摩洛哥田野作業(yè)反思

出版時(shí)間：2008 出版社：商務(wù)印書館作者：保羅·拉比諾頁(yè)數(shù)：193 譯者：高丙中,康敏
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內(nèi)容概要

　　田野作業(yè)是人類學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的主要的和獨(dú)特的方法。在本書中，保羅•拉比諾將自己在摩洛哥的田野作業(yè)經(jīng)歷本身作為民族志敘述的對(duì)象，從而使人類學(xué)乃至一般的社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程成為反思對(duì)象。作者坦誠(chéng)地展示了人類學(xué)家在田野的活動(dòng)細(xì)節(jié)，關(guān)注人類學(xué)家與當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)知方式的異同，說(shuō)明田野作業(yè)過(guò)程如何會(huì)在很大程度上影響人類學(xué)家收集到的資料，引起了學(xué)界內(nèi)外關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和方法論的激烈討論。　　1977年首次出版的這本小冊(cè)子以其勇氣和智慧成為反思人類學(xué)的代表作，因其對(duì)人類學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式的卓越的倫理-哲學(xué)反思而產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

書籍目錄

中譯本序序引言第一章　垂死的殖民主義的殘余第二章　被打包的物品第三章　阿里：一個(gè)局內(nèi)的局外人第四章　進(jìn)入第五章　可觀的信息第六章　越界第七章　 自我意識(shí)第八章　友誼結(jié)論跋參考文獻(xiàn)附錄《象征支配》譯介

章節(jié)摘錄

　　第一章　垂死的殖民主義的殘余　　塞斯（Sais）平原位于非斯（Fez）和塞夫魯兩座城市（均建于公元9世紀(jì)）之間的鄉(xiāng)村，起伏平緩，是摩洛哥最豐饒的地區(qū)。這里滿眼蔥綠，與任何關(guān)于沙漠帳篷或摩爾式景色的浪漫想象完全不符。離開(kāi)宏偉的被城墻包圍的非斯城，這段風(fēng)景更讓人想起法國(guó)。塞斯曾是法國(guó)殖民統(tǒng)治最活躍的地區(qū)之一，殖民者們給這里帶來(lái)了機(jī)械化、灌溉，也帶來(lái)了收益?！　∵@里的田地規(guī)劃得很有規(guī)則，肥沃的深色土壤、蜿蜒數(shù)英里的高架灌溉水渠、布局呈網(wǎng)格狀的果園和不時(shí)出現(xiàn)的農(nóng)舍，這些同雅克?貝爾克（Jacques Berque）所描述的法國(guó)在北非的殖民地形象極其吻合：沒(méi)有人煙的土地被沒(méi)有土地的人所包圍。農(nóng)場(chǎng)中散布的農(nóng)家住房的瓦片屋頂，與農(nóng)業(yè)工人居住的成片的泥與磚混建的窩棚形成強(qiáng)烈對(duì)比，這種工人房在沿著塞斯平原去往塞夫魯?shù)耐局性絹?lái)越多。農(nóng)家住房還像以前那樣用籬笆隔開(kāi)著，而工人房由成行的仙人掌分隔著，但農(nóng)場(chǎng)的主人不再是法國(guó)人。這個(gè)地區(qū)已經(jīng)大部分被國(guó)有化，由摩洛哥政府管理，其余則為非斯的富商所有。　　即使穿過(guò)這樣富饒的鄉(xiāng)村，當(dāng)塞夫魯城出現(xiàn)在地平線上時(shí)，人們?nèi)匀徽痼@于它的繁榮，這個(gè)小城從非斯的方向是看不到的。小山現(xiàn)在顯得更加真實(shí)了，景色也更具而沒(méi)有規(guī)律了。塞夫魯大約有25000人口，是座真正的綠洲城市。塞斯平原便利的灌溉條件妨礙人們?cè)趧偨佑|的時(shí)候注意這個(gè)事實(shí)。

