商族的起源.遷徙與發(fā)展

內(nèi)容概要

　　這部專著，是朱彥民博士所承擔(dān)的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究“九五”規(guī)劃1998年度青年項(xiàng)目的最終結(jié)項(xiàng)成果。對(duì)商民族的淵源、遷徙與發(fā)展的研究，牽涉到中華民族早期歷史源流、中華文明的形成、中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生及其模式等一系列史學(xué)界關(guān)注的學(xué)術(shù)課題，所以具有重要的史學(xué)意義?！　”緯鴮?duì)于古史學(xué)界頗為重視而又研究得很薄弱的商民族早期歷史，從起源、遷徙、發(fā)展三個(gè)方面作了迄今所見最為系統(tǒng)而細(xì)致的研究，所論必定會(huì)成為今后凡研究這一重要課題的學(xué)者們不可或缺的重要參考。同時(shí)論著中表現(xiàn)出來的對(duì)歷史文獻(xiàn)、古文字與考古資料的非常自然的融合、利用，在研究中所采用的多學(xué)科交叉的方法，都是治先秦史學(xué)時(shí)尤應(yīng)提倡的。

書籍目錄

序言　　朱鳳瀚第一章 商族的起源第一節(jié) 商族起源研究的意義第二節(jié) 商族起源研究的回顧一、西方說二、東方說三、北方說四、東北說五、晉南說六、中原說七、夏商周三族同源說八、江浙說第三節(jié) 關(guān)于諸說的述評(píng)與辨析一、西方說辨析二、晉南說辨析三、東方說辨析四、東北說辨析五、中原說辨析六、北方說辨析第四節(jié)、商族起源地望之我見一、文獻(xiàn)記載的玄鳥圖騰1．有關(guān)卵生的感生神話2．有關(guān)民族學(xué)的輔證3．有關(guān)文字學(xué)的材料4．鳥圖騰區(qū)的文化背景二、歷史地理的幽燕等地1．玄鳥即燕子2．幽燕與玄鳥3．戎狄與殷商的關(guān)系4．地名留下的商契名跡三、龍山文化雪山類型考古遺存1．考古與地理研究的兩相契合2．漳河類型先商文化并非土著3．先商文化的源頭可能在冀北4．龍山文化雪山類型可能是商源文化5．商源文化的具體分析6．商族更遠(yuǎn)的文化淵源試探四、骨骼人種的相關(guān)佐證1．商族屬于蒙古人種系2．商族蒙古人種具體種系分析五、東北尊位的商源情結(jié)1．商代東北方位為吉向尊位2．商代人們對(duì)策源地的眷戀3．商代筑城的東北方位規(guī)劃4．殷都的東北方位的城建規(guī)劃第二章 商族的遷徙第一節(jié) 商族的遷徙方向一、向南遷游二、向東南進(jìn)軍三、西向伐夏第二節(jié) 商族遷徙的地望一、蕃二、砥石三、商1．“商”字形釋義2．“商”名之由來3．陜西“商”地名4．“商”與“商丘”5．“滴水”與“商”6．“宋地”與“商”四、殷1．殷侯遷殷2．“殷”“衣”糾葛3．“衣”之為用4．“殷”、“鄴”關(guān)系五、亳六、有易七、東都第三節(jié) 遷徙的原因一、純游牧遷徙二、半游農(nóng)遷徙三、政治性遷徙四、河患說駁議第三章 商族的發(fā)展第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型一、商族的游牧經(jīng)濟(jì)二、商族的游農(nóng)經(jīng)濟(jì)三、定居農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)第二節(jié) 社會(huì)的演進(jìn)一、契時(shí)由母系氏族社會(huì)過渡到父系氏族社會(huì)二、商族先商時(shí)期的父系氏族社會(huì)特征三、商族的部落聯(lián)盟軍事民主制時(shí)代四、早期國(guó)家的出現(xiàn)第三節(jié) 婚姻的漸變一、商族曾有過群婚制階段二、商族在契之前為族外婚、普那魯亞婚制三、商族在契至上甲之間實(shí)行對(duì)偶婚制四、商族在示壬之時(shí)進(jìn)入一夫一妻制家庭時(shí)代第四節(jié) 軍事的日盛一、契為軍事首領(lǐng)二、相土軍功烈烈三、商與有易之戰(zhàn)四、商湯武力滅夏后記

