生態(tài)藝術哲學

內容概要

在20世紀的八九十年代，鼎生寫過一些山水、環(huán)境、自然美方面的論文與著作，這于他本世紀始展開哲學意義上的生態(tài)美學研究，是一種準備。幾年來，他形成了生態(tài)美學研究的系統(tǒng)性成果。這部《生態(tài)藝術哲學》，更有些方法與理論上的新探索。    這本《生態(tài)藝術哲學》，又回到了理論研究的新起點，形成了超循環(huán)研究。作者的《審美生態(tài)學》，以生態(tài)審美場為邏輯發(fā)展的終端，《生態(tài)視域中的比較美學》，以生態(tài)審美場為歷史進程的終點，這本《生態(tài)藝術哲學》以前述二書的結尾為開端，展開了生態(tài)審美場邏輯與歷史統(tǒng)一的行程：在藝術審美生態(tài)化中形成生態(tài)審美場；在生態(tài)審美藝術化中，發(fā)展出生態(tài)藝術審美場；在藝術審美天化中，依次生發(fā)天性、天態(tài)、天構藝術審美場，形成天化藝術審美場系列。這就形成了承接與超越自身以往研究的成果，在理論、歷史、應用三大領域的關聯(lián)中，系統(tǒng)地建設了生態(tài)美學學科。

作者簡介

袁鼎生漢族，1955年6月生，廣西全州縣人。文學博士，廣西民族大學副校長，文學院教授，云南大學人文學院博士生導師。主要研究生態(tài)美學、環(huán)境美學、美學原理和美學史。著有《生態(tài)視域中的比較美學》、《審美生態(tài)學》、《西方古代美學主潮》、《審美場論》、《簪山帶水美相依》、《天下第一美山水》等8部著述，參與合著《西方美學主潮》等6部，并主編有11部書，發(fā)表論文90余篇。先后獲得13項省部級教學、科研成果獎。

