魏晉玄言詩(shī)研究

前言

　　魏晉玄言詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)很重要、很奇特的現(xiàn)象。由于它涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)諸多方面，尤其和玄學(xué)及佛學(xué)密不可分，因此它也是一個(gè)比較復(fù)雜、比較困難的問(wèn)題，甚至可以說(shuō)是一個(gè)涉足者不很多的半荒漠區(qū)域。l996年9月，張廷銀同志考上北京師范大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。他很快就決定將“魏晉玄言詩(shī)研究”作為博士論文題目。啟功先生和我作為指導(dǎo)老師，當(dāng)時(shí)都同意他的選擇，但同時(shí)也為他能否順利完成這一難度很大的課題而擔(dān)心。廷銀是一個(gè)訥于言而敏于行的年輕人，憑著自己的毅力，三年里，他廣泛地查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，一首一首地鉆研有關(guān)作家的作品，最終交出了一篇完整合格的學(xué)位論文，并且獲得了評(píng)議委員和答辯委員們的肯定與鼓勵(lì)。畢業(yè)之后，廷銀利用工余時(shí)間又不斷地進(jìn)行擴(kuò)充與修改，在2003年由中國(guó)臺(tái)灣文史哲出版社出版了繁體字版的《魏晉玄言詩(shī)研究》。事隔四年多，現(xiàn)在又可以在吸收自己最新研究成果的基礎(chǔ)上，在大陸以簡(jiǎn)體字版出版發(fā)行，這當(dāng)然是一件值得祝賀的事！我作為一名深知廷銀寫(xiě)作艱辛的熱心讀者，理應(yīng)向同行們推薦這本書(shū)，也愿意把讀后感說(shuō)出來(lái)同大家交流。

內(nèi)容概要

本書(shū)對(duì)魏晉時(shí)期最富特色的詩(shī)體進(jìn)行了至今最為全面深入的研究。它從多個(gè)角度比較系統(tǒng)地論述了玄言詩(shī)的發(fā)展過(guò)程、文體特點(diǎn)及歷史評(píng)價(jià)等問(wèn)題。文本特點(diǎn)及歷史評(píng)價(jià)等問(wèn)題。而在玄言詩(shī)出現(xiàn)的文學(xué)背景、玄言詩(shī)與道教的關(guān)系、玄言詩(shī)與蘭亭詩(shī)的文本特征、玄言詩(shī)對(duì)中國(guó)哲理詩(shī)的貢獻(xiàn)等方面，該書(shū)則給予了比較集中的分析與探索，提出了富有啟發(fā)意義的思路。

作者簡(jiǎn)介

張廷銀，甘肅環(huán)縣人，1965年出生，1999年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任國(guó)家圖書(shū)館研究館員、《文獻(xiàn)》季刊常務(wù)副主編。著有《方志所見(jiàn)文學(xué)資料輯釋》（北京圖書(shū)館出版社2006年版），編著《中國(guó)文學(xué)史（插圖本）》（山東美術(shù)出版社2003年版），曾在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文獻(xiàn)》、《中國(guó)典籍與文化》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干篇。

