民法的起源

前言

商務印書館與法律著作的出版有著非常深的淵源，學界對此盡人皆知。民國時期的法律著作和教材，除少量為上海法學編譯社、上海大東書局等出版之外，絕大多數(shù)是由商務印書館出版的。尤其是一些經(jīng)典法律作品，如《法律進化論》、《英憲精義》、《公法與私法》、《法律發(fā)達史》、《憲法學原理》、《歐陸法律發(fā)達史》、《民法與社會主義》等，幾乎無一例外地皆由商務印書館出版。目下，商務印書館領導高瞻遠矚，加強法律圖書出版的力度和規(guī)模，期望以更好、更多的法律學術著作，為法學的繁榮和法治的推進做出更大的貢獻。其舉措之一，就是策劃出版一套“法學文庫”。在當前國內已出版多種法學“文庫”的情況下，如何體現(xiàn)商務版“法學文庫”的特色？我不禁想起程樹德在《九朝律考》中所引明末清初大儒顧炎武（1613—1682）的一句名言。顧氏曾將著書之價值界定在：“古人所未及就，后世所不可無者”。并以此為宗旨，終于創(chuàng)作了一代名著《日知錄》。顧氏此言，實際上包含了兩層意思：一是研究成果必須具有填補學術空白之價值；二是研究對象必須是后人所無法繞開的社會或學術上之重大問題，即使我們現(xiàn)在不去觸碰，后人也必須要去研究。這兩層意思總的表達了學術研究的根本追求——原創(chuàng)性，這也是我們編輯這套“法學文庫”的立意和目標。

內容概要

本書為系統(tǒng)闡述民法的起源—占代西亞地區(qū)民事規(guī)范形成與發(fā)展的論著。蘇美爾、巴比倫、亞述、赫梯以及希伯來等諸民族共同造就了古代西亞地區(qū)的民事規(guī)范。首先在導論部分里，作者確立起民法起源的標志，通過追溯民法起源的社會歷史條件，指出古代西亞地區(qū)民事規(guī)范的存在形式，并對其民事規(guī)范研究進行了綜述。接著，結合習慣法與制定法兩大法源，作者以上述五大民族民事規(guī)范的特色為主線，分五個篇章依次研究了這一地區(qū)的蘇美爾民事規(guī)范、巴比倫民事成文法、亞述民事習慣法、赫梯民法制度以及希伯來民事規(guī)約，較全面地考察了古代西亞地區(qū)民事規(guī)范，審視了其在民法起源問題上的重要地位。為此，作者認為，這些民事規(guī)范是古代西亞地區(qū)人類活動的最早規(guī)矩，它們不同程度地演繹了合意、對價、立約、誠實信用、情事變更乃至民事賠償?shù)仍瓌t與精神，是真正意義上的民法。本書最后結語部分，作者綜合性地對古代西亞地區(qū)民事規(guī)范進行思考，得出結論：古代西亞地區(qū)民事規(guī)范是近現(xiàn)代民法的歷史淵源，這種文明傳播軌跡大體由古代西亞地區(qū)傳至希臘、羅馬乃至輻射到整個歐美。本書最大限度地利用了中國以及歐美學者研究東方古典法律文明的豐碩成果，在前輩與同仁們的研究基礎上，將中國在該領域的研究深度向前推進了一步。

作者簡介

魏瓊，女，1969年生，福建霞浦人。法學博士、華東政法大學副教授、碩士生導師，現(xiàn)為浙江大學光華法學院憲法學和行政法學博士后流動站研究人員。自1998年起，陸續(xù)有《美國法律發(fā)達史》、《德國法律發(fā)達史》、《法國法律發(fā)達史》（合著），《西方經(jīng)濟法發(fā)達史》（專著），《董康法學文集》（編著），《與》、《比較民法一債編通則》、《與》（勘校），《西方民法史》、《西方商法史》（主編）等作品出版；先后在《中國法學》、《法學》、《法學雜志》、《政治與法律》、《法學論壇》等全國法學類核心期刊上發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