書籍目錄

前言：生態(tài)美學的三大定律第一編  藝術審美生態(tài)化　第一章  審美場    第一節(jié)  審美場生長為美學總范疇    第二節(jié)  審美場生成為美學對象    第三節(jié)  審美場的統(tǒng)觀結構    第四節(jié)  審美場的生態(tài)運動　第二章  生態(tài)審美場    第一節(jié)  生態(tài)審美場的多維共生    第二節(jié)  生態(tài)審美場系統(tǒng)生發(fā)于審美場與生態(tài)場的對生    第三節(jié)  生態(tài)審美場的整生　第三章  生態(tài)美學    第一節(jié)  生態(tài)美學的由來    第二節(jié)  生態(tài)美學的定位    第三節(jié)  生態(tài)美學的趨向    第四節(jié)  生態(tài)美學的邏輯生成　第四章  生態(tài)范式    第一節(jié)  學術范式與生態(tài)范式    第二節(jié)  整生范式系統(tǒng)    第三節(jié)  整生圖式第二編  生態(tài)審美藝術化　第五章  系統(tǒng)生發(fā)的生態(tài)美    第一節(jié)  生態(tài)美內涵的發(fā)展    第二節(jié)  事物潛能的整生與生態(tài)美基礎    第三節(jié)  主客體潛能的對生與生態(tài)美的生成與發(fā)展    第四節(jié)  人與生境潛能的自然整生跟當代生態(tài)藝術美的涌現(xiàn)　第六章  生態(tài)美形式的生長    第一節(jié)  生態(tài)線性有序：結構聚力性形式    第二節(jié)  生態(tài)無序：結構張力性形式    第三節(jié)  生態(tài)非線性有序：結構聚力與張力中和發(fā)展的生態(tài)藝術美形式    第四節(jié)  生態(tài)形式美的生發(fā)規(guī)律與機制　第七章  從生態(tài)和諧到藝術生境    第一節(jié)  生態(tài)和諧的歷史發(fā)展    第二節(jié)  生態(tài)中和構成藝術生境    第三節(jié)  生態(tài)系統(tǒng)自覺的中和運行　第八章  走向藝術人生    第一節(jié)  歷史鑄就的審美人生范式    第二節(jié)  審美人生的生態(tài)美育機制    第三節(jié)  藝術審美生態(tài)化成就審美人生    第四節(jié)  藝術人生　第九章  生存美感的詩化    第一節(jié)  美生欲求    第二節(jié)  生存美感    第三節(jié)  生存美感的詩化結構    第四節(jié)  生存美感的特性第三編  藝術審美天化　第十章  大眾文化與天性藝術審美場    第一節(jié)  大眾文化藝術審美化與日常生活化的對生    第二節(jié)  大眾文化宜生的審美風范    第三節(jié)  大眾文化美生的價值理想    第四節(jié)  大眾文化的審美制式　第十一章  天態(tài)藝術審美場    第一節(jié)天態(tài)藝術生境    第二節(jié)  天態(tài)藝術人生    第三節(jié)  天態(tài)藝術審美場的生發(fā)　第十二章  天構藝術審美場    第一節(jié)  藝術人生的天化結構    第二節(jié)  藝術生境的天化結構    第三節(jié)  良性環(huán)進的天構藝術審美場參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 生態(tài)審美場　　審美場邏輯結構和歷史結構的整生化，均指向生態(tài)審美場的目標。審美場也就成了生態(tài)審美場的出發(fā)點?！　≡趥€體人生領域里，生態(tài)審美場由局部性、片段性、間歇性生成走向全域性、全程性、連貫性生成。在現(xiàn)實世界中，它由人類各族的特殊性生成，走向人類整體的普遍性生成，最后走向全球甚或宇宙良性環(huán)行的整生性構成。在歷史領域里，遠古實踐性、文化性生存審美場，向古代客體生態(tài)性和近代主體生態(tài)性審美場遞次發(fā)展，促成現(xiàn)代主客耦合共生性生態(tài)審美場，共成當代和未來天人整生性生態(tài)審美場。生態(tài)審美場有著系統(tǒng)生成性和系統(tǒng)生長性。　　在審美歷史悠遠漫長的行程中，在審美結構與生態(tài)結構雙向往復的對生中，所展開的藝術審美生態(tài)化，是生態(tài)審美場生成的基本規(guī)律。其他規(guī)律或融入與屬于這一基本規(guī)律，或通向與構成審美結構整生化的整體規(guī)律，共同成為生態(tài)審美場的生發(fā)機制?！　∷囆g審美生態(tài)化，是藝術審美向生態(tài)領域拓展，實現(xiàn)審美場與生態(tài)場重合，形成生態(tài)審美場的過程與方法。它有遠古原型的一面，有現(xiàn)代創(chuàng)新的一面，是現(xiàn)代向遠古的螺旋式復歸。它是審美歷史生成的方法，結晶的方法，有著自由自然性?！　〉谝还?jié)生態(tài)審美場的多維共生　　生態(tài)審美場的多維共生，是在歷史的過程中完成，并向現(xiàn)實綜合涌現(xiàn)的?！　∪魏问挛锒际菤v史的“兒子”，都是在歷史中邏輯化成長的，都有著歷史與邏輯統(tǒng)一的系統(tǒng)生成性，現(xiàn)當代及未來的生態(tài)審美場也不例外。它與“原型”狀態(tài)的生存審美場、古代客體生態(tài)占主位的天態(tài)審美場、近代主體生態(tài)占主位的人態(tài)審美場，形成了一脈相承的家譜，秉承了“系統(tǒng)發(fā)育”的成果?！　∫弧⑸鷳B(tài)審美場的“原型”　　生態(tài)審美場是生態(tài)活動與審美活動結合形成的審美場，是生態(tài)自由與審美自由統(tǒng)一生發(fā)的審美場，是審美人生與審美生境耦合并進而共生的審美場。生態(tài)審美場的前兩大基本特征，在動物祖先的生態(tài)審美場中就已初步生成。也就是說，動物祖先的審美場，構成了生態(tài)審美場的最初原型，成為人類生態(tài)審美場的生物學遠因。這里說的動物祖先，是就人類源出于動物界而言的，和說自然是人類的母親是同一個道理。它不專指人類直接承續(xù)的某種動物?！　∪祟惿鷳B(tài)審美場的原型，除了動物生理生態(tài)審美場外，還有遠古人類的實踐性生存審美場和文化性生存審美場。三者統(tǒng)一，生成了后起的生態(tài)審美場的整體預構和先在規(guī)范?！　　　　?/pre>








圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(46)
勉強可看(337)
一般般(576)
內容豐富(2389)
強力推薦(195)


 


    生態(tài)藝術哲學 PDF格式下載