章節(jié)摘錄

　　《商族的起源、遷徙與發(fā)展》這部專著，是朱彥民博士所承擔(dān)的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究“九五”規(guī)劃1998年度青年項(xiàng)目的最終結(jié)項(xiàng)成果。對(duì)商民族的淵源、遷徙與發(fā)展的研究，牽涉到中華民族早期歷史源流、中華文明的形成、中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生及其模式等一系列史學(xué)界關(guān)注的學(xué)術(shù)課題，所以具有重要的史學(xué)意義?！　￡P(guān)于商族起源問題的研究，歷來見仁見智，眾說紛紜。在本書第一部分中，作者在古今學(xué)者有關(guān)論著的基礎(chǔ)上，將文獻(xiàn)記載、甲骨文、金文與考古發(fā)掘材料相結(jié)合，借鑒民族學(xué)、民俗學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)方面的資料，通過分析論證，提出了商族發(fā)祥于河北燕山以南、今京津唐一帶渤海灣地區(qū)的觀點(diǎn)，并認(rèn)為河北唐山大城山遺址可能就是商族發(fā)展初期的考古學(xué)文化。這是作者在辨析了西來說、東來說、晉南說、北來說、東北說、中原說和夏商周三族同源說等學(xué)說之后得出來的結(jié)論。為了證明這個(gè)結(jié)論的合理性與正確性，作者又分別從文獻(xiàn)記載的玄鳥傳說與幽燕地望、考古學(xué)文化的雪山類型、對(duì)墓葬骨骼所進(jìn)行人種分析等相關(guān)佐證，對(duì)這一結(jié)論進(jìn)行補(bǔ)充和驗(yàn)證，頗能自立其說?！　　耙笕藢疫w”，“不常厥邑”，往來遷徙是殷商民族早期歷史中非常有特色的經(jīng)歷，但是對(duì)于屢遷之原因、方向及中經(jīng)地點(diǎn)等問題，以往的研究成果雖不少，但較少有系統(tǒng)的論述。彥民的這部著作，對(duì)于商族遷徙方向之研究，則是建立在對(duì)考古學(xué)文化進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，不僅分析了豫北冀南漳河類型先商文化、豫東地區(qū)鹿臺(tái)崗類型先商文化、鄭州地區(qū)二里岡下層早商文化，而且分析了它們之間的文化因素的異同變化與早晚關(guān)系。以此種認(rèn)識(shí)為前提，又進(jìn)一步結(jié)合文獻(xiàn)記載，提出商族是從發(fā)祥地京津地區(qū)出發(fā)，經(jīng)西南沿太行山東麓的通道向南游徙，到達(dá)豫北漳水流域后，又向南發(fā)展。因受阻于中原夏人勢(shì)力的抵抗，而退回漳水流域，后又向東南發(fā)展到達(dá)了豫東地區(qū)，與東夷人聯(lián)合，對(duì)抗夏王朝，最后西向滅夏而建立了商王朝。這樣的理解，較好地實(shí)現(xiàn)了歷史文獻(xiàn)與考古學(xué)資料的綜合利用，故結(jié)論也有相當(dāng)說服力?！　≡凇吧套暹w徙的地望”一節(jié)中，采用了抽樣的辦法，即以各種不同的文獻(xiàn)記載中出現(xiàn)頻率較高且向來受到重視的一些地點(diǎn)，作為商族遷徙過程中最可能經(jīng)過的地方進(jìn)行考證。這在研究思路與方法上是很有特色的。這些地點(diǎn)依次是“蕃”、“砥石”、“商”、亳”等。對(duì)這些地點(diǎn)的考證也多作文獻(xiàn)、考古與古文字三方面的結(jié)合，皆可自圓其說。　　在“商族的遷徙原因”一節(jié)中，作者沒有像以往多數(shù)研究者那樣，非此即彼，而是把商族在遷徙發(fā)展過程分為幾個(gè)性質(zhì)不同的階段，即為了部族的生存而游牧之“逐水草而居”、半農(nóng)業(yè)民族為了農(nóng)耕的需要而游耕遷徙、武力達(dá)到強(qiáng)盛之后而覬覦天下統(tǒng)治權(quán)力的入主中原這樣三個(gè)連續(xù)的發(fā)展階段。