馬克思的政治思想

前言

流光易逝，我回國忽忽已經(jīng)五年了。數(shù)年以來，我的舊師友和我的學(xué)生，都希望我把我在英國倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的博士論文：The Evolution of Marx's Social and Political Ideaswith Special Reference to the：Period 1840-1848，譯成中文出版。因忙于其它工作，我終于沒有把它整個地翻譯出來。一九四三年八月，蟄居四川江北柏溪，稍有余暇，我才正式開始這項工作。十月以來，又因他故而致延擱。到一九四四年三月，移住沙坪壩嘉陵江畔；乃以二十日的時間，把未完的部分譯成。本書的性質(zhì)，猶如我十年前出版的那本《馬克思的哲學(xué)》一樣：既不取感情上的贊成態(tài)度，也不取感情上的反對態(tài)度。我只是對馬克思的學(xué)說，做純粹學(xué)術(shù)的研究。本書的范圍，不限于中文書名中的“政治”思想，也不限于英文原題目的“社會及政治”思想；取材的時代，亦非囿于一八四。一一八四八八年內(nèi)的作品。在本書中，我分析馬克思所有關(guān)于方法、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理各方面的理論；取材方面，也涉及馬克思生平所有的著作。

內(nèi)容概要

　　本書是從吳恩裕教授在英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀書時的博士論文《在1840年——1848年間馬克思社會和政治思想的演變》翻譯修改而來，1944年完稿，1945年以《馬克思的政治思想》為書名由商務(wù)印書館出版。全書分為6章，包括方法與方法論、反玄學(xué)的論證、唯物史觀考釋、評康德及邊沁、論道德與人性等，涉及馬克思關(guān)于方法、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理等各個方面。

作者簡介

吳恩裕（1909-1979），遼寧沈陽人。滿族。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后任北平《晨報》的文學(xué)、哲學(xué)副刊《思辨》主編和《文哲月刊》主編。1936年公費(fèi)留學(xué)英國，入倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究政治思想史，1939年至1946年任重慶中央大學(xué)政治學(xué)系教授，1946年至1952年任北京大學(xué)政治學(xué)系教授。1952年后任北京政法學(xué)院教授，1978年調(diào)中國社會科學(xué)院任研究員。著名紅學(xué)家，于曹雪芹生平紅樓夢版本研究有很大貢獻(xiàn)。

書籍目錄

書前的話——回憶我的父親吳恩裕教授自序第一章  方法與方法論  一  引論：方法論  二  社會研究方法的性質(zhì)    （一）分析社會事實(shí)的“抽象能力”    （二）“面對事實(shí)”與“比較事實(shí)”    （三）求社會上層結(jié)構(gòu)之歷史經(jīng)濟(jì)動機(jī)的方法  三  辯證法與思想律    （一）馬克思和黑格爾的辯證法    （二）“思想律”和辯證法第二章  反玄學(xué)的論證  一  引論：解題  二  反形上學(xué)的論據(jù)    （一）馬克思否認(rèn)形上學(xué)思考方法    （二）馬克思駁斥形上學(xué)中某些基本概念    （三）馬克思對新哲學(xué)的性質(zhì)及功用的暗示    （四）不同的哲學(xué)系統(tǒng)  三  馬克思哲學(xué)的應(yīng)用范圍及“唯物論”一詞的特殊意義    （一）馬克思哲學(xué)的應(yīng)用范圍    （二）馬克思辯證唯物論中“唯物論”一詞的特殊意義第三章  唯物史觀考釋  一  引論：反形上學(xué)的積極系統(tǒng)  二  唯物史觀的考證與解釋    （一）“生產(chǎn)方法”考釋    （二）解釋“決定”、“一般的性質(zhì)”及“必然地”諸名詞的意義第四章  革命理論闡微  一  引論：革命、法律與實(shí)際需要  二  革命理論與革命實(shí)踐的統(tǒng)一  三  無產(chǎn)階級革命論    （一）革命的經(jīng)濟(jì)原因    （二）階級斗爭第五章  評康德及邊沁  一  引論：批評的方法  二  評康德的倫理及政治學(xué)說    （一）康德的倫理及政治學(xué)說    （二）馬克思的批評  三  評邊沁的功利學(xué)說    （一）邊沁功利學(xué)說的一般性質(zhì)    （二）馬克思對邊沁功利學(xué)說的批評第六章  論道德與人性  一  引論：道德、效率與內(nèi)在的必然  二  資本主義社會中之倫理關(guān)系及倫理學(xué)說的分析    （一）資本主義社會中之基本的社會關(guān)系    （二）資本主義社會中之道德理論的幾種基本特征  三  斯賓諾莎、盧梭、邊沁、康德及馬克思的人性論附錄悼詞追念吳恩裕同志吳恩裕生平簡表吳恩裕著作簡目吳恩裕與導(dǎo)師拉斯基臨別對話幾位有關(guān)學(xué)者簡介

章節(jié)摘錄

這段話非常重要。一、馬克思明白表示：凡一種科學(xué)的研究皆有兩個階段；即研究的階段與陳述的階段。又據(jù)“把這工作做完”一語，可知研究的階段在陳述的階段之前。二、在研究的階段中，我們必須用研究法。這種研究法即“面對事實(shí)”與“比較事實(shí)”。②在陳述的階段中，我們用陳述法。即把用研究法得來的知識，描述出來。凡科學(xué)方法必先與外界物事接觸。若想研究這些物事，“所有的科學(xué)必皆以經(jīng)驗為根據(jù)，且能將由感官所得的材料，付諸理性的研究法之研究”。⑧在這種更改的研究法中，“歸納、分析、比較、觀察及實(shí)驗，皆為主要的工具”。④利用這些有用的工具，然后我們可以“詳細(xì)地研究對象：即分析其諸發(fā)展形態(tài)并且推究此諸形態(tài)的內(nèi)部關(guān)系”。把這個工作做完，我們不僅知道了所研究之對象的根本特征，也知道了它的不同發(fā)展形態(tài)之內(nèi)部關(guān)系。我們既由研究法清楚地“知道”了對象，那么在我們心理中，即留下了一個它的印象。用恩格斯（F．Engels）的名詞說，即我們有了一個該對象的“心理影像”，④但我們?nèi)粝氚延煞治龅脕淼慕Y(jié)果，“傳遞”給旁人，我們必須用另外一種方法，來直接描摹那個“心理影像”，間接描摹外在對象本身。這種方法就是陳述法。假如我們的陳述或描摹圓滿地成功，則外界物事的“生命”反映在我們的心理上，就像它被反映在鏡子里面同樣的清楚或逼真。

編輯推薦

《馬克思的政治思想》是商務(wù)印書館文庫之一。

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