計算與信息哲學(xué)導(dǎo)論（上下冊）

內(nèi)容概要

本書是國際上第一部關(guān)于信息哲學(xué)的著作。     該書共分七篇二十六章，每一章都是由該領(lǐng)域的著名專家所寫成的，編者按照文章所涉及的主題將這些文章變成體系章節(jié)，看上去是一本完整的書，但實際上卻比一般教科書有更高的學(xué)術(shù)品位和更密集的學(xué)術(shù)信息。該書涉及到的問題基本上都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)熱點、前沿問題和學(xué)科的發(fā)展方向，能夠?qū)⒆x者一下子帶到學(xué)術(shù)前沿，讓讀者了解學(xué)科的新進展、新動態(tài)。

作者簡介

譯者：劉鋼 編者：（意大利）盧西亞諾·弗洛里迪

書籍目錄

上冊  漢譯弁言  撰稿人簡介  中文版前言  英文版前言  緒論  什么是信息哲學(xué)？    1.人工智能哲學(xué)是信息哲學(xué)不成熟的范式    2.信息哲學(xué)涌現(xiàn)的歷史背景    3.反思的辯證與信息哲學(xué)的涌現(xiàn)    4.信息哲學(xué)的定義    5.結(jié)語：作為第一哲學(xué)的信息哲學(xué)  第一篇  四個概念    第一章  計算      1.現(xiàn)代計算機的誕生      2.什么是圖靈機？      3.圖靈機的基本操作        3.1  圖靈機案例(53)3.2通用圖靈機(54)      4.人工計算      5.丘奇-圖靈論題      6.超越通用圖靈機      7.丘奇-圖靈論題的誤解：機器的局限      8.結(jié)語    第二章  復(fù)雜性      1.引言      2.計算中的時間和空間      3.層級和還原性      4.NP-完全性以及之外      5.并行計算      6.復(fù)雜性和哲學(xué)    第三章  系統(tǒng)：系統(tǒng)科學(xué)導(dǎo)論      1.引言      2.系統(tǒng)科學(xué)的基本概念      3.動態(tài)系統(tǒng)、混沌和其他吸引子      4.動態(tài)系統(tǒng)與時序分析      5.自然和社會中的動態(tài)系統(tǒng)      6.動態(tài)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)與計算系統(tǒng)      ……    第四章  信息  第二篇  社會中的計算機    第五章  計算機倫理學(xué)    第六章  計算機為媒介的通信與人-機互動    第七章  互聯(lián)網(wǎng)文化    第八章  數(shù)字藝術(shù)  第三篇  心智與人工智能    第九章  人工智能的哲學(xué)及其批評    第十章  計算主義、聯(lián)結(jié)主義和心智哲學(xué)  第四篇  實在和虛擬的世界    第十一章  本體論    第十二章  虛擬實在    第十三章  信息的物理學(xué)    第十四章  控制論    第十五章  人工生命下冊

章節(jié)摘錄

插圖：因此，理解計算機技術(shù)和倫理之間關(guān)系的第一步，就是承認計算機技術(shù)和人類行動之間的關(guān)系有多么緊密。第二步是把人類行動和倫理聯(lián)系起來。也許這一步看起來過于顯而易見，不值一提，因為倫理通常被理解為是人類行為的專有領(lǐng)域。雖然如此，計算機技術(shù)改變著人類行為的領(lǐng)域；因此，這些改變是否具有道德意義是值得追問的。人類環(huán)境中計算機技術(shù)的卷入有道德意義嗎？人類行動的裝備會影響倫理論題的特性、倫理學(xué)說的本性或者倫理決策嗎？因為一些原因，計算機技術(shù)的卷入有了道德意義。正如此前論及的，技術(shù)為人類行動創(chuàng)造了新的可能性，這意味著，人類將面臨以前未曾面對的新的倫理問題。我們應(yīng)當(dāng)冒著生物戰(zhàn)的危險發(fā)展生物武器嗎？我應(yīng)當(dāng)為移植捐獻我的器官嗎？在使用計算機技術(shù)時，監(jiān)控使用計算機的雇員如何敲擊鍵盤是錯誤的嗎？在那些經(jīng)常訪問某個網(wǎng)站的計算機上放置小文件（cookie）呢？把分散的個人數(shù)據(jù)組合成一個人的綜合文件夾呢？當(dāng)技術(shù)改變了一種行動類型表征的道具時，這種行動類型的68道德特性也就改變了。比如，在工作場所監(jiān)控問題上，雇主要跟蹤雇員的工作，這在道德上通常是可以接受的。但是，當(dāng)一些軟件的發(fā)明讓雇主可以記錄和分析雇員所做的每一次鍵盤敲擊，問題就以一個新的方式被提出了。雇主和雇員雙方的利益必須依照這種可能性被重新考慮?；蛘呶覀儾捎昧硗庖环N例子。當(dāng)提到軟件的產(chǎn)權(quán)問題時，所有權(quán)的觀念以及投入到擁有和復(fù)制的代價是顯著不同的，因為對于計算機軟件，它具有與其他任何東西不同的產(chǎn)權(quán)。

后記

翻譯之事從來都是費力不討好的，到了現(xiàn)代更是服務(wù)業(yè)，屬于第三產(chǎn)業(yè)了。尤其是在當(dāng)下這個競爭激烈的社會，翻譯往往不被認可，比如評定職稱、業(yè)務(wù)考核以及科研成果等，都把翻譯當(dāng)成一項可有可無的工作。但實際上翻譯是一項非常重要而且對于文化交流是不可或缺的工作。有人說搞不好科研的人才去干翻譯，是胡說，的確是這么個理。我倒想問一下那些說翻譯不重要的人能否自己也來翻譯一下試試？如果他們果然認真翻譯一篇東西，恐怕就不會再說這樣的“胡話”了。從我個人的實踐來看，翻譯工作是一項基礎(chǔ)性的工作而且也是非常不容易干好的工作。翻譯工作不僅僅在我國有這樣不被重視的現(xiàn)象，國外也是如此?？蓞s還是有那么多的人物而且是大人物從事此項事業(yè)，因而也就有了許許多多關(guān)于翻譯“家”的稱謂，茲列舉幾個：“羽毛拔光之飛鳥”（der gerupfte Vogel）；“隔被嗅花香”（smelling through ablanket）；“點金成鐵”（the baser alchemy）；“沸水煮過之楊梅”（aboiled strawberry）；“蠟制偶人”（the Madame nlssand’s of literature）；“驢蒙獅皮”（asses in lions’skins）；更有甚者，“翻譯皆叛徒”（traduttori traditori）之說等等，不一而足。僅舉這幾例，可見譯事之難。其困難的背后蘊涵著不同文化之間的交流，理解之難。越是形而上的，越是反映文化底蘊的，就愈發(fā)顯現(xiàn)出這種困難。

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《計算與信息哲學(xué)導(dǎo)論(套裝上下冊)》是由商務(wù)印書館出版的。

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