現(xiàn)代希伯來小說史

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代希伯來小說史》追溯了自19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)90年代現(xiàn)代希伯來小說的起源與發(fā)展。這部凝注了作者20多年心血的著作，探討了從歐洲到以色列建國后的四代希伯來語作家的創(chuàng)作，從塞弗里姆、佩雷茨、比阿里克，到阿格農(nóng)、阿佩費(fèi)爾德、卡蒙、奧茲、約書亞，再到格羅斯曼、沙萊夫、布魯姆等。通過對具體文本的主題與風(fēng)格進(jìn)行詳盡的分析，展示了希伯來文學(xué)傳統(tǒng)的多樣性。作者通過作家生平概述、歷史考察、社會文化與政治分析，闡明了希伯來文學(xué)創(chuàng)作與產(chǎn)生這種創(chuàng)作的語境之間的關(guān)聯(lián)，反應(yīng)了希伯來文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活相互間的復(fù)雜影響?！　⊥瑫r，作者還傳達(dá)出現(xiàn)代希伯來小說經(jīng)典所具有的特征，證明其有資格進(jìn)入當(dāng)代文化與文學(xué)研究的舞臺。同樣重要的是，作者還提供了一些方法，以便學(xué)習(xí)研究其他文學(xué)傳統(tǒng)的人借助這些方法來思考希伯來文學(xué)創(chuàng)作中的重要實(shí)例，進(jìn)而闡發(fā)希伯來文學(xué)傳統(tǒng)的啟迪力量。

作者簡介

　　格爾紹恩·謝克德（1929—2006），生于奧地利，幼年時期抵達(dá)巴勒斯坦。后在希伯來大學(xué)獲得博士學(xué)位，精通英語、德語、法語。長期擔(dān)任以色列耶路撒冷希伯來大學(xué)希伯來文學(xué)系教授，并到世界著名學(xué)府講授希伯來文學(xué)。生前曾被譽(yù)為以色列最有影響的希伯來文學(xué)批評家?！　≈x克德著述甚豐，專著有《希伯來敘事的新方向》（1971）、《諾貝爾文學(xué)獎得主阿格農(nóng)的敘事藝術(shù)》（1973）以及五卷本希伯來文版《現(xiàn)代希伯來小說，1880—1980》（1977—1999）。他還以自己的移民體驗(yàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了長篇小說《兒子》（2001）。他曾獲得1 986年“比阿里克獎”和1992年“以色列獎”。

書籍目錄

　　鳴謝　　編者的話　　1．“困難重重”的文學(xué)：現(xiàn)代希伯來文學(xué)的出現(xiàn)　　2．門德勒·莫凱爾·塞弗里姆：公式化表述與希伯來社會現(xiàn)實(shí)主義的勃興　　3．希伯來文學(xué)的浪漫主義：宗教、神話與希伯來文學(xué)的西方化　　4．希伯來文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義：從新道路到地方色彩小說　　5．心理現(xiàn)實(shí)主義和幻滅詩學(xué)：底層文學(xué)　　6．類型與反類型：希望是否均將實(shí)現(xiàn)？ 　　7．交匯點(diǎn)；抑或精神寓所？：施穆埃爾·約瑟夫·阿格農(nóng)　　8．建設(shè)與被重建：故鄉(xiāng)藝術(shù)與第三次阿利亞　　9．希伯來文學(xué)現(xiàn)代主義：猶太小說與國際背景　　10．1940—1980年的文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義：體裁轉(zhuǎn)換，為民族敘事而斗爭　　11．政治危機(jī)與文學(xué)革命：新浪潮，1960—1980　　12．90年代：沒有夢想的一代　　名詞解釋　　文學(xué)報刊一覽表　　閱讀書目　　索引　　譯后記

章節(jié)摘錄

　　1 “困難重重”的文學(xué)　　現(xiàn)代希伯來文學(xué)的出現(xiàn)　　本書在追溯現(xiàn)代希伯來文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程時，將起點(diǎn)定在1881年俄國發(fā)生的集體屠殺（pogroms）。19世紀(jì)80年代以來迫害猶太人的歷史，雖然同在這之前的數(shù)十年迫害歷史沒有本質(zhì)區(qū)別。然而從1881年開始，在兩次世界大戰(zhàn)期間反猶主義聲浪高漲期間上揚(yáng)，再到大屠殺時期達(dá)到頂峰，那一迫害歷史的某些特征則變得突出了。這一切在猶太社區(qū)內(nèi)部引起種種反響，其中一些反響對希伯來文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響?！　〖w屠殺與血祭誹謗（blood-libels），包括1913年著名的貝利斯審判，在20世紀(jì)早期仍在持續(xù)，這使得許多猶太知識界人士拋棄了在哈斯卡拉（Haskalah，希伯來啟蒙運(yùn)動）時期萌生出來的天真希望：即歐洲文化，以及把猶太社區(qū)同化到歐洲文化中，將會為猶太人帶來社會自由。哈斯卡拉時期的座右銘是“在家里做猶太人，在世界上做人”。猶太人由于遭到歐洲社會的拒絕，廣泛產(chǎn)生了一種幻滅與恐懼感。許多猶太人從歐洲移民去了美國，人數(shù)有些年漲到十萬。留下來的許多人投身于革命運(yùn)動。猶太組織具體可以分為兩大陣營：同盟會（Bund）的人要求社會和文化，但不要求民族與自治；希瓦特錫安（Hibbat Zion，熱愛錫安）組織的人則奠定了猶太民族復(fù)國主義的基礎(chǔ)?！　　?/pre>








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