瑪格麗特·米德與薩摩亞

前言

　　有這樣一種學(xué)術(shù)研究，研究者對一個地方、一群人感興趣，懷著浪漫的想象跑到那里生活，在與人親密接觸的過程中獲得他們生活的故事，最后又回到自己原先的日常生活，開始有條有理地敘述那里的所見所聞——很遺憾，人類學(xué)的這種研究路徑在中國還是很冷清。

內(nèi)容概要

本書旨在對半個多世紀(jì)之前美國著名人類學(xué)家米德的成名作《薩摩亞人的成年》中的結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑和反駁。兩位人類學(xué)家在同一調(diào)查地進(jìn)行調(diào)查，卻得出了截然不同的結(jié)論。由此引發(fā)了人類學(xué)界一場著名的爭論。    這一爭論不僅涉及薩摩亞的真實情況是什么，還涉及一些更深刻的問題，比如，在人類學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)這些“軟科學(xué)”中，有沒有可以評定正確與否的確實標(biāo)準(zhǔn)？進(jìn)言之，其深遠(yuǎn)意義在于使社會科學(xué)家再次嚴(yán)肅地反思社會科學(xué)方法論問題。

書籍目錄

1996年序：米德的薩摩亞第一版  序言Ⅰ  文化決定論的興起  第一章  高爾頓、優(yōu)生學(xué)和生物決定論  第二章  博厄斯與文化和遺傳之間的分歧  第三章  文化決定論的興起  第四章  博厄斯提出了一個棘手的問題Ⅱ  米德的薩摩亞研究  第五章  米德給了博厄斯一個絕對的答案  第六章  米德對薩摩亞人的描述  第七章  神話的成形Ⅲ  對米德結(jié)論的反駁  第八章  米德研究的歷史背景  第九章  等級  第十章  合作與競爭  第十一章  攻擊行為和戰(zhàn)爭  第十二章  異教和基督教  第十三章  懲罰  第十四章  孩子的撫養(yǎng)  第十五章  薩摩亞人的性格  第十六章  性道德和性行為  第十七章  青春期  第十八章  薩摩亞人的精神特質(zhì)Ⅳ  米德與博厄斯范式  第十九章  米德對薩摩亞的誤讀  第二十章  邁向一個更為科學(xué)的人類學(xué)范式注釋拼字和發(fā)音注釋薩摩亞語詞匯致謝索引

章節(jié)摘錄

　?、瘛∥幕瘺Q定論的興起　　第一章　高爾頓、優(yōu)生學(xué)和生物決定論　　1926年的秋天，瑪格麗特·米德開始著手有關(guān)《薩摩亞人的成年》的寫作，該書后來成為她所有著作中最廣為人知的一本。作為位于紐約的美國自然歷史博物館新就任的民族學(xué)助理館長，她剛剛從南太平洋歸來。她于1925年接受哥倫比亞大學(xué)著名的人類學(xué)教授弗朗茲·博厄斯的指派，前往那里研究西玻利尼西亞的薩摩亞人的青春期，以期發(fā)現(xiàn)青春期行為在多大程度上由生理因素決定，多大程度上由文化因素決定?！　〈蠹s在1910年，關(guān)于“先天—后天”（nature-nurture）的爭論開始熱烈起來。到了1920年代中期，這個論爭依然激烈。斯圖亞特·萊斯（Stuart Rice）于1924年寫道：“近些年，沒有任何社會學(xué)的研究課題，能夠比確定生物學(xué)和純粹社會性因素在人類社會發(fā)展中的相對重要性，更富有爭議?！币环矫妫飳W(xué)論者如巴士利（H.M.Parshley）始終堅持兒童是“一個有著遺傳傾向的嚴(yán)格的復(fù)合體”，而另一方面，華生（J.B.Watson）和他的支持者則堅決聲稱：“后天的教育而不是先天因素”，決定著“兒童將成為什么樣的人”。年輕的瑪格麗特·米德所進(jìn)軍的，正是這樣一個混亂而狂熱的戰(zhàn)場?！　‘?dāng)時，科學(xué)界里最重要的思想問題就是——正如米德記述的那樣：“什么是人類本性？”米德在《薩摩亞人的成年》中回答的，正是它以及相關(guān)問題。帶著博厄斯策劃的特殊調(diào)查的各種結(jié)果，基于她從一個偏遠(yuǎn)的玻利尼西亞社會——1920年代，該社會與美國完全不同——收集到的諸多證據(jù)，米德在硝煙滾滾的戰(zhàn)場上橫掃千軍。米德在結(jié)論中宣布：后天性因素完全超越先天性因素。這讓生物決定論者非常不快，而他們的論敵則異常興奮。在美國及其他一些地方，與青春期有關(guān)的各種困難及動蕩，很長時間以來一直被認(rèn)為是一個生物過程的伴生物。然而，就米德的研究來說，薩摩亞人之中，這種困擾卻不曾發(fā)生。

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