三色堇

內(nèi)容概要

　　《三色堇:〈哈姆萊特〉解讀》用了相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅對(duì)《哈姆萊特》悲劇類型重新界定的問題進(jìn)行了近于無可辯駁的論證，并從嚴(yán)肅悲劇這個(gè)視角批判地審視四個(gè)世紀(jì)《哈姆萊特》研究中對(duì)我國(guó)最有影響的觀點(diǎn)，在與種種誤讀的爭(zhēng)辯、質(zhì)疑和否定的過程中闡釋自己的學(xué)術(shù)見解，揭示《哈姆萊特》不朽的藝術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　孟憲強(qiáng)，1937年生，河北薊縣人，東北師范大學(xué)中文系教授，長(zhǎng)期講授外國(guó)文學(xué)和莎士比亞研究課程，曾任東北師范大學(xué)中文系外國(guó)文學(xué)教研室主任、莎士比亞研究中心主任，吉林省莎土比亞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；著有《馬克思恩格斯與莎士比亞》《中國(guó)莎學(xué)簡(jiǎn)史》，并主編《中國(guó)莎士比亞評(píng)論》《中國(guó)莎學(xué)年鑒》，合作主編《莎士比亞的三重戲劇》《莎士比亞在我們的時(shí)代》等，發(fā)表莎學(xué)論文60多篇；曾赴日本、美國(guó)、澳大利亞、西班牙等國(guó)參加國(guó)際莎學(xué)會(huì)議。

書籍目錄

　　緒論　　走出種種認(rèn)知誤區(qū)，闡釋《哈姆萊特》固有的藝術(shù)價(jià)值　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的文化積淀　　——《哈姆萊特》文本的獨(dú)特屬性　　文藝復(fù)興晚期的“時(shí)代的縮影”　　——《哈姆萊特》的時(shí)空定位　　一代社會(huì)人生凝聚而成的嚴(yán)肅悲劇　　——《哈姆萊特》悲劇類型的重新界定　　精心構(gòu)筑的藝術(shù)世界　　——《哈姆萊特》的戲劇沖突　　超越時(shí)空的審美價(jià)值　　——《哈姆萊特》的思想內(nèi)涵　　三重元素孕育出來的藝術(shù)生命　　——哈姆萊特總論：文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精英　　哈姆萊特與蒙田之比較研究　　——哈姆萊特分論（一）：一個(gè)學(xué)者式的英雄人物　　性格多元理論凝結(jié)出來的藝術(shù)晶體　　——哈姆萊特分論（二）：不同性格成分構(gòu)成的典型　　“顯示善惡的本來面目”　　——哈姆萊特分論（三）：道德人性的二元結(jié)構(gòu)　　To be，or not to be：一個(gè)永恒的普遍的公式　　——論哈姆萊特的理性主義哲學(xué)　　情感史詩的動(dòng)人篇章　　——論哈姆萊特的憂郁　　普遍心理過程的獨(dú)特誘因　　——論哈姆萊特的躊躇、延宕及其心理機(jī)制　　種種假面掩蓋著丑惡與罪行　　——《哈姆萊特》人物群像之一　　善良無辜者毀滅的軌跡　　——《哈姆萊特》人物群像之二　　一個(gè)應(yīng)運(yùn)而生的歷史見證人　　——《哈姆萊特》人物群像之三　　“復(fù)調(diào)藝術(shù)”的杰作　　——論《哈姆萊特》的多重情節(jié)　　獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)本　　——《哈姆萊特》人物個(gè)性化語言構(gòu)成的交響詩篇　　臺(tái)詞藝術(shù)的典范　　——《哈姆萊特》的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)　　《哈姆萊特》典故注釋　　附錄　　中國(guó)《哈姆萊特》批評(píng)史述要　　Table 0f Contents　　Abstract　　后記

章節(jié)摘錄

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的文化積淀——《哈姆萊特》文本的獨(dú)特屬性　　文學(xué)作品都不同程度地受到一定時(shí)代文化的影響，而不同時(shí)代的文化既有歷史的傳承性，又有現(xiàn)實(shí)的拓展性。文藝復(fù)興時(shí)期所形成的歐洲近代文化是由古希臘羅馬文化《圣經(jīng)》文化和民間傳統(tǒng)文化匯聚而成的。這個(gè)時(shí)期推崇古希臘羅馬文化，大量翻譯其作品，張揚(yáng)其人文精神，形成一股強(qiáng)大的“復(fù)興”古典文化的熱潮。這個(gè)時(shí)期的宗教改革運(yùn)動(dòng)將《圣經(jīng)》從天主教會(huì)的壟斷中解放出來，被譯成歐洲各國(guó)的民族文字，使《圣經(jīng)》文化，主要是古代希伯來文化成為歐洲近代文化的淵源之一。這個(gè)時(shí)期歐洲各國(guó)，尤其是南歐國(guó)家，對(duì)中世紀(jì)長(zhǎng)期以口頭流傳的故事、寓言、詩歌、民謠進(jìn)行加工整理，傳統(tǒng)文化也匯入近代文化的潮流之中，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文化就是由上述三種文化有機(jī)融匯而成，它成為歐洲近代文化的開端。　　文藝復(fù)興時(shí)期的這種文化構(gòu)成對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)巨擘不僅用這種文化凝聚他們的作品，而且使之成為延續(xù)這種文化的橋梁，正如古代印度神話傳說圣河恒河之水下凡時(shí)是從三大神之一濕婆頭頂多綹發(fā)辮流向大地人間一樣，文藝復(fù)興時(shí)期的文藝巨擘的作品承受了時(shí)代文化的大潮并將之長(zhǎng)久地傳向后世?！　　?/pre>








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