三色堇

內(nèi)容概要

　　《三色堇:〈哈姆萊特〉解讀》用了相當長的篇幅對《哈姆萊特》悲劇類型重新界定的問題進行了近于無可辯駁的論證，并從嚴肅悲劇這個視角批判地審視四個世紀《哈姆萊特》研究中對我國最有影響的觀點，在與種種誤讀的爭辯、質(zhì)疑和否定的過程中闡釋自己的學術見解，揭示《哈姆萊特》不朽的藝術價值。

作者簡介

　　孟憲強，1937年生，河北薊縣人，東北師范大學中文系教授，長期講授外國文學和莎士比亞研究課程，曾任東北師范大學中文系外國文學教研室主任、莎士比亞研究中心主任，吉林省莎土比亞協(xié)會會長，中國莎士比亞研究會副會長；著有《馬克思恩格斯與莎士比亞》《中國莎學簡史》，并主編《中國莎士比亞評論》《中國莎學年鑒》，合作主編《莎士比亞的三重戲劇》《莎士比亞在我們的時代》等，發(fā)表莎學論文60多篇；曾赴日本、美國、澳大利亞、西班牙等國參加國際莎學會議。

書籍目錄

　　緒論　　走出種種認知誤區(qū)，闡釋《哈姆萊特》固有的藝術價值　　文藝復興運動的文化積淀　　——《哈姆萊特》文本的獨特屬性　　文藝復興晚期的“時代的縮影”　　——《哈姆萊特》的時空定位　　一代社會人生凝聚而成的嚴肅悲劇　　——《哈姆萊特》悲劇類型的重新界定　　精心構筑的藝術世界　　——《哈姆萊特》的戲劇沖突　　超越時空的審美價值　　——《哈姆萊特》的思想內(nèi)涵　　三重元素孕育出來的藝術生命　　——哈姆萊特總論：文藝復興時期的時代精英　　哈姆萊特與蒙田之比較研究　　——哈姆萊特分論（一）：一個學者式的英雄人物　　性格多元理論凝結(jié)出來的藝術晶體　　——哈姆萊特分論（二）：不同性格成分構成的典型　　“顯示善惡的本來面目”　　——哈姆萊特分論（三）：道德人性的二元結(jié)構　　To be，or not to be：一個永恒的普遍的公式　　——論哈姆萊特的理性主義哲學　　情感史詩的動人篇章　　——論哈姆萊特的憂郁　　普遍心理過程的獨特誘因　　——論哈姆萊特的躊躇、延宕及其心理機制　　種種假面掩蓋著丑惡與罪行　　——《哈姆萊特》人物群像之一　　善良無辜者毀滅的軌跡　　——《哈姆萊特》人物群像之二　　一個應運而生的歷史見證人　　——《哈姆萊特》人物群像之三　　“復調(diào)藝術”的杰作　　——論《哈姆萊特》的多重情節(jié)　　獨特藝術風格的標本　　——《哈姆萊特》人物個性化語言構成的交響詩篇　　臺詞藝術的典范　　——《哈姆萊特》的語言結(jié)構系統(tǒng)　　《哈姆萊特》典故注釋　　附錄　　中國《哈姆萊特》批評史述要　　Table 0f Contents　　Abstract　　后記

章節(jié)摘錄

　　文藝復興運動的文化積淀——《哈姆萊特》文本的獨特屬性　　文學作品都不同程度地受到一定時代文化的影響，而不同時代的文化既有歷史的傳承性，又有現(xiàn)實的拓展性。文藝復興時期所形成的歐洲近代文化是由古希臘羅馬文化《圣經(jīng)》文化和民間傳統(tǒng)文化匯聚而成的。這個時期推崇古希臘羅馬文化，大量翻譯其作品，張揚其人文精神，形成一股強大的“復興”古典文化的熱潮。這個時期的宗教改革運動將《圣經(jīng)》從天主教會的壟斷中解放出來，被譯成歐洲各國的民族文字，使《圣經(jīng)》文化，主要是古代希伯來文化成為歐洲近代文化的淵源之一。這個時期歐洲各國，尤其是南歐國家，對中世紀長期以口頭流傳的故事、寓言、詩歌、民謠進行加工整理，傳統(tǒng)文化也匯入近代文化的潮流之中，文藝復興時期的歐洲文化就是由上述三種文化有機融匯而成，它成為歐洲近代文化的開端。　　文藝復興時期的這種文化構成對文學藝術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這個時期的文學藝術巨擘不僅用這種文化凝聚他們的作品，而且使之成為延續(xù)這種文化的橋梁，正如古代印度神話傳說圣河恒河之水下凡時是從三大神之一濕婆頭頂多綹發(fā)辮流向大地人間一樣，文藝復興時期的文藝巨擘的作品承受了時代文化的大潮并將之長久地傳向后世。　　……

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