魏晉北朝墓葬的考古學研究

前言

北京師范大學歷史學系是中國高校最早形成的系科之一，由1902年創(chuàng)辦的京師大學堂“第二類”分科演變而來。1912年稱北京高等師范學校史地部，1928年單獨設系。1952年院系調整，北京師范大學歷史學系與輔仁大學歷史學系合并。北京師范大學歷史學系的師資力量與綜合實力，由此得到了前所未有的加強，為日后的發(fā)展奠定了良好的基礎。在百年的演進歷程中，一批享譽海內外的著名學者，如李大釗、錢玄同、鄧之誠、朱希祖、王桐齡、張星烺、楚圖南、陳垣、侯外廬、白壽彝、柴德庚、趙光賢等，先后在北京師范大學歷史學系辛勤耕耘。經幾代人的努力開拓，北師大歷史學系學術積累豐厚，學風嚴謹，久已形成了自身的優(yōu)勢與特色。如今的北京師范大學歷史學系是我國歷史教學與研究的重鎮(zhèn)，學科門類大體齊備，師資力量較為雄厚，既有國內外知名的老教授何茲全、龔書鐸、劉家和等，又有一批嶄露才華并在國內外史學界頗具影響的中青年學者，綜合實力居全國高校歷史學科前列。在教學方面，我系的課程改革、教材編纂、教書育人，都取得了顯著的成績，曾榮獲國家教學改革重大成果一等獎。在科學研究方面，同樣取得了令人矚目的成就，如由白壽彝教授任總主編、我系眾多教師參與編寫的多卷本《中國通史》。

內容概要

本書所指的魏晉北朝，主要指曹魏、西晉、十六國、北魏、東(西)魏、北齊(周)時期，時間上大致從黃初元年(220)曹丕建魏，至開皇元年(581)隋代北周，但為了保持一些重要墓葬資料的延續(xù)性，此時間范圍將會前后略有延伸；地域上包括今天北方地區(qū)的內蒙古、山西、河北、北京、河南、山東、陜西、寧夏等省、市、自治區(qū)。    三世紀中葉以后，隨著西晉王朝的滅亡，中國北方地區(qū)陷入“五胡十六國”的紛亂之中，來自北亞的各少數民族紛紛進入中原，建立政權，同時也帶來了迥異于中原傳統(tǒng)的文化和藝術。這些外來文化與以漢文化為主體的中原文化，經過近3個世紀的互相滲透和互相影響，促成了中國中古社會的變遷，并逐漸完成了由漢至唐文化的過渡。    介于漢唐兩個大一統(tǒng)王朝之間的南北朝時期(3—6世紀)，中國社會到底發(fā)生了怎樣的變化？北方少數民族帶給中國社會什么樣的沖擊？漢文化傳統(tǒng)是如何與外來文化融合并向隋唐文化嬗變的？這些都是中國中古社會研究中的重要課題，也是中國考古學者長期致力思考的問題。

作者簡介

李梅田，北京師范大學歷史學院副教授。1987-1994、1999-2003年就讀于北京大學考古學系，先后獲歷史學學工、碩士、博士學位；2003年1月起至北京師范大學歷史系任教，主講《考古學通論》、《美術考古概論》等課程。研究興趣為漢唐考古、美術考古。

書籍目錄

第一章　前言　一、資料的處理　二、資料的解釋第二章　墓葬的發(fā)現與研究　一、墓葬的發(fā)現　二、墓葬的研究第三章　墓葬區(qū)域的劃分　一、曹魏西晉時期　二、十六國至北魏前期　三、北魏后期　四、東西魏一北齊周時期第四章　類型學分析與分期　一、洛陽地區(qū)　二、鄴城地區(qū)　三、云代地區(qū)　四、幽薊地區(qū)　五、定冀地區(qū)　六、并州地區(qū)　七、青齊兗徐地區(qū)　八、關中地區(qū)　九、小結第五章　墓葬文化的區(qū)域互動與嬗變　一、曹魏西晉時期　二、十六國至北魏前期　三、北魏后期　四、東西魏一北齊周時期第六章　余論　一、從洛陽到鄴城——北朝墓室圖像及象征意義的轉變　二、南北朝交接地區(qū)的墓葬及南北文化的交流——以陜南、豫南鄂北、山東地區(qū)為中心附錄　參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：從東北和朝鮮幾座墓的年代和地域來看，似可看出這種墓主像由中原經幽薊、遼西，向遼東、朝鮮傳播的路線，幽薊地區(qū)可能是溝通中原與東北的重要路線。漢末由于中原的戰(zhàn)亂，大量幽冀吏民遷往東北“三郡烏桓”之地（遼東、遼西、右北平）”；慕容魔時，“刑政修明，虛懷引納，流亡士庶多襁負歸之。魔乃立郡以統(tǒng)流人……于是路有頌聲，禮讓興矣”，當時流寓遼西的中原流民以冀州、豫州、青州、并州人居多。大量來自中原傳統(tǒng)文化深厚地區(qū)的流民，促進了東北的經濟開發(fā)，加強了東北與中原的文化聯系，東北也成為中原漢晉傳統(tǒng)文化的保持和發(fā)展之地。3.兗徐兗徐地區(qū)是漢文化傳統(tǒng)較為深厚的地區(qū)之一，發(fā)達的漢畫像石墓傳統(tǒng)在曹魏西晉時期仍然為主要墓葬形制，明顯區(qū)別于同時期的其他中原墓葬。兗徐地區(qū)漢末至西晉末的墓葬（一期）包括石板支砌多室墓和前后室磚墓兩種類型，石室墓多是本地漢代畫像石墓傳統(tǒng)的延續(xù)，有的直接利用原畫像石墓改建而成。但磚室墓則與洛陽墓制一致，其共性是主要的，如墓葬形制上四壁外弧的做法及基本的明器組合等。曹魏陳思王曹植墓（青龍元年）遵循了洛陽的墓葬規(guī)范，墓葬結構與洛陽正始八年墓接近。

后記

本書在我六年前的博士論文基礎上修訂而成，雖然謬誤與淺陋充斥其間，但它是我近年人生與學術經歷的一個見證，在此付梓之際，忍不住生出來一些回憶與感嘆。我生性不敏，又多惰性，自知并無為學的潛質，但幸運之神常常眷顧于我。在1987至2003年間，我有幸在美麗的北大校園求學達十年之久，然而更為幸運的是，我得以師從宿白先生和徐蘋芳先生兩位德高望重的學者，他們精湛的學術造詣和真正的學者風范，在我漫長的求學生涯中影響至深?；叵肫鹣騼晌幌壬鷨枌W的日子，許多動人的細節(jié)依然歷歷在目。1999年當我選定以北朝墓葬為研究方向之后，宿白先生就對我的論文寫作，從資料的整理到論文的構架，從引用文獻到研究方法，既有嚴厲的批評，也有語重心長的教導，傾注了大量的心血，體現出先生一貫嚴謹的學風和作為老師的責任感。2002年論文完成后，先生以八十高齡，不顧嚴重的眼疾，堅持一字一句地通讀了論文全稿，連錯別字和標點符號都予以糾正。先生的態(tài)度對我來說，不僅是感動，更是鞭策。徐蘋芳先生作為我的另一位導師，雖然也是年事已高，而且學術活動非常繁忙，同樣為我的學業(yè)傾注了大量的精力，每每于百忙之中堅持給我們上課、審閱論文、主持開題報告與答辯，事無巨細必親力親為。

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