本書稿一拖再拖，那么當(dāng)它成書后就應(yīng)該是一本能夠很好地運(yùn)用語言來表達(dá)自己思想的媒介，但是，我卻沒有看到作者的良好態(tài)度，只看到作者同很多同行一樣，為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為了成果而成果，自己變成了學(xué)術(shù)成果的奴隸，難道這不是當(dāng)前我國社會浮躁公里的表現(xiàn)嗎？希望作者能夠靜下心來再好好修訂一下此書稿，為國民傳授真知，負(fù)起學(xué)者之責(zé)。

德意志歷史上的民族與宗教

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