時間概念史導(dǎo)論

前言

《時間概念史導(dǎo)論》德文版的主要文本來源是馬丁·海德格爾1925年夏季學(xué)期的馬堡大學(xué)講課稿（由海德格爾本人手書但尚未按音標(biāo)抄寫）以及經(jīng)過海德格爾授權(quán)同意并增補(bǔ)的西蒙?摩塞爾（SimonMoser）的聽課筆記，由佩特拉·耶格爾（PetraJaeger）負(fù)責(zé)整理、編輯并于1979年初版問世（本譯本所依據(jù)的是1994年的第三版）。①《時間概念史導(dǎo)論》是海德格爾劃時代巨著《存在與時間》的第二稿②，同時又被認(rèn)為是海氏的一部完全獨立的代表作。相對于《存在與時間》而言，《時間概念史導(dǎo)論》具有其獨特的重要性。而該書的最為研究者所看重的特色，就在于其中有五分之二篇幅的內(nèi)容（即它的”準(zhǔn)備性部分”）是《存在與時間》中所完全沒有的。這部分內(nèi)容基本上就是對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的若干重要論題的討論，并從中開掘出了經(jīng)過海氏重新表達(dá)的關(guān)于”存在本身”的問題。這是一種以比現(xiàn)象學(xué)本身更為現(xiàn)象學(xué)的方式來徹底地廓清現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在趨向與問題的探析，而這些探析向我們顯出了海氏本人的”現(xiàn)象學(xué)的本體論”得以生成的最重要的思想來源和準(zhǔn)備。通過這個部分，我們可以看到海德格爾對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法的積極推介與辯護(hù)，①讀者若欲詳知有關(guān)《時間概念史導(dǎo)論》的文本來源、編輯與整理以及《時間概念史導(dǎo)論》的主要論題等具體情況，可參看書末的”編者后記”。②它的第一稿是1924年的馬堡大學(xué)講課稿《時間概念》，終稿即是1927年出版的《存在與時間》本身。

內(nèi)容概要

本書德文版的主要文本來源是馬丁•海德格爾1925年夏季學(xué)期的馬堡大學(xué)講課稿（由海德格爾本人手書但尚未按音標(biāo)抄寫）以及經(jīng)過海德格爾授權(quán)同意并增補(bǔ)的西蒙•摩塞爾（Simon Moser）的聽課筆記，由佩特拉•耶格爾（Petra Jaeger）負(fù)責(zé)整理、編輯并于1979年初版問世（本譯本所依據(jù)的是1994年的第三版）。本書是海德格爾劃時代巨著《存在與時間》的第二稿，同時又被認(rèn)為是海氏的一部完全獨立的代表作?！　?925年夏季學(xué)期，馬丁•海德格爾在馬堡大學(xué)開辦了一個每周四學(xué)時的系列講座。在課程預(yù)告中，該講座的標(biāo)題為“時間概念史”，副標(biāo)題是“關(guān)于歷史和自然的現(xiàn)象學(xué)引論”。本書就是講座的主要內(nèi)容：第一章：現(xiàn)象學(xué)研究的興起與初步突破；第二章：現(xiàn)象學(xué)的基本發(fā)現(xiàn)，它的原則和對其名稱的闡明；第三章：現(xiàn)象學(xué)研究的初步成型和對現(xiàn)象學(xué)的一種既深入其里又超出其外的徹底思考的必要性。

作者簡介

作者：(德國)馬丁海德格爾 譯者：歐東明馬丁·海德格爾[MartinHeidegger1889.09.26－1976.05.26]，德國哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。出生于德國西南巴登邦（Baden）弗賴堡附近的梅斯基爾希（Messkirch）的天主教家庭，逝于德國梅斯基爾希。

