科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位

內(nèi)容概要

在本書的開(kāi)篇論文“科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位”中，凡勃倫質(zhì)疑科學(xué)在現(xiàn)代文明中至高無(wú)上的地位。凡勃倫認(rèn)為，在現(xiàn)代文明中，人們把科學(xué)抬高到“神靈園囿中的生命之樹(shù)”、“神靈房舍中的閃電之光”的地位，盲目崇?，F(xiàn)代文明以及現(xiàn)代科學(xué)的特征是注重實(shí)際，是功利性、目的論的。但在人類發(fā)展史上，科學(xué)或者知識(shí)卻并非如此。

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出版說(shuō)明科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位科學(xué)觀點(diǎn)的進(jìn)化為什么經(jīng)驗(yàn)學(xué)還不是一門進(jìn)化科學(xué)？經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（I）經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（II）經(jīng)濟(jì)學(xué)的先人之見(jiàn)（III）克拉克教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用理論的局限古斯塔夫·施穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)的職業(yè)和金錢的職業(yè)論資本的性質(zhì)（I）論資本的性質(zhì)（II）社會(huì)主義理論中一些被忽視的觀點(diǎn)突變理論與白種人白種人與雅利安文化托拉斯的早期實(shí)踐

章節(jié)摘錄

　　科學(xué)在現(xiàn)代文明中的地位　　一般認(rèn)為，現(xiàn)代基督教世界要?jiǎng)龠^(guò)其他任何文明體系。相比較而言，其他時(shí)代和其他文化區(qū)域則被說(shuō)成是較低級(jí)、較陳舊或者是較不成熟的。這種論斷是說(shuō)，現(xiàn)代文化在體上是更優(yōu)越的，而不是說(shuō)在所有方面和每一點(diǎn)上都是最好的或者最高級(jí)的。事實(shí)中，現(xiàn)代文化不具有全面的優(yōu)越性，它的優(yōu)越性僅限于一個(gè)很有限范圍內(nèi)的智力活動(dòng)中，在這個(gè)范圍之外其他許多文明遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代西方人的文明。但現(xiàn)代文化獨(dú)有的優(yōu)越性令其在與其他所有過(guò)去的或與之相競(jìng)爭(zhēng)的文化系統(tǒng)相比時(shí)，顯現(xiàn)出絕對(duì)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。與其他那些在顯著特征上不同于自己的文明相比，現(xiàn)代文明已經(jīng)證明了自己是生存競(jìng)爭(zhēng)中的適者?！　‖F(xiàn)代文明特別注重事實(shí)。它包含了許多不具備這一特征的元素，但這些元素并不絕對(duì)地或?qū)ｉT地屬于現(xiàn)代文明。現(xiàn)代文明人在一定程度上都能夠客觀地、冷靜地洞察人類必須去處理的那些具體事實(shí)。這也就是文化發(fā)展的頂點(diǎn)。與這一特征相比，包含在這一文化系統(tǒng)中的其他元素都是側(cè)發(fā)性的，或者最多就是這種對(duì)事實(shí)的冷靜理解帶來(lái)的副產(chǎn)品。這種品質(zhì)可能是一種習(xí)慣，或者是人種的庫(kù)賦，也可能是二者的結(jié)果，但無(wú)論如何解釋這一品質(zhì)的流行，對(duì)于文明的發(fā)展來(lái)說(shuō)，直接的后果都是一樣的。由這種注重事實(shí)的洞察力所支配的文明必然優(yōu)于任何缺乏這種元素的文化系統(tǒng)?！　　?/pre>








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