生育制度

內(nèi)容概要

　　作者以功能主義理論為基礎(chǔ)，不局限于探討生育問(wèn)題本身，凡屬因種族繁衍的需要而引伸或派生的一切足以滿(mǎn)足這種基本需要、維護(hù)此項(xiàng)重要功能的事物、制度，都在本書(shū)的關(guān)注之列，如配偶的選擇、婚姻關(guān)系、家庭組織、雙系撫育、父母的權(quán)力、世代的隔膜、社會(huì)繼替、親屬的擴(kuò)展等等。作者針對(duì)這些問(wèn)題提出的一些理論觀點(diǎn)，對(duì)我們今天如何處理家庭婚姻問(wèn)題、子女教育問(wèn)題等仍有重要價(jià)值。本書(shū)版本采用商務(wù)印書(shū)館1999年版。

作者簡(jiǎn)介

　　費(fèi)孝通（1910～2005），江蘇吳江人，社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，曾任中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，中央民族學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

派與匯（代序）第一章　種族綿續(xù)的保障第二章　雙系撫育第三章　婚姻的確立第四章　內(nèi)婚和外婚第五章　夫婦的配合第六章　社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本三角第七章　居處的聚散第八章　父母的權(quán)力第九章　世代間的隔膜第十章　社會(huì)性的斷乳第十一章　社會(huì)繼替第十二章　世代參差第十三章　單系偏重第十四章　以多繼少第十五章　續(xù)絕第十六章　親屬擴(kuò)展

章節(jié)摘錄

　　第一章　種族綿續(xù)的保障　　當(dāng)前的世界上，我們到處可以看見(jiàn)男女們互相結(jié)合成夫婦，生出孩子來(lái)，共同把孩子撫育成人。這一套活動(dòng)我將稱(chēng)之為生育制度。生育制度是個(gè)新名詞，因之我得先說(shuō)明一下這名詞的意思?！　∠日f(shuō)什么叫社會(huì)制度。社會(huì)制度一詞在社會(huì)學(xué)書(shū)本里用得很多，意義卻很不一致。我并不想在這里把這許多不同的意義列舉出來(lái)加以批評(píng)，我只想說(shuō)明我在本書(shū)中用這名詞時(shí)所有的意義罷了。我在這里將接受B．馬林諾夫斯基（B．Malinnowski）在《文化論》一書(shū)中給社會(huì)制度的定義。他說(shuō)：社會(huì)制度“是人類(lèi)活動(dòng)有組織的體系。任何社會(huì)制度都針對(duì)一種基本需要；在一合作的事務(wù)上和永久團(tuán)集著的一群人中，有它特具的一套規(guī)律及技術(shù)；任何社會(huì)制度都建筑在一套物質(zhì)的基礎(chǔ)上，包括環(huán)境的一部分及種種文化的設(shè)備。”　　和異性結(jié)合成夫婦，生孩子，把孩子領(lǐng)大——這是一套社會(huì)活動(dòng)的體系，可是這套活動(dòng)是否滿(mǎn)足特定的需要的呢？　　生育制度的功能　　要回答上述的問(wèn)題，讓我們先看一看人類(lèi)生活有些什么基本的需要。馬林諾夫斯基回答說(shuō)：人類(lèi)的需要可以分成三大類(lèi)：第一類(lèi)是生物性的基本需要，好像：營(yíng)養(yǎng)，生殖，安全等。人們并不是直接地和個(gè)別地在自然環(huán)境里得到這些基本需要的滿(mǎn)足，他們要用工具，和別人合作；于是發(fā)生了第二類(lèi)手段性的需要，好像：生產(chǎn)技術(shù)，社會(huì)組織等。生產(chǎn)技術(shù)須有知識(shí)的累積和傳布，社會(huì)組織須有道德和宗教的維持，于是發(fā)生第三類(lèi)綜合性的需要。生育制度所滿(mǎn)足的需要屬于哪一類(lèi)呢？　　有人認(rèn)為我們?cè)谶@里所要講的生育制度是滿(mǎn)足人類(lèi)基本的性的需要的。馬林諾夫斯基在他那本稱(chēng)作《原始人的性生活》的名著里不是描寫(xiě)著大洋洲特羅布里恩德群島（Trobriand）島民的求偶、婚姻等活動(dòng)么？這書(shū)的副題不是寫(xiě)著“從人類(lèi)學(xué)的角度論述英屬新幾內(nèi)亞特羅布里恩德群島土著居民中之求偶、婚姻和家庭生活”嗎？這不是說(shuō)這種種都是可以歸入性生活里的節(jié)目么？換一句話(huà)說(shuō)，它們的功能不是在滿(mǎn)足性欲么？

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