魏晉北朝墓葬的考古學(xué)研究

前言

北京師范大學(xué)歷史學(xué)系是中國高校最早形成的系科之一，由1902年創(chuàng)辦的京師大學(xué)堂“第二類”分科演變而來。1912年稱北京高等師范學(xué)校史地部，1928年單獨(dú)設(shè)系。1952年院系調(diào)整，北京師范大學(xué)歷史學(xué)系與輔仁大學(xué)歷史學(xué)系合并。北京師范大學(xué)歷史學(xué)系的師資力量與綜合實(shí)力，由此得到了前所未有的加強(qiáng)，為日后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在百年的演進(jìn)歷程中，一批享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)者，如李大釗、錢玄同、鄧之誠、朱希祖、王桐齡、張星烺、楚圖南、陳垣、侯外廬、白壽彝、柴德庚、趙光賢等，先后在北京師范大學(xué)歷史學(xué)系辛勤耕耘。經(jīng)幾代人的努力開拓，北師大歷史學(xué)系學(xué)術(shù)積累豐厚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，久已形成了自身的優(yōu)勢與特色。如今的北京師范大學(xué)歷史學(xué)系是我國歷史教學(xué)與研究的重鎮(zhèn)，學(xué)科門類大體齊備，師資力量較為雄厚，既有國內(nèi)外知名的老教授何茲全、龔書鐸、劉家和等，又有一批嶄露才華并在國內(nèi)外史學(xué)界頗具影響的中青年學(xué)者，綜合實(shí)力居全國高校歷史學(xué)科前列。在教學(xué)方面，我系的課程改革、教材編纂、教書育人，都取得了顯著的成績，曾榮獲國家教學(xué)改革重大成果一等獎。在科學(xué)研究方面，同樣取得了令人矚目的成就，如由白壽彝教授任總主編、我系眾多教師參與編寫的多卷本《中國通史》。

內(nèi)容概要

本書所指的魏晉北朝，主要指曹魏、西晉、十六國、北魏、東(西)魏、北齊(周)時(shí)期，時(shí)間上大致從黃初元年(220)曹丕建魏，至開皇元年(581)隋代北周，但為了保持一些重要墓葬資料的延續(xù)性，此時(shí)間范圍將會前后略有延伸；地域上包括今天北方地區(qū)的內(nèi)蒙古、山西、河北、北京、河南、山東、陜西、寧夏等省、市、自治區(qū)。    三世紀(jì)中葉以后，隨著西晉王朝的滅亡，中國北方地區(qū)陷入“五胡十六國”的紛亂之中，來自北亞的各少數(shù)民族紛紛進(jìn)入中原，建立政權(quán)，同時(shí)也帶來了迥異于中原傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)。這些外來文化與以漢文化為主體的中原文化，經(jīng)過近3個(gè)世紀(jì)的互相滲透和互相影響，促成了中國中古社會的變遷，并逐漸完成了由漢至唐文化的過渡。    介于漢唐兩個(gè)大一統(tǒng)王朝之間的南北朝時(shí)期(3—6世紀(jì))，中國社會到底發(fā)生了怎樣的變化？北方少數(shù)民族帶給中國社會什么樣的沖擊？漢文化傳統(tǒng)是如何與外來文化融合并向隋唐文化嬗變的？這些都是中國中古社會研究中的重要課題，也是中國考古學(xué)者長期致力思考的問題。

作者簡介

李梅田，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授。1987-1994、1999-2003年就讀于北京大學(xué)考古學(xué)系，先后獲歷史學(xué)學(xué)工、碩士、博士學(xué)位；2003年1月起至北京師范大學(xué)歷史系任教，主講《考古學(xué)通論》、《美術(shù)考古概論》等課程。研究興趣為漢唐考古、美術(shù)考古。