導論  一、民法起源的標志  二、民法起源的社會歷史條件  三、古代西亞地區(qū)民事規(guī)范的存在形式  四、古代西亞民事法律的若干問題界定  五、古代西亞地區(qū)民事規(guī)范研究綜述第一章 蘇美爾民事規(guī)范  一、蘇美爾的社會經(jīng)濟結構  二、蘇美爾的民事成文法  三、蘇美爾的其他民事規(guī)范  四、小結：蘇美爾民事規(guī)范的特色第二章 巴比倫民事成文法  一、巴比倫的民事法律淵源  二、巴比倫諸法典的民事成文法  三、小結：巴比倫民事成文法的特性第三章 亞述民事習慣法  一、古亞述的民事習慣法  二、《中亞述法典》的民事規(guī)范  三、新亞述的民事規(guī)范  四、小結：亞述民事習慣法的特點第四章 赫梯民法制度  一、赫梯的社會經(jīng)濟狀況  二、《赫梯法典》的民法制度  三、小結：《赫梯法典》的私法成就第五章 希伯來民事規(guī)約  一、猶太社會的歷史變遷及其法律發(fā)展  二、《摩西律法》和《塔木德》的民事規(guī)約  三、小結：希伯來民事規(guī)約的民法精神及其意義結語  一、古代西亞地區(qū)民事規(guī)范在古代社會中的地位  二、古代西亞地區(qū)各民族之間民法的傳承  三、古代西亞地區(qū)民事規(guī)范與古代西方法律文明的交融附錄  一、古代西亞地區(qū)地圖  二、古代西亞地區(qū)法律年表  三、古代西亞文明與古埃及、中國歷史年表對照參考文獻Abstract（英文摘要）贅    言

章節(jié)摘錄

第一章 蘇美爾民事規(guī)范蘇美爾社會秩序的維持概以法律為準。早在公元前2113年左右，即蘇美爾（Sumer）社會后期，烏爾城總督烏爾納姆（Ur—Namma，公元前2113年一公元前2095年在位）在統(tǒng)一兩河流域南部并建立了烏爾第三王朝（UR III，約公元前2113年-公元前2006年）后，就頒行了《烏爾納姆法典》（The PLaws of Ur-Namma，簡稱LU）。它代表了古代西亞地區(qū)最早法律文明的昌盛水平，是蘇美爾人最早的成文法典。烏爾第三王朝保持了相當長時間的強盛，但隨著周圍邊境游牧民族的侵犯和王國內部紛爭不斷，王朝權力開始瓦解。公元前2017年，烏爾第三王朝舊將伊什比·伊拉（Isnbi—Erra）；在兩河流域南部地區(qū)建立了伊新王國（The Kingdom of Isin），其霸權一直維持到第五代統(tǒng)治者李必特·伊絲達（Lipit—Ishtar，約公元前1934年至公元前1924年在位）。他為后人留下了一部楔形文字法典，即《李必特。伊絲達法典》（The Laws of Lipit—Ishtar，簡稱LL），這是兩河流域在進入古巴比倫早期時，由蘇美爾人頒行的又一部重要的楔形文字成文法典。 蘇美爾人不僅適用楔形文字成文法典，而且他們還記錄了大量的判例，在民間還有很多流傳甚廣的法律教本。這些文獻所記載的內容包羅萬象，所調整的民事關系特別豐富，有買賣、借貸、性行為、婚姻關系、收養(yǎng)、遺贈以及繼承等，不一而足。調整這些關系的民事規(guī)范自然也成為了探究西方民法起源的首要環(huán)節(jié)。浩如煙海的現(xiàn)代民法中，具體的術語、范疇、觀念以及原則、制度等，已經(jīng)能夠在蘇美爾民事規(guī)范中可以找到很多痕跡與蹤影了。

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