書籍目錄

導(dǎo)言  講座的課題及其探索方式  第一節(jié)  作為科學(xué)對象域的自然和歷史  第二節(jié)  以時間概念史為線索的關(guān)于歷史和自然的現(xiàn)象學(xué)引論  第三節(jié)  講座的大綱準(zhǔn)備性部分  現(xiàn)象學(xué)研究的意義和任務(wù)　第一章  現(xiàn)象學(xué)研究的興起與初步突破 　 第四節(jié)  十九世紀(jì)下半葉哲學(xué)的形勢。哲學(xué)與科學(xué)　　　a）實證主義的立場　　　b）新康德主義——從科學(xué)論立場重新發(fā)現(xiàn)康德　　　c）對實證主義的批判——狄爾泰對于人文科學(xué)獨立方法的探求　　　d）文德爾班和李凱爾特對狄爾泰問題的膚淺化處理　　　c）哲學(xué)作為“科學(xué)的哲學(xué)”——作為哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)的心理學(xué)（關(guān)于意識的學(xué)說）　　　  α）弗蘭茨·布倫塔諾　　　  β）埃德蒙德·胡塞爾　第二章  現(xiàn)象學(xué)的基本發(fā)現(xiàn)，它的原則和對其名稱的闡明 　 第五節(jié)  意向性　　　a）作為體驗之結(jié)構(gòu)的意向性：對此的揭示和初步闡明　　　b）李凱爾特對現(xiàn)象學(xué)與意向性的誤解　　　c）意向性本身的根本樞機(jī)　　　  α）感知中的被感知者：自在自足的存在者（寰世物、自然物、物性）　　　  β）感知中的被感知者：被意向狀態(tài)的方式（存在者的被感知狀態(tài)，親身具體的一在此之特征）　　　  γ）關(guān)于意向性基本性向之為Intentio（意向行為）與Intentum（意向?qū)ο螅┲矊僖惑w的初步闡明 　 第六節(jié)  范疇直觀　　　a）意向式意指與意向式充實　　　  α）自證作為呈示性的充實　　　  β）明見作為自證性的充實　　　  γ）真理作為呈示性的自證　　　  δ）真理與存在　　　b）直觀與表達(dá)　　　  α）感知的表達(dá)　　　  β）簡捷的和多層的行為　　　c）綜合行為　　　d）觀念直觀行為　　　  α）防止各種誤解　　　  β）這一發(fā)現(xiàn)的意義 　 第七節(jié)  先天的原初含義 　 第八節(jié)  現(xiàn)象學(xué)的原則　　　a）“朝向事情本身”這一座右銘的意義　　　b）現(xiàn)象學(xué)自我理解為對先天的意向性的分析性描述  　第九節(jié)  對“現(xiàn)象學(xué)”這一名稱的闡明　　　a）對這個名稱各構(gòu)成成分源本含義的闡明  ……　第三章  現(xiàn)象學(xué)研究的最初成型和對現(xiàn)象學(xué)的一種既深入其理又超出其外的徹底思考的必要性主干部分  時間現(xiàn)象的分析和時間概念的界定　第一部分  對研究領(lǐng)域的準(zhǔn)備性描述，借此顯露時間現(xiàn)象　　第一章  植根于存在追問的現(xiàn)象學(xué)　　第二章  通過對此在的初步闡釋厘定存在的問題　　第三章  由此在的日常狀態(tài)出發(fā)對此在進(jìn)行最切近的闡釋　　第四章  對之中-在的更為原始的闡釋：此在的存在即為牽掛編者后記附錄

章節(jié)摘錄

準(zhǔn)備性部分：現(xiàn)象學(xué)研究的意義和任務(wù)第一章　現(xiàn)象學(xué)研究的興起與初步突破第四節(jié) 十九世紀(jì)下半葉哲學(xué)的形勢。哲學(xué)與科學(xué)我們必須從十九世紀(jì)最后十年哲學(xué)的歷史局面出發(fā)，來理清現(xiàn)象學(xué)研究興起的歷史。這種興起是由十九世紀(jì)科學(xué)意識的變革所決定的，正如這種科學(xué)意識是在唯心主義體系瓦解之后而完成的一樣——科學(xué)意識的此一變革不僅觸及了哲學(xué)本身，而且觸及了所有的科學(xué)。由這一變革，我們將可以理解：在十九世紀(jì)后半葉，人們以怎樣的方式重又嘗試讓科學(xué)的哲學(xué)獲得一種自身獨具的權(quán)利。這一嘗試是在這種趨向中進(jìn)行的：首先，讓各具體的專門科學(xué)獲得其獨立的權(quán)利，與此同時又給相對于這些專門科學(xué)的哲學(xué)確保一個特有的領(lǐng)地。由此趨向出發(fā)，導(dǎo)向了一種帶有科學(xué)論、科學(xué)的邏輯學(xué)這種本質(zhì)性特征的哲學(xué)。而這個特征就成了十九世紀(jì)后半葉哲學(xué)革新的標(biāo)識。其次，上述哲學(xué)革新不是在一種源本地回到被探究的事情中實現(xiàn)的，而是通過返回到一種歷史上既有的哲學(xué)，即康德的哲學(xué)而實現(xiàn)的。因而，這種哲學(xué)就是傳統(tǒng)主義的；它由此而接受了一套與完全確定的提問方式相應(yīng)的完全確定的體系，并進(jìn)而在一種完全確定的立場中走向了具體的科學(xué)。

后記

1925年夏季學(xué)期，馬丁?海德格爾在馬堡大學(xué)開辦了一個每周四學(xué)時的系列講座。在課程預(yù)告中，該講座的標(biāo)題為”時間概念史”，副標(biāo)題是”關(guān)于歷史和自然的現(xiàn)象學(xué)引論”。課程內(nèi)容安排如下：第一部分：時間現(xiàn)象的分析和時間概念的界定第二部分：時間概念史的解釋第三部分：在第一部分和第二部分的基礎(chǔ)上，為一般存在問題以及特別地為歷史與自然之存在問題廓清研究的視域。但是，該講座最后所真正完成了的內(nèi)容，只是置于三個主干部分之前的”引論”以及第一部分。在出版時，考慮到其篇幅較大，引論部分就被標(biāo)示為”準(zhǔn)備性部分”，它包括了以下三章：第一章：現(xiàn)象學(xué)研究的興起與初步突破第二章：現(xiàn)象學(xué)的基本發(fā)現(xiàn)，它的原則和對其名稱的闡明第三章：現(xiàn)象學(xué)研究的初步成型和對現(xiàn)象學(xué)的一種既深入其里又超出其外的徹底思考的必要性。在《時間概念史導(dǎo)論》出版時，該講座的唯一完成了的第一部分被稱為”主干部分”。在其中，又只有頭兩部形成了文字，而第二部的文字還相當(dāng)簡略：第一部：對研究領(lǐng)域的準(zhǔn)備性描述，借此顯露時間現(xiàn)象第二部：解釋時間本身。

編輯推薦

《時間概念史導(dǎo)論》：中國現(xiàn)象學(xué)文庫，現(xiàn)象學(xué)原典譯叢。

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