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“在本書中，保羅•拉比諾將自己在摩洛哥的田野作業(yè)經(jīng)歷本身作為民族志敘述的對(duì)象，從而使人類學(xué)乃至一般的社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程成為反思對(duì)象。作者坦誠(chéng)地展示了人類學(xué)家在田野的活動(dòng)細(xì)節(jié)，關(guān)注人類學(xué)家與當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)知方式的異同，說(shuō)明田野作業(yè)過(guò)程如何會(huì)在很大程度上影響人類學(xué)家收集到的資料，引起了學(xué)界內(nèi)外關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和方法論的激烈討論。1977年首次出版的這本小冊(cè)子以其勇氣和智慧成為反思人類學(xué)的代表作，因其對(duì)人類學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式的**的倫理-哲學(xué)反思而產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。”好書。值得一讀。
反思人類學(xué)民俗學(xué)田野作業(yè)方法
在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下寫出這樣的書，的確要佩服作者的勇氣，尤其是在導(dǎo)師格爾茲潑冷水的情況下，但這本小冊(cè)子卻宣告了人類學(xué)反思時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的人類學(xué)者開(kāi)始思考自身與研究對(duì)象之間的復(fù)雜關(guān)系，這又從某種程度上加強(qiáng)了人類學(xué)研究的存在價(jià)值，值得一讀。
這本書是老師推薦的呢
通常突破以往限制規(guī)則的東西都有震撼人心、讓人醍醐灌頂?shù)牧α?，摩洛哥田野作業(yè)反思首先就具有勇于突破和創(chuàng)新的魅力.....
反思人類學(xué)
學(xué)人類學(xué)民族學(xué)的必看之書，如何做田野以及對(duì)田野的反思！
這本書是當(dāng)代人類學(xué)書籍中的名著，是學(xué)習(xí)人類學(xué)必讀的經(jīng)典。
世界人類學(xué)名著，非常不錯(cuò)
人類學(xué)經(jīng)典之作！
對(duì)于學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的很有幫助，至少這種田野考察的方法值得介紹。
哇塞，很不錯(cuò)的書籍，想了解田野調(diào)查法
非常不錯(cuò),把人的行為產(chǎn)生的原因剖析得非常精辟.
很好的一本書，讓人深入了解一種文明
《寫文化》的前篇奠基之作
這周終于讀完這邊呢書了，收獲不小啊
又是一部經(jīng)典的范例。
這是為了做一些專題的研究，買的一些經(jīng)典重量級(jí)好書。非常值得讀一讀。
老師讓買來(lái)讀的很好物有所值
此書的題目便告訴我們，這本書的敘說(shuō)對(duì)象是人類學(xué)家——拉比諾在摩洛哥調(diào)查期間見(jiàn)聞、行動(dòng)及心理感受的系列田野經(jīng)歷。這本書的寶貴之處在于，作者所處時(shí)代的田野作業(yè)依然那么經(jīng)典，就像一個(gè)謎的時(shí)代，田野調(diào)查似乎是習(xí)以為常，似乎是不存在不平等、文化偏見(jiàn)、權(quán)力失衡、殖民等因素的，但作者敏感的意識(shí)到了這些不平等的存在，并大膽地披露了這些。從其田野中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文化差異所引發(fā)的矛盾和沖突，據(jù)此進(jìn)一步懷疑田野調(diào)查的客觀性和科學(xué)性。倘若作者拉比諾遇到了另外一些報(bào)道人或者他未能很好的處理自身觀念與調(diào)查對(duì)象習(xí)慣觀念的矛盾，他的研究結(jié)果又會(huì)是怎樣的？這揭示了所謂現(xiàn)代科學(xué)人類學(xué)的不確定性，也就所謂的科學(xué)是部分的，剩下的可能充滿戲劇性的。這本著作及隨后的寫文化、文化批評(píng)的人類學(xué)等成為人類學(xué)自我反思的重要讀本。
老師推薦的，人類學(xué)的經(jīng)典。但是很遺憾我看不懂。。。作為學(xué)術(shù)研究，我無(wú)法與作者的思考同步，不知道他思考的是什么，不知所云，且由于我對(duì)人類學(xué)這一學(xué)科的無(wú)知，我從中也看不出人類學(xué)田野作業(yè)要做些什么。。而作為消遣來(lái)看的話，它的故事又沒(méi)什么線索，沒(méi)什么劇情。。。唉，反正看得一頭霧水，總算好不容易啃完了，隨便翻到哪一頁(yè)再看還是覺(jué)得跟第一次看一樣。。不知道以后的我會(huì)不會(huì)有點(diǎn)進(jìn)步漸漸明白這本書講什么。
雖然沒(méi)有《天真的人類學(xué)家》有趣，但對(duì)于田野工作還是很有意義和幫助的
讀完此書，覺(jué)得作者在寫作此書的同時(shí)也是在經(jīng)歷著一種心理的糾結(jié)，由傳統(tǒng)的客觀方式調(diào)查轉(zhuǎn)變到主動(dòng)參與的模式上來(lái)，中間的沖突和磨合，對(duì)作者，對(duì)所有從事田野調(diào)查的專業(yè)人員來(lái)說(shuō)，都是一種挑戰(zhàn)和突破。
建議多讀此類書，保護(hù)我們的家園。
字大感覺(jué)書有點(diǎn)憨哩，不過(guò)翻譯得很好。
書本身的內(nèi)容是不錯(cuò)的，質(zhì)量可以。值得一讀。
重在描述，有一定價(jià)值，書的內(nèi)容比較少，但定價(jià)太高
聽(tīng)說(shuō)很久了，買來(lái)了還沒(méi)有來(lái)得及看呵呵
雖然還沒(méi)看完，感覺(jué)不錯(cuò)！

摩洛哥田野作業(yè)反思

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