老莊新論

內(nèi)容概要

　　《老莊新論》一書，是陳鼓應(yīng)教授對老子與莊子研究的力作。作者的研究方法與學(xué)術(shù)觀點較為新穎，且多有獨到之處，如提出道、儒、墨、法互補與文化多元化的觀點，在學(xué)術(shù)界引起很大的回響。本書由老子文集和莊子文集兩大部分組成，貫穿了作者多年研治老莊學(xué)說的心得及見解，有較高的學(xué)術(shù)水平，對研究中國傳統(tǒng)文化有較大的參考價植。

作者簡介

　　陳鼓應(yīng)，福建長汀人，1935年生，曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)為臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。著有《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《黃帝四經(jīng)今注今譯》等。

書籍目錄

北京商務(wù)修訂重排版序上海古籍版序香港中華書局版序第一部分　老子文集一、老子其人其書引言老學(xué)先于孔學(xué)——先秦學(xué)術(shù)發(fā)展順序倒置之檢討老子與孔子思想比較研究論《老子》晚出說在考證方法上常見的謬誤——兼論《列子》非偽書墨子與《老子》思想上的聯(lián)系——《老子》早出說新證二、戰(zhàn)國楚簡《老子》及道家古佚書引言從郭店簡本看《老子》尚仁及守中思想郭店簡本《老子》所呈現(xiàn)的重要哲學(xué)問題——由改寫哲學(xué)史的觀點談起楚簡之宇宙生成論——兼論之尚情說楚簡之宇宙演化論及異性復(fù)欲說三、老子論述引言老子哲學(xué)系統(tǒng)的形成老子的有無、動靜及體用觀老子與先秦道家各流派第二部分　莊子文集一、莊子內(nèi)篇詮釋引言：開放心靈與價值重估：平等精神與破除自我中心的格局：精神生命的闡揚：知識分子的悲劇意識及其隔離的智慧：理想人物的審美心胸及宇宙精神：“天人合～”的境界及“死生一如”觀：無治主義二、莊子外篇解說引言：任情率性：至德之世的憧憬：竊國者侯：安情適性：象罔得玄珠：言外之意：禮儀法度應(yīng)時而變：精神四達并流：知恬交養(yǎng)：海河對話：魯侯養(yǎng)鳥：藝術(shù)心境：審時處和：至美至樂：道不離物三、莊子雜篇發(fā)微引言：“性者生之質(zhì)”：流人思親：“萬物殊理道不私”：得意忘言：三言的意涵：“道之真以治身”：“以利惑其真而強反其情性”之批判：匡諸侯、安四鄰：“真者精誠之至”：“以必不必”：“內(nèi)圣外王之道”四、論說《莊子》引言莊子論道——兼論莊、老道論之異同莊子認(rèn)識系統(tǒng)的特色莊子的悲劇意識和自由精神關(guān)于莊子研究的幾個觀點——序劉笑敢博士《莊子哲學(xué)及其演變》附錄一　尼采哲學(xué)與莊子哲學(xué)的比較研究附錄二　先秦諸子引用《老子》重要概念舉例

章節(jié)摘錄

　　一、老子其人其書　　引言　　老子和孔子同時代，大約比孔子年長20歲；老聃自著的《老子》，成書要早于《論語》。這些合于歷史事實的學(xué)術(shù)問題，先秦典籍中都有案可查。孔子問禮于老子的史實，先秦不同學(xué)派的著作中都曾有過記載，如《呂氏春秋?當(dāng)染》說：“孔子學(xué)于老聃。”又如儒家典籍《禮記?曾子問》中，記載孔子問喪禮于老子之事共有四處。　　春秋末期思想界出現(xiàn)兩位空前絕后的歷史巨人。孔子成為中國文化史上首屈一指的劃時代人物；老子則成為中國哲學(xué)史上首位哲學(xué)家。老子是提出“世界本原”的哲學(xué)問題之第一人，也是第一位試圖解答宇宙生成以及萬物變動歷程等哲學(xué)問題者。他的道論為本體界和現(xiàn)象界提供了一套完整系統(tǒng)的理論說明。此外中國哲學(xué)的思維方式（無論辯證思維、整體思維、形象思維、直覺思維等等），也都發(fā)端于老子。而孔子的思想中則缺乏老子那種豐富的辯證思維，也從未曾有過宇宙本體一類的哲學(xué)問題意識。所以說，中國“哲學(xué)的突破”始于老子。　　先秦典籍多屬學(xué)派倡導(dǎo)者及其弟子門人之文集（如《論語》、《墨子》、《莊子》等），唯獨《老子》屬一家之言。傳世《老子》乃老聃自著，書中有作者自稱的“我”和“吾”，文辭簡略、理論一貫。通行本《老子》中有個別字句為后世傳抄者憑己意改動之文句。如十九章“絕仁棄義”，最近郭店楚簡《老子》出土，才發(fā)現(xiàn)通行本這句應(yīng)為“絕偽棄詐”，可知郭店簡本近于祖本，而通行本乃是戰(zhàn)國中期以后傳抄者竄改所致。

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