科學技術哲學的文化轉型

內(nèi)容概要

從科學技術哲學走向科學技術文化具有兩個層面的含義：一是從理論演進角度來說，傳統(tǒng)科學技術哲學的理論困境和方法無能必然要求新的研究范式和方法拓展，從科學技術哲學研究擴展到科學技術文化研究具有學理上的必然性；二是從歷史發(fā)展角度來說，對于科學技術的哲學反思逐漸轉向對于科學技術的文化研究，科學技術哲學研究呈現(xiàn)出實踐性、歷史性、具體性的文化多元方法取向，傳統(tǒng)的科學技術的哲學研究融入到更為寬泛的文化研究之中?！　”緯梢钥醋魇俏叶嗄陙韺W習、研究科學技術哲學的一個階段性總結，其中部分研究內(nèi)容作為論文已經(jīng)發(fā)表，其余則是個人最新研究成果。對于以往研究不再作過多修飾，主要是要反映學界潮流演變和個人學術思想變化。全書基本承襲從科學哲學、技術哲學、技術社會學、科學技術文化以及技術與社會關系具體案例分析的脈絡，反映科學技術哲學文化轉型的歷史演變過程和趨勢，體現(xiàn)從理論向實踐的遷移。本書用科學技術哲學具體研究內(nèi)容的轉換實證科學技術哲學的文化轉型，而非純粹的理論論證。也許通過研究論題的內(nèi)容轉換，更有利于讀者對于科學技術哲學文化轉型的更為確實的理解和把握。

書籍目錄

自序第一章　科學哲學思考　一、確定性求索的哲學思考  二、簡單性思想與理論簡單性原則  三、科學研究中的美感作用  四、對非線性科學的幾點思考  五、科學哲學中非理性主義的理論根源  六、科學研究的“合情”與“合理”  七、尋根與超越：當代科學哲學的發(fā)展訴求第二章  技術哲學探索  一、論技術生長空間  二、空間的技術籌劃  三、技術的界面作用分析  四、技術價值特點分析  五、技術價值系統(tǒng)分析  六、技術的價值觀  七、技術的價值與人的需求層次  八、馬克思的技術觀第三章  技術社會學問題  一、成果評價的原則與日美評價的比較研究  二、技術進化的社會選擇  三、技術傳習、研究的組織形式演變  四、影響科技工作者成才的不利因素  五、從科技的發(fā)展看人與自然關系的演變  六、社會網(wǎng)絡化的價值沖突及其應對  七、技術與社會：必要的張力第四章  科學技術的文化反思  一、西學東漸的文化沖突及其反思  二、我國科學、教育發(fā)展的功利取向及其反思  三、實踐概念內(nèi)涵的歷史演變  四、現(xiàn)代生物技術倫理價值沖突的哲學思考  五、超越人類中心主義的倫理與實踐  六、現(xiàn)代技術的人文價值沖突及其整合  七、“知識分子之死”反思第五章  科學技術與法制互動關系研究——以我國監(jiān)獄工作的法制化與科學化建設為例  一、法制的思想內(nèi)涵及其價值沖突  二、監(jiān)獄歷史發(fā)展的社會基礎及刑罰觀念  三、“科學”的概念辨析  四、司法文明的科技促動及人文滋養(yǎng)

章節(jié)摘錄

　　第一章　科學哲學思考　　依循科學哲學的理論追求，首先考察知識的確定性、科學理論評價的理論簡單性原則及其科學美感作用，高度評價非線性科學對于促進人類思維方式轉變意義，揭示不同歷史階段的理性內(nèi)涵演變，辯證分析科學哲學中的非理性主義以及科學研究中的“合情”與“合理”，在批判傳統(tǒng)科學哲學固有癥結基礎上，指出當代科學哲學發(fā)展的未來走向。　　　一、確定性求索的哲學思考　　人類從自然界中脫穎而出有了自我意識，就有了確定性求索的內(nèi)心沖動。自然界的變幻多端，生存現(xiàn)實的無比嚴酷，未能毀滅原始人類的求生欲望，反而堅定了人類追求確定性知識的信念。知識確定性假定的實踐有效性，預期目的的不斷實現(xiàn)，更使知識確定性的求索成為古希臘文明以來的一種不懈的自覺努力。然而，人類幾千年來知識確定性求索的結果卻令人失望，人們未能找到知識確定性的可靠基礎，卻發(fā)現(xiàn)了知識的內(nèi)在本質方面——不確定性，這使我們不得不反思人類確定性求索的歷史，重新確立知識求索的更現(xiàn)實目標?！　。ㄒ唬┐_定性求索的哲學探討　　確定性求索的哲學探討在兩條不同的道路上努力著，一派是唯理論傳統(tǒng)，另一派則是經(jīng)驗論傳統(tǒng)?！　〉谝晃晃ɡ碚撜弋斖乒畔ＥD數(shù)學家、哲學家畢達哥拉斯，他以數(shù)學研究作為他哲學理論的基礎。數(shù)學自身的抽象性、精確性及其邏輯演繹力量使畢達哥拉斯確信理性具有一種自身力量，并進而發(fā)展到對數(shù)的崇拜。受畢達哥拉斯的影響，古希臘哲學家柏拉圖認為數(shù)學是一切知識中的最高形式。他提出數(shù)學推理是永遠正確的，而經(jīng)驗事件則是易逝而多變的；只有將物理學理論建立在數(shù)量關系的框架之上，才能揭示出事物表面現(xiàn)象背后的真正結構和關系。當柏拉圖把數(shù)學看作是唯一可信的知識時，他排斥了觀察在知識中的作用。柏拉圖說：“一個人如果是眺望著天空或注視著地面以期學到一點知識，那我總要否認他能學到什么，因為那樣做完全不是科學的事情……”這就明確表達了他對于經(jīng)驗觀察的拒絕?！　　　　?/pre>








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