誰之全球化？何種法哲學(xué)？

前言

自1840年中國(guó)遭遇西方以降，作為相對(duì)”西方”的非西方，我們開始走上救國(guó)圖強(qiáng)的道路。百年來，由于將”西方”等同于”現(xiàn)代社會(huì)”，并將”非西方”的中國(guó)歸于”傳統(tǒng)社會(huì)”，所以”中西”問題與”古今”問題勾連在一起并形成了所謂的”中西古今”問題，進(jìn)而成為我們從”傳統(tǒng)社會(huì)”邁向”現(xiàn)代社會(huì)”這一線性社會(huì)進(jìn)化進(jìn)程——亦即”現(xiàn)代化”進(jìn)程——的時(shí)代主題。其間，在我看來，我們所面臨的一個(gè)核心問題實(shí)質(zhì)上是：在避免被淪為西方殖民地（政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的等）的前提下，如何在西方強(qiáng)勢(shì)文化所主導(dǎo)的世界體系中謀求民族之自主和國(guó)家之強(qiáng)盛?無論是”中體西用”之說（張之洞），還是”西體中用”之論（黎澍和李澤厚）；也無論是”西化”之言（胡適和陳序經(jīng)），還是”化西”之語（牟宗三），我們都可以將其看作是對(duì)這一核心問題的回答。

內(nèi)容概要

全球化不僅是經(jīng)濟(jì)全球化過程，而毋寧是一個(gè)既依憑民族國(guó)家又脫離民族國(guó)家的社會(huì)變遷過程；“法律全球化”也并不是從“國(guó)家法律一元化”走向“非國(guó)家法律一元化”的進(jìn)程，而毋寧是一種從“國(guó)家法律一元化”走向“國(guó)家與非國(guó)家法律多元化”的進(jìn)程；全球化也不是一種同質(zhì)化的進(jìn)程，而毋寧是一個(gè)單一化與多樣化、國(guó)際化與本土化、一體化與碎裂化、集中化與分散化相統(tǒng)一的進(jìn)程；全球化更不是一個(gè)客觀必然的進(jìn)程，而毋寧是“全球主義”對(duì)其型塑后的產(chǎn)物，是我們根據(jù)何種視角去影響全球化進(jìn)程的“話語爭(zhēng)奪權(quán)”問題。只有樹立這種開放性的“全球化觀”，我們才能為中國(guó)以一種“主體性”的姿態(tài)，并依據(jù)“中國(guó)理想圖景”重構(gòu)全球化進(jìn)程及其方向提供認(rèn)識(shí)論的前提。    世界結(jié)構(gòu)構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)法律哲學(xué)的歷史性條件。于是，我們?cè)趯徱暋爸袊?guó)問題”時(shí)必須建構(gòu)一種“關(guān)系性視角”。以此視角觀之，中國(guó)被“裹挾”進(jìn)的“世界結(jié)構(gòu)”，對(duì)其未來發(fā)展有著一種并非依賴“共謀”而是根據(jù)承諾的“強(qiáng)制性”支配。全球化時(shí)代的“世界結(jié)構(gòu)”，不只是對(duì)此前西方現(xiàn)代性的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是具有雙重性。這就使得中國(guó)的問題不再是“發(fā)展中世界”、“第一現(xiàn)代世界”和“第二現(xiàn)代世界”中任何一個(gè)“世界”的問題，而是上述三個(gè)“世界”合成的問題。因此，中國(guó)法律哲學(xué)必須經(jīng)由“關(guān)系性視角”和“共時(shí)性視角”的建構(gòu)去重新定義中國(guó)，同時(shí)建構(gòu)起“主體性中國(guó)”，并據(jù)此建構(gòu)中國(guó)自己的（法律）理想圖景。

作者簡(jiǎn)介

鄧正來，1956年生于上海，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、政治學(xué)和法學(xué)博士生導(dǎo)師，國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授；《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》和《Fudan China Studies》主編；吉林大學(xué)法學(xué)院兼職教授、博士生導(dǎo)師；澳門大學(xué)資深訪問教授；中國(guó)文化書院導(dǎo)師。
    主要研究領(lǐng)域：社會(huì)科學(xué)與知識(shí)社會(huì)學(xué)，側(cè)重政治哲學(xué)與法律哲學(xué)研究。
    創(chuàng)辦并主編《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》和《中國(guó)書評(píng)》。主要論著有《國(guó)家與社會(huì)：中國(guó)市民社會(huì)研究》、《學(xué)術(shù)與自主：中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究》、《哈耶克法律哲學(xué)的研究》、《規(guī)則·秩序·無知：關(guān)于哈耶克自由主義的研究》、《中國(guó)法學(xué)向何處去》等；主要編著有《國(guó)家與市民社會(huì)》、《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)三十年》等；主要譯著有《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》、《法律史解釋》、《民主、憲政、對(duì)外事務(wù)》、《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》（主譯）、《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》、《哈耶克論文集》、龐德的《法理學(xué)》和《政治學(xué)說史》等。