書籍目錄

第一章　前言　一、資料的處理　二、資料的解釋第二章　墓葬的發(fā)現(xiàn)與研究　一、墓葬的發(fā)現(xiàn)　二、墓葬的研究第三章　墓葬區(qū)域的劃分　一、曹魏西晉時(shí)期　二、十六國至北魏前期　三、北魏后期　四、東西魏一北齊周時(shí)期第四章　類型學(xué)分析與分期　一、洛陽地區(qū)　二、鄴城地區(qū)　三、云代地區(qū)　四、幽薊地區(qū)　五、定冀地區(qū)　六、并州地區(qū)　七、青齊兗徐地區(qū)　八、關(guān)中地區(qū)　九、小結(jié)第五章　墓葬文化的區(qū)域互動與嬗變　一、曹魏西晉時(shí)期　二、十六國至北魏前期　三、北魏后期　四、東西魏一北齊周時(shí)期第六章　余論　一、從洛陽到鄴城——北朝墓室圖像及象征意義的轉(zhuǎn)變　二、南北朝交接地區(qū)的墓葬及南北文化的交流——以陜南、豫南鄂北、山東地區(qū)為中心附錄　參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：從東北和朝鮮幾座墓的年代和地域來看，似可看出這種墓主像由中原經(jīng)幽薊、遼西，向遼東、朝鮮傳播的路線，幽薊地區(qū)可能是溝通中原與東北的重要路線。漢末由于中原的戰(zhàn)亂，大量幽冀吏民遷往東北“三郡烏桓”之地（遼東、遼西、右北平）”；慕容魔時(shí)，“刑政修明，虛懷引納，流亡士庶多襁負(fù)歸之。魔乃立郡以統(tǒng)流人……于是路有頌聲，禮讓興矣”，當(dāng)時(shí)流寓遼西的中原流民以冀州、豫州、青州、并州人居多。大量來自中原傳統(tǒng)文化深厚地區(qū)的流民，促進(jìn)了東北的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，加強(qiáng)了東北與中原的文化聯(lián)系，東北也成為中原漢晉傳統(tǒng)文化的保持和發(fā)展之地。3.兗徐兗徐地區(qū)是漢文化傳統(tǒng)較為深厚的地區(qū)之一，發(fā)達(dá)的漢畫像石墓傳統(tǒng)在曹魏西晉時(shí)期仍然為主要墓葬形制，明顯區(qū)別于同時(shí)期的其他中原墓葬。兗徐地區(qū)漢末至西晉末的墓葬（一期）包括石板支砌多室墓和前后室磚墓兩種類型，石室墓多是本地漢代畫像石墓傳統(tǒng)的延續(xù)，有的直接利用原畫像石墓改建而成。但磚室墓則與洛陽墓制一致，其共性是主要的，如墓葬形制上四壁外弧的做法及基本的明器組合等。曹魏陳思王曹植墓（青龍?jiān)辏┳裱寺尻柕哪乖嵋?guī)范，墓葬結(jié)構(gòu)與洛陽正始八年墓接近。

后記

本書在我六年前的博士論文基礎(chǔ)上修訂而成，雖然謬誤與淺陋充斥其間，但它是我近年人生與學(xué)術(shù)經(jīng)歷的一個(gè)見證，在此付梓之際，忍不住生出來一些回憶與感嘆。我生性不敏，又多惰性，自知并無為學(xué)的潛質(zhì)，但幸運(yùn)之神常常眷顧于我。在1987至2003年間，我有幸在美麗的北大校園求學(xué)達(dá)十年之久，然而更為幸運(yùn)的是，我得以師從宿白先生和徐蘋芳先生兩位德高望重的學(xué)者，他們精湛的學(xué)術(shù)造詣和真正的學(xué)者風(fēng)范，在我漫長的求學(xué)生涯中影響至深?；叵肫鹣騼晌幌壬鷨枌W(xué)的日子，許多動人的細(xì)節(jié)依然歷歷在目。1999年當(dāng)我選定以北朝墓葬為研究方向之后，宿白先生就對我的論文寫作，從資料的整理到論文的構(gòu)架，從引用文獻(xiàn)到研究方法，既有嚴(yán)厲的批評，也有語重心長的教導(dǎo)，傾注了大量的心血，體現(xiàn)出先生一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和作為老師的責(zé)任感。2002年論文完成后，先生以八十高齡，不顧嚴(yán)重的眼疾，堅(jiān)持一字一句地通讀了論文全稿，連錯別字和標(biāo)點(diǎn)符號都予以糾正。先生的態(tài)度對我來說，不僅是感動，更是鞭策。徐蘋芳先生作為我的另一位導(dǎo)師，雖然也是年事已高，而且學(xué)術(shù)活動非常繁忙，同樣為我的學(xué)業(yè)傾注了大量的精力，每每于百忙之中堅(jiān)持給我們上課、審閱論文、主持開題報(bào)告與答辯，事無巨細(xì)必親力親為。

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