知識的拱門

前言

　　本書的目的在于對西方知識傳統(tǒng)中關(guān)于科學(xué)知識的本性及其獲得方式的主導(dǎo)思想作一個初步的介紹。這一工作并非很容易，從某種意義上講幾乎是不可能做到的。不言而喻，這個題目太大了，我們不可能用幾百頁的篇幅作出令人普遍滿意的全面論述。盡管如此，這項工作還是很值得嘗試一下的。作者認為，由于人類探究領(lǐng)域的不斷擴大，人們要穩(wěn)穩(wěn)地踏上知識歷史這一階梯的最初幾級變得越來越困難，因此人們越來越需要對思想史作些簡明的介紹。這樣，本書的目的就在于幫助讀者探明階梯的最下面幾級，使得他們今后攀登起來更輕松自如，而不至于一開始就因勞而無功而搞得筋疲力盡、灰心喪氣?！　≡谶@樣的指導(dǎo)思想下，我感到有必要說明一下我們采取這種講解方式的原因。許多哲學(xué)教程或多或少都從歷史的角度來論述這一課題。人們的研究都是從考察柏拉圖的對話、洛克的著作或貝克萊、休謨等其他著名哲學(xué)家人手。但是通常人們所選的經(jīng)典著作都是那些曾經(jīng)提出過長期使人困惑的哲學(xué)問題（例如知識的本質(zhì)、心物問題、上帝是否存在、善的本質(zhì)等）的著作。相對于這些著作中所提出來的哲學(xué)問題而言，著作本身，特別是它們在知識歷史之長鏈上緊密銜接的方式，則被認為僅處于次要的地位。

內(nèi)容概要

　　該書用通俗的語言講述科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，從柏拉圖和亞里士多德一直到80年代。　　全書分10章，包括：古代傳統(tǒng)、新科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)驗主義和新科學(xué)的哲學(xué)的問題、事實和理論、19世紀的實證主義、邏輯學(xué)和邏輯經(jīng)驗主義、新物理學(xué)及其對科學(xué)哲學(xué)的影響、反對歸納主義、作為動態(tài)社會系統(tǒng)的科學(xué)、結(jié)論、參考文獻。

作者簡介

　　戴維•羅杰•奧爾德羅伊德：出生于1936年，澳大利亞新南威爾士大學(xué)歷史和哲學(xué)學(xué)院教授。

書籍目錄

前言第1章　古代傳統(tǒng)第2章　新科學(xué)的哲學(xué)第3章　經(jīng)驗主義問題和新科學(xué)的哲學(xué)問題第4章　事實與理論：赫歇耳、密爾和休厄爾以及休厄爾一密爾爭論第5章　19世紀的實證主義第6章　邏輯與邏輯實證主義第7章　新物理學(xué)及其對科學(xué)哲學(xué)的影響第8章　對歸納主義的反動：波普爾和否證主義第9章　科學(xué)作為一種社會動力系統(tǒng)：庫恩、拉卡托斯和費耶阿本德——知識社會學(xué)的理論家們第10章　結(jié)束語索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　古代傳統(tǒng)　　柏拉圖和“知識的拱門"之傳統(tǒng)　　近代科學(xué)起源于古代希臘。在古希臘，人們開始探究宇宙的本質(zhì)，記錄自己的思想，并在學(xué)院中正式講授這些思想。在柏拉圖（公元前428／7一前348／7）的《理想國》和《法律篇》所描寫的希臘教育體系中，學(xué)生首先必須接受體育（包括舞蹈）訓(xùn)練和音樂教育，并從事閱讀和寫作；然后再學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何和天文等更高級的學(xué)科。按照柏拉圖的理想，對那些終將成為國家統(tǒng)治者的“衛(wèi)士”所進行的教育，在他們成年以后仍然應(yīng)當繼續(xù)下去，而且這種教育應(yīng)當變得越來越抽象、越來越哲學(xué)化，并尤其側(cè)重于數(shù)學(xué)和“雄辯術(shù)”。在他看來，抽象數(shù)學(xué)是訓(xùn)練智力的最基本的手段；而對音樂的研究則終將從產(chǎn)生和聆聽實際聲響，轉(zhuǎn)向深入考慮那些決定音樂和諧的簡單數(shù)值比。天文學(xué)也是這樣。初等教育應(yīng)當使學(xué)生學(xué)會諸如歷法之類最實用的知識。實用天文學(xué)家的任務(wù)是從事天體觀測；而“哲學(xué)”天文學(xué)的目的則是要找出天體運動所遵循的幾何關(guān)系，并且最終發(fā)現(xiàn)最初創(chuàng)造宇宙時所依據(jù)的那種構(gòu)想?！　“凑瞻乩瓐D的教育大綱培養(yǎng)出來的哲學(xué)家都不考慮實際問題。在他們看來，諸如建筑測量之類的低賤工作應(yīng)當是奴隸的事情，而不是他們所該過問的。而受過教育的自由民應(yīng)當去考慮那些我們今天認為是是論性的問題?！　　　　?/pre>








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