書籍目錄

超越俄狄浦斯式的悲劇——《誰之全球化？何種法哲學(xué)？——開放性全球化觀與中國(guó)法律哲學(xué)建構(gòu)論綱》自序第一部分　全球化與中國(guó)法學(xué)：一種開放性“全球化觀”的建構(gòu)　引論　以中國(guó)為根據(jù)的分析框架    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  本部分分析框架的確立    第三節(jié)  本部分的參照依據(jù)：特維寧的“一般法理學(xué)”    第四節(jié)  本部分理論問題的建構(gòu)與論述安排　　第一章　認(rèn)識(shí)全球化的“問題化”進(jìn)路——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”的分析和反思    第一節(jié)　前提性討論    第二節(jié)  全球化是經(jīng)濟(jì)全球化還是多維度的全球化    第三節(jié)  有關(guān)“法律全球化”的爭(zhēng)辯    第四節(jié)　小結(jié)　第二章　作為“國(guó)家法與民間法多元互動(dòng)”的全球化進(jìn)程——對(duì)“法律全球化”爭(zhēng)辯的中立性批判    第一節(jié)  以“法律國(guó)際化”與“法律全球化”為參照的分析與批判    第二節(jié)  以“法律一元論”與“法律多元論”為參照的分析與批判    第三節(jié)  以“經(jīng)濟(jì)決定論”與“法的唯國(guó)家意志論”為參照的分析與批判    第四節(jié)　小結(jié)　第三章　作為一種矛盾且多元進(jìn)程的全球化——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”之“同質(zhì)化”預(yù)設(shè)的批判    第一節(jié)  兩種對(duì)立的全球化對(duì)策及其“同質(zhì)化”預(yù)設(shè)    第二節(jié)  對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”之“同質(zhì)化”預(yù)設(shè)的分析和批判    第三節(jié)  作為一種矛盾且多元之開放性進(jìn)程的全球化　第四章　作為一種主觀且可變進(jìn)程的全球化——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”之必然性預(yù)設(shè)的批判    第一節(jié)  基于全球化與全球主義高度互動(dòng)之視角的批判    第二節(jié)  基于中國(guó)與全球化之關(guān)系的分析與批判    第三節(jié)　小結(jié)　第五章　結(jié)語：全球經(jīng)與“主體性”中國(guó)的建構(gòu)第二部分　世界結(jié)構(gòu)與中國(guó)法律哲學(xué)的構(gòu)建

章節(jié)摘錄

第一部分 全球化與中國(guó)法學(xué)：一種開放性“全球化觀”的建構(gòu)第一章 認(rèn)識(shí)全球化的“問題化”進(jìn)路——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”的分析和反思第一節(jié)前提性討論如前所述，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科的論者熱烈探討全球化問題的時(shí)候，中國(guó)法學(xué)界的論者也在20世紀(jì)90年代開始參與其間，并且從法律制度或規(guī)則的層面對(duì)全球化問題予以了關(guān)注和討論。對(duì)于中國(guó)法學(xué)界給出的“全球化論辯”，一些法學(xué)論者也做出了概述和分析，并且認(rèn)為這場(chǎng)討論主要是圍繞著他們所宣稱的“法律全球化”這個(gè)問題展開的。值得我們注意的是，在對(duì)既有的“全球化論辯”所做的概述和分析中，流行著一種我所謂的為各種法科教科書所主張的“四步驟套路”。就這里的問題而言，這種套路的具體展開便表現(xiàn)為：第一，介紹和描述以周永坤等論者為代表的那種贊同“法律全球化”的論說；第二，介紹和描述以沈宗靈、羅豪才等論者為代表的明確反對(duì)“法律全球化”的論說；第三，介紹和描述以朱景文、公丕祥等論者為代表的對(duì)“法律全球化”持折中態(tài)度的論說；第四，根據(jù)中國(guó)法學(xué)界關(guān)于“法律全球化”的這三種論說，指出自己的觀點(diǎn)及其所屬的陣營(yíng)。這種“四步驟套路”存在著許多問題，然而就本章的論題而言，其中最為凸顯的乃是這樣兩個(gè)問題：第一，它通過把相關(guān)的觀點(diǎn)全都統(tǒng)合在“贊同”、“反對(duì)”和“折中”這些具有鮮明立場(chǎng)的陣營(yíng)之中，不僅遮蔽了各種觀點(diǎn)本身所具有的復(fù)雜性，而且還把一些原本開放的觀點(diǎn)變成了封閉的觀點(diǎn)；當(dāng)然，這種情況在某種程度上也是與一些討論“法律全球化”問題的文章本身就是在表態(tài)這個(gè)事實(shí)緊密相關(guān)的。第二，由于這種套路所強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度或立場(chǎng)，所以它一方面使得我們看不到這些不盡相同的觀點(diǎn)在具體理論問題上的爭(zhēng)辯；另一方面也使得我們不再去追問這些爭(zhēng)辯本身是否具有理論意義。比如說，這種套路使得我們根本看不到中國(guó)法學(xué)論者并不是通過表態(tài)方式而是在常規(guī)論證過程中所開放出來的“全球化究竟是經(jīng)濟(jì)全球化還是多維度的全球化”這個(gè)問題，而這個(gè)問題的提出實(shí)際上卻為“法律全球化”的討論提供了一種意義架構(gòu)。

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《誰之全球化?何種法哲學(xué)?:開放性全球化觀與中國(guó)法律哲學(xué)建構(gòu)論綱》由商務(wù)印書館出版。

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