追尋文脈追求和諧

內(nèi)容概要

城市的規(guī)模在擴大，道路在拓寬，老的建筑被一棟棟鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑所取代。不管是大城市還是中小城市，與20年前相比，城市的面貌都煥然一新，但在這種轟轟烈烈的改變的表象下面，隱藏著許多值得反思的問題，歷史遺存、歷史文化是否可以被這樣無情地摧毀？我們該如何處理這“新”與“舊”的關系？ 　　本書分癥結(jié)解讀與措施探討、對古都南京的保護與開發(fā)研究、其他城市的案例研究、歷史街區(qū)保護、文脈保護的相關研究、保護和利用工業(yè)遺產(chǎn)個案研究這幾個部分對收錄了近年發(fā)表的有關歷史文化保護與城市發(fā)展的優(yōu)秀文章。 　　正如章必功校長在序中所說的，我校劉會遠等學者對文脈的追尋（與西方一些后現(xiàn)代理論家不同的是）帶有為發(fā)展社會主義現(xiàn)代化而完善制度環(huán)境、人文環(huán)境的追求，也許這正切中了時代的脈搏。的確，體現(xiàn)著城市文脈的“場所”對說明相互作用的“情境”和潛在制度的固定性是很重要的。劉會遠、李蕾蕾在《德國工業(yè)旅游與工業(yè)遺產(chǎn)保護》一書第三部分對德國工業(yè)景觀人文內(nèi)涵的分析就指出空間規(guī)訓等制度設計值得中國借鑒。后現(xiàn)代思想家指出，在大工業(yè)時代，地方被過分注重整體性的現(xiàn)代文化所忽視，而今天隨著后工業(yè)社會和信息時代的到來，創(chuàng)新正把“創(chuàng)造的中心”從一個自上而下的方向轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露系倪^程。呵護著地方文脈并保留著情景化知識的地方，往往在社會創(chuàng)新中能夠自下而上地異軍突起。我們真誠地希望，面臨“造城運動”同質(zhì)性延伸所帶來（或?qū)恚┑慕ㄔO性破壞，對我國都市文脈的追尋和深入探討的工作應進一步抓緊進行。

書籍目錄

致讀者序一序二緣起　中國城市的再造——關于當前的“新造城運動”　也談“造城運動”（一）　也談“造城運動”（二）　也談“造城運動”（三）——就廣義的文化遺產(chǎn)保護事業(yè)與馮驥才先生商擭癥結(jié)解讀與措施探討　城市化過程中的歷史文化名稱保護　探索設計理論 把握城市文化　古城保護實踐的系統(tǒng)性思考　歷史城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的思考　國外歷史文化名城名鎮(zhèn)保護策略鳥瞰　城市傳統(tǒng)文化景觀空間結(jié)構(gòu)保護　“造城運動”的經(jīng)濟學思考對古都南京的保護與開發(fā)研究　現(xiàn)代化進程中的南京老城保護與更新　南京歷史文化資源存量與價值評估　南京民國城市風貌調(diào)查及其保護規(guī)劃研究　南京非文物類近代優(yōu)秀建筑的調(diào)查與評估　南京近代工業(yè)建筑遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與保護策略探討——以金陵及其制造局為例　南京梅園新村民國住區(qū)保護改造紀實——兼談歷史街區(qū)出新中不變、可變、善變的辨證關系其他城市的案例研究　城市現(xiàn)代化進程中的蘇州古城保護與更新　福建長汀古城保護與新區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展研究　建水歷史文化名城的保護與發(fā)展　深圳的本土建筑與現(xiàn)代城鎮(zhèn)規(guī)劃歷史街區(qū)保護　江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑遺存保護方法研究——以江陰市南門古街道保護設計為例　陽朔西街歷史街區(qū)保護與再利用文脈保護的相關研究　國外城市濱水區(qū)再開發(fā)實踐與研究的啟示　區(qū)域中心城市的建設要兼顧區(qū)域的經(jīng)濟文化特色——深圳市復興河網(wǎng)運輸和建設水上城區(qū)的設想　歷史街區(qū)保護的外部經(jīng)濟性及其內(nèi)部化探討　悖論中的產(chǎn)權、制度與歷史建筑保護　從我國臺灣地區(qū)“社區(qū)總體營造”運動看我國舊城更新　遺址區(qū)居民生活質(zhì)量與保護態(tài)度研究——以漢長安城遺址保護區(qū)為例保護和利用工業(yè)遺產(chǎn)個案研究　對上海拆江南造船廠（辦世博）及北京第一機床廠拆除的質(zhì)疑　上海該如何為保護江南造船廠重要遺跡及籌辦世博會交出理想答卷？（Ⅰ）——繼續(xù)馮驥才先生、唐修俊同學的話題　上海該如何籌辦世博會及保護江南造船廠重要遺跡交出理想答卷？（Ⅱ）——繼續(xù)馮驥才先生、唐修俊同學的話題　上海該如何為籌辦世博會及保護江南造船廠重要遺跡交出理想答卷？（Ⅲ）　上海該如何為籌辦世博會及保護江南造船廠重要遺跡交出理想答卷？（Ⅳ）　上海該如何為籌辦世博會及保護江南造船廠重要遺跡交出理想答卷？（Ⅴ）　人文世博、和諧世博——為上?；I辦世博會及保護江南造船廠重要遺跡交一份另類答卷

章節(jié)摘錄

　　緣起　　中國城市的再造——關于當前的“新造城運動”　　2.模仿　　模仿是反個性的。它是造成城市無個性的重要原因。但它恰恰是當下“新造城運動”的一個流行的手段?！　∧７碌母芍唬菍ΜF(xiàn)代的崇拜。這是現(xiàn)代性情結(jié)的一種表現(xiàn)。依照這種思維邏輯，既然現(xiàn)代化與改革開放是一碼事，一切“現(xiàn)代”便都來自外部世界，現(xiàn)代的城市形象必然是那種——高速公路+立交橋+高樓大廈+霓虹燈+廣告+廣場等等。于是就有了前幾年紅極一時的“讓城市高起來、亮起來、洋起來”的口號。很多城市正是在這種幼稚可笑的口號中變成了相同的嘴臉?！　∧７碌谋举|(zhì)，一方面是對自己文化的無知和缺乏自尊；一方面是創(chuàng)造力的匱乏。城市的想象力本來是一點點積累起來的。誰也不可能在這種全國性的、大規(guī)模的、快速的造城運動中，提供出源源不絕的創(chuàng)造力來?！　榇?，模仿成了唯一的出路。不僅模仿外來的，還相互模仿。最低級的模仿是抄襲。故而，“千古文章一大抄”在當代的“新造城運動”中已成為潮流。一忽兒各個城市都競相建造廣場，甚至連縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中都要修建一個廣場；廣場上全都是那種低水準的雕塑、大大小小的噴泉和似是而非的“羅馬柱”；一忽兒又修綠地，以致由于缺水澆草，用綠漆噴染枯草；一忽兒又建電視高塔，你300米，我400米，爭做中國第一乃至亞洲第一?！　∧７碌慕Y(jié)果，是城市的趨同。應該說，許多城市已經(jīng)沒有整體特征，只有零碎的、單體的、少得可憐的遺存。在全球化時代，無個性的制造等于自我的文化毀滅?！　　?/pre>








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