正義的視野

前言

　　北京大學(xué)的外國哲學(xué)研究素有淵源，自北大開校以來一百余年的歷史中，名家輩出，成績斐然，不僅有功于神州的外國哲學(xué)及其思想的研究，而且也有助于中國現(xiàn)代社會(huì)的變遷。自20世紀(jì)80年代以降，北大外國哲學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，學(xué)術(shù)視野日趨開闊，評(píng)價(jià)觀點(diǎn)百家爭鳴，研究領(lǐng)域自由拓展。巨大的轉(zhuǎn)變，以及身處這個(gè)時(shí)代的學(xué)者的探索與努力帶來了相應(yīng)的成果。一大批學(xué)術(shù)論文、著作和譯著陸續(xù)面世，開創(chuàng)了新局面，形成了新趨勢。　　二十余年又過去了。北大外國哲學(xué)研究新作迭出，新人推浪，應(yīng)當(dāng)付梓以饗讀者，擴(kuò)大影響；一些著作或者出版既早，雖然廣受歡迎，但坊問已難獲一冊(cè)，或者在海外付梓，此岸讀者無緣識(shí)面，需修改而出新版；一些著作面世之后不久作者即在觀點(diǎn)、材料方面新有所獲而當(dāng)再版；一些很有學(xué)術(shù)參考價(jià)值而頗堪一讀的學(xué)術(shù)論文由于分散在不同的雜志、文集里面，查閱不便，而在現(xiàn)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域，論文是學(xué)術(shù)研究中相當(dāng)重要的一種作品形式，需結(jié)集發(fā)行。凡此種種，無不表明將北大外國哲學(xué)研究性文字匯編成叢書，以見系統(tǒng)，以便參考，實(shí)屬必需。此套叢書于是因應(yīng)而生。它的宗旨是有計(jì)劃地陸續(xù)出版北大外國哲學(xué)研究領(lǐng)域有影響、有意義的著作，既展現(xiàn)學(xué)者辛勤勞作的成果，亦反映此間外國哲學(xué)研究的最新動(dòng)向。

內(nèi)容概要

本文集收錄了作者從初涉平等問題到幾年前有關(guān)世界正義研究的十五篇文章。它們記錄了作者探討政治哲學(xué)、中國問題和韋伯理論的足跡。因?yàn)樗且粋€(gè)探索的過程，所以在近二十余年的時(shí)間內(nèi)，作者的觀念經(jīng)歷了不小的變化；雖然基本態(tài)度維持不變，但對(duì)于平等、權(quán)利、民主等概念及其相關(guān)理論的理解卻是大大地加深和拓寬了。這里的變化在于，更加關(guān)注對(duì)這些基本觀念以及——從實(shí)踐的角度上來說——基本要求之間的聯(lián)系、它們與更為廣泛的其他規(guī)范和制度之間的聯(lián)系的考察。與此同時(shí)我也考察了歐洲近現(xiàn)代社會(huì)變遷中的政治、法律和經(jīng)濟(jì)制度以及彼此之間的關(guān)系，從而理解自由、權(quán)利和民主這樣一些基本觀念和制度是在何種具體的社會(huì)一歷史境域中孕育和發(fā)展起來的。由這種持續(xù)深入的研究而帶來的觀點(diǎn)之間的變化，是要請(qǐng)讀者理解的。就此而論，這些文字在一定意義上也就記錄了政治哲學(xué)在現(xiàn)代中國興起和發(fā)展過程中的一個(gè)側(cè)面。

書籍目錄

前言一　基礎(chǔ)研究　正義的視野　正義的要求與困境　社會(huì)正義是如何可能的？　政治構(gòu)成主義的懸空狀態(tài)　參與和公民的自我學(xué)習(xí)　論兩種平等觀念　論世界正義的主體二　中國社會(huì)　反新權(quán)威主義論　反新權(quán)威主義續(xù)論　分裂的精神和規(guī)范的張力　實(shí)在、方法與情結(jié)　韋伯的主題與漢語的詮釋三　評(píng)論　思想的原創(chuàng)與批判的眼光　泰勒與多元文化主義　從崩潰到轉(zhuǎn)向，抑或相反？  后記

章節(jié)摘錄

　　不過，上述現(xiàn)象在西方社會(huì)雖然早已遭到人們普遍的批判，尤其成為社群主義攻擊自由主義的標(biāo)的。但是從現(xiàn)在看來，這種批判并不會(huì)導(dǎo)致任何可以預(yù)見并足以消除或至少改善這些現(xiàn)象的重大社會(huì)變革。從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，由于非民主的或不發(fā)達(dá)的或者兩者兼具的社會(huì)事實(shí)上存在著程度更大的不正義現(xiàn)象，使得所謂自由民主的人民對(duì)自己的社會(huì)制度始終持有一種相對(duì)于其他社會(huì)制度而言的自發(fā)的優(yōu)越心態(tài)。在所謂自由民主社會(huì)里，有關(guān)民主觀念和制度上面諸種弊端的爭論的結(jié)果只能是流于技術(shù)的和細(xì)節(jié)的討論和措置，而就制度的評(píng)價(jià)而論，那里的人民和他們的政府可能更愿意將注意力用在批判與矯拂與其不同的制度上面?！　∪欢?，人們常常忘記的是，在西方社會(huì)存在著更為嚴(yán)重而今天僅僅表現(xiàn)為其結(jié)果的歷史不正義。西方社會(huì)固有的種族主義和宗教專制主義，不僅導(dǎo)致了對(duì)猶太人的大屠殺，而且導(dǎo)致像吉卜賽人這樣始終被撂在社會(huì)邊緣的民族的出路只能是或者被同化，或者繼續(xù)保持文化賤民的地位。當(dāng)一個(gè)民族失去了自己的語言、特定的文化傳統(tǒng)、一定的規(guī)模和固定的土地之后，就失去了作為民族發(fā)展的前提條件。這種由歷史不正義造成的狀況，是無法簡單地由民主制度、平等權(quán)利得到改善的。

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無

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