書(shū)籍目錄

序緒論　研究緣起與基本設(shè)想  一　玄言詩(shī)的概念界定及本書(shū)的研究范圍    1.“玄”的原始意義追尋    2.魏晉時(shí)“百”及其相關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用    3.“玄”及“道”的形態(tài)意義      二　本書(shū)的研究設(shè)想及重心第一章　內(nèi)因與外力的互動(dòng)：玄言詩(shī)產(chǎn)生的背景與條件　一　時(shí)世變化引起文人的心態(tài)轉(zhuǎn)變    　二　玄學(xué)思潮對(duì)文人思考內(nèi)容及思維方式的影響    1.玄學(xué)興盛動(dòng)搖懦學(xué)專(zhuān)寵獨(dú)尊地位    2.玄理化思維引導(dǎo)文人脫略具象而求取義理　三　來(lái)自讖緯、道教的神奇啟示      1.道教—玄學(xué)一玄言詩(shī)    2.讖緯—玄學(xué)—玄言詩(shī)　四　詩(shī)學(xué)思想的影響及詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)　　1.詩(shī)學(xué)思想的理論倡導(dǎo)　　?。?）創(chuàng)作目的的本體化認(rèn)識(shí)　  ?。?）創(chuàng)作主體的本體化認(rèn)識(shí)　　2.詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐準(zhǔn)備　　3.漸趨玄思的文壇氛圍　　4.清談玄論的文風(fēng)影響第二章　擬古與創(chuàng)新的膠著：玄言詩(shī)的發(fā)展演變過(guò)程　一　濫觴期：正始時(shí)期    1.正始時(shí)期的政治形勢(shì)與學(xué)術(shù)氣氛    2.阮籍、嵇康的心態(tài)及創(chuàng)作　二　積蓄期：西晉時(shí)期    1.西晉文人的人格雅化　    （1）治國(guó)無(wú)道導(dǎo)致文人失節(jié)　    （2）學(xué)術(shù)調(diào)和助長(zhǎng)激情消喪    2.詩(shī)歌創(chuàng)作的雅化  　  （1）四言逗句，鋪陳成篇　    （2）頌贊賢哲，敷演天理　三　隆盛期：東晉時(shí)期    1.東晉士人心態(tài)及學(xué)術(shù)氛圍  　  （1）優(yōu)游于偏安之境　    （2）自得于審美之道　    （3）涵泳于玄佛合流    2.眾彩紛呈的玄言詩(shī)創(chuàng)作　　　……第三章　特異與趨同的共容：玄言詩(shī)的文本特點(diǎn)第四章　雅正與俚俗的扭結(jié)：玄言詩(shī)的審美取向第五章　貢獻(xiàn)與不足參半：玄言詩(shī)的文學(xué)史地位余論　有待繼續(xù)探索的問(wèn)題附錄1：20世紀(jì)80年代以來(lái)魏晉玄言詩(shī)研究述略附錄2：魏晉玄言詩(shī)簡(jiǎn)目主要參考文獻(xiàn)索引后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　內(nèi)因與外力的互動(dòng)：玄言詩(shī)產(chǎn)生的背景與條件　　關(guān)于玄言詩(shī)產(chǎn)生的原因和條件，似乎是一個(gè)比較陳舊的話題，凡是涉及玄言詩(shī)的研究，幾乎沒(méi)有不首先回答這一問(wèn)題的。然而，在眾多的論著中，又幾乎存在著同樣的不足——分析過(guò)于簡(jiǎn)單，回答不夠全面，讓人無(wú)法清晰地看到玄言詩(shī)產(chǎn)生的真實(shí)情形。所以，如果要系統(tǒng)地研究玄言詩(shī)，仍有必要對(duì)其生成的原因和背景重新予以探討?！　v史上最早注意到玄言詩(shī)這一詩(shī)歌現(xiàn)象的檀道鸞、沈約、劉勰、蕭子顯、鐘嶸等人，對(duì)玄言詩(shī)產(chǎn)生原因也都有各自的看法，現(xiàn)分別引述并簡(jiǎn)要分析如下：　　《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“簡(jiǎn)文稱(chēng)許掾條”劉孝標(biāo)注引檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：　　正始中，王弼、何晏好莊、老玄勝之談，而世遂貴焉。至過(guò)江，佛理尤盛，故郭璞五言始會(huì)合道家之言而韻之。（許）詢(xún)太原孫紳轉(zhuǎn)相祖尚，又加以三世之辭，而詩(shī)騷之體盡矣?！　∵@里的“莊、老玄勝之談”和“佛理”分別指道、佛的義理，而“道家之言”和“三世之辭”則分別是詩(shī)歌作品反映道、佛兩家思想時(shí)所運(yùn)用的詞語(yǔ)。

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