科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)型

內(nèi)容概要

從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)走向科學(xué)技術(shù)文化具有兩個(gè)層面的含義：一是從理論演進(jìn)角度來說，傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的理論困境和方法無能必然要求新的研究范式和方法拓展，從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究擴(kuò)展到科學(xué)技術(shù)文化研究具有學(xué)理上的必然性；二是從歷史發(fā)展角度來說，對(duì)于科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)反思逐漸轉(zhuǎn)向?qū)τ诳茖W(xué)技術(shù)的文化研究，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究呈現(xiàn)出實(shí)踐性、歷史性、具體性的文化多元方法取向，傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)研究融入到更為寬泛的文化研究之中。　　本書可以看作是我多年來學(xué)習(xí)、研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個(gè)階段性總結(jié)，其中部分研究?jī)?nèi)容作為論文已經(jīng)發(fā)表，其余則是個(gè)人最新研究成果。對(duì)于以往研究不再作過多修飾，主要是要反映學(xué)界潮流演變和個(gè)人學(xué)術(shù)思想變化。全書基本承襲從科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)文化以及技術(shù)與社會(huì)關(guān)系具體案例分析的脈絡(luò)，反映科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)型的歷史演變過程和趨勢(shì)，體現(xiàn)從理論向?qū)嵺`的遷移。本書用科學(xué)技術(shù)哲學(xué)具體研究?jī)?nèi)容的轉(zhuǎn)換實(shí)證科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)型，而非純粹的理論論證。也許通過研究論題的內(nèi)容轉(zhuǎn)換，更有利于讀者對(duì)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)型的更為確實(shí)的理解和把握。

書籍目錄

自序第一章　科學(xué)哲學(xué)思考　一、確定性求索的哲學(xué)思考  二、簡(jiǎn)單性思想與理論簡(jiǎn)單性原則  三、科學(xué)研究中的美感作用  四、對(duì)非線性科學(xué)的幾點(diǎn)思考  五、科學(xué)哲學(xué)中非理性主義的理論根源  六、科學(xué)研究的“合情”與“合理”  七、尋根與超越：當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展訴求第二章  技術(shù)哲學(xué)探索  一、論技術(shù)生長(zhǎng)空間  二、空間的技術(shù)籌劃  三、技術(shù)的界面作用分析  四、技術(shù)價(jià)值特點(diǎn)分析  五、技術(shù)價(jià)值系統(tǒng)分析  六、技術(shù)的價(jià)值觀  七、技術(shù)的價(jià)值與人的需求層次  八、馬克思的技術(shù)觀第三章  技術(shù)社會(huì)學(xué)問題  一、成果評(píng)價(jià)的原則與日美評(píng)價(jià)的比較研究  二、技術(shù)進(jìn)化的社會(huì)選擇  三、技術(shù)傳習(xí)、研究的組織形式演變  四、影響科技工作者成才的不利因素  五、從科技的發(fā)展看人與自然關(guān)系的演變  六、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的價(jià)值沖突及其應(yīng)對(duì)  七、技術(shù)與社會(huì)：必要的張力第四章  科學(xué)技術(shù)的文化反思  一、西學(xué)東漸的文化沖突及其反思  二、我國(guó)科學(xué)、教育發(fā)展的功利取向及其反思  三、實(shí)踐概念內(nèi)涵的歷史演變  四、現(xiàn)代生物技術(shù)倫理價(jià)值沖突的哲學(xué)思考  五、超越人類中心主義的倫理與實(shí)踐  六、現(xiàn)代技術(shù)的人文價(jià)值沖突及其整合  七、“知識(shí)分子之死”反思第五章  科學(xué)技術(shù)與法制互動(dòng)關(guān)系研究——以我國(guó)監(jiān)獄工作的法制化與科學(xué)化建設(shè)為例  一、法制的思想內(nèi)涵及其價(jià)值沖突  二、監(jiān)獄歷史發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)及刑罰觀念  三、“科學(xué)”的概念辨析  四、司法文明的科技促動(dòng)及人文滋養(yǎng)

章節(jié)摘錄

　　第一章　科學(xué)哲學(xué)思考　　依循科學(xué)哲學(xué)的理論追求，首先考察知識(shí)的確定性、科學(xué)理論評(píng)價(jià)的理論簡(jiǎn)單性原則及其科學(xué)美感作用，高度評(píng)價(jià)非線性科學(xué)對(duì)于促進(jìn)人類思維方式轉(zhuǎn)變意義，揭示不同歷史階段的理性內(nèi)涵演變，辯證分析科學(xué)哲學(xué)中的非理性主義以及科學(xué)研究中的“合情”與“合理”，在批判傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)固有癥結(jié)基礎(chǔ)上，指出當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的未來走向。　　　一、確定性求索的哲學(xué)思考　　人類從自然界中脫穎而出有了自我意識(shí)，就有了確定性求索的內(nèi)心沖動(dòng)。自然界的變幻多端，生存現(xiàn)實(shí)的無比嚴(yán)酷，未能毀滅原始人類的求生欲望，反而堅(jiān)定了人類追求確定性知識(shí)的信念。知識(shí)確定性假定的實(shí)踐有效性，預(yù)期目的的不斷實(shí)現(xiàn)，更使知識(shí)確定性的求索成為古希臘文明以來的一種不懈的自覺努力。然而，人類幾千年來知識(shí)確定性求索的結(jié)果卻令人失望，人們未能找到知識(shí)確定性的可靠基礎(chǔ)，卻發(fā)現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)方面——不確定性，這使我們不得不反思人類確定性求索的歷史，重新確立知識(shí)求索的更現(xiàn)實(shí)目標(biāo)?！　。ㄒ唬┐_定性求索的哲學(xué)探討　　確定性求索的哲學(xué)探討在兩條不同的道路上努力著，一派是唯理論傳統(tǒng)，另一派則是經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)?！　〉谝晃晃ɡ碚撜弋?dāng)推古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，他以數(shù)學(xué)研究作為他哲學(xué)理論的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)自身的抽象性、精確性及其邏輯演繹力量使畢達(dá)哥拉斯確信理性具有一種自身力量，并進(jìn)而發(fā)展到對(duì)數(shù)的崇拜。受畢達(dá)哥拉斯的影響，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為數(shù)學(xué)是一切知識(shí)中的最高形式。他提出數(shù)學(xué)推理是永遠(yuǎn)正確的，而經(jīng)驗(yàn)事件則是易逝而多變的；只有將物理學(xué)理論建立在數(shù)量關(guān)系的框架之上，才能揭示出事物表面現(xiàn)象背后的真正結(jié)構(gòu)和關(guān)系。當(dāng)柏拉圖把數(shù)學(xué)看作是唯一可信的知識(shí)時(shí)，他排斥了觀察在知識(shí)中的作用。柏拉圖說：“一個(gè)人如果是眺望著天空或注視著地面以期學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)，那我總要否認(rèn)他能學(xué)到什么，因?yàn)槟菢幼鐾耆皇强茖W(xué)的事情……”這就明確表達(dá)了他對(duì)于經(jīng)驗(yàn)觀察的拒絕?！　　　　?/pre>








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