根據(jù)每一階段商民族文明化的程度差異而確定該階段的遷徙原因。這一分析注意了從動(dòng)態(tài)的、時(shí)空關(guān)系變化發(fā)展的角度來考察商民族的歷史發(fā)展，因而也是較客觀的，可信程度較大的?！　∩堂褡咫S著不斷遷徙而逐漸發(fā)展壯大，商文化也逐漸形成，商族社會(huì)逐漸向前進(jìn)化而步人文明階段。在“商族的發(fā)展”一章，作者具體地闡釋了商民族在遷徙過程中的經(jīng)濟(jì)生活模式的轉(zhuǎn)型，部族社會(huì)性質(zhì)由軍事民主制時(shí)期到早期國(guó)家形態(tài)的演進(jìn)，同時(shí)也勾勒了商族內(nèi)部婚姻家庭形態(tài)的漸變等，從而對(duì)商族早期發(fā)展的軌跡作了多方面、多層次的考察。這種研究工作，是以往研究者中少有人作過的，因而是很有創(chuàng)意的。　　綜上所言，本書對(duì)于古史學(xué)界頗為重視而又研究得很薄弱的商民族早期歷史，從起源、遷徙、發(fā)展三個(gè)方面作了迄今所見最為系統(tǒng)而細(xì)致的研究，所論必定會(huì)成為今后凡研究這一重要課題的學(xué)者們不可或缺的重要參考。同時(shí)論著中表現(xiàn)出來的對(duì)歷史文獻(xiàn)、古文字與考古資料的非常自然的融合、利用，在研究中所采用的多學(xué)科交叉的方法，都是治先秦史學(xué)時(shí)尤應(yīng)提倡的。　　以上僅扼要地概括了本書的主要學(xué)術(shù)成績(jī)，至于其他有學(xué)術(shù)價(jià)值的論述即不再一一縷析了，讀者自會(huì)有體會(huì)的。據(jù)我所知，彥民讀碩士、博士學(xué)位時(shí)的兩位導(dǎo)師對(duì)本著作所體現(xiàn)出來的獨(dú)立思考之精神，都曾表示贊許。比如，關(guān)于商族起源問題，1984年《歷史研究》發(fā)表王玉哲先生的《商族的來源地望試探》，提出了商族起源于山東半島，認(rèn)為考古學(xué)上的大汶口文化是商文化的前身。而李民教授在以往的著作中也提出過晉南說的觀點(diǎn)。但彥民沒有沿著導(dǎo)師的思路去做，而是在兩位導(dǎo)師的鼓勵(lì)下，根據(jù)自己對(duì)多種史料的深入分析與理解，另辟蹊徑。這種不拘于門戶之見，在學(xué)術(shù)上追求獨(dú)立之品格與自由之精神，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要前提?！　≡谶@篇序言的最后，我覺得有必要談一點(diǎn)如何更進(jìn)一步深化本書所討論的課題之研究的想法，以與彥民博土共勉。商民族早期歷史研究雖仍應(yīng)重視歷史文獻(xiàn)記載，并盡可能地利用有關(guān)的古文字資料，不然即很難得出使人信服的結(jié)論，但顯然這一課題欲有所突破，主要應(yīng)依賴田野考古工作，既要有一定量的考古資料，也要有對(duì)已獲得的考古資料的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。而從現(xiàn)在的情況來看，這兩方面都還需要努力做許多工作。要利用考古資料研究商民族早期歷史，首先要能夠從多種在時(shí)間段上相合的考古學(xué)文化中確認(rèn)這一時(shí)期的商文化(商民族的文化)，這是尋覓商民族早期歷史遺跡的前提。而要比較科學(xué)地做到這一點(diǎn)，顯然需要從已可確知的商文化即殷墟文化與二里岡期商文化遺存中歸納、提煉屬于商文化特質(zhì)性的東西，即商民族文化特征的物化表現(xiàn)。這一工作猶如利用基因去研究生物體的聯(lián)系。只有找到這種屬于商民族的文化基因性的東西，才有可能由已知的早商文化去判定所謂的先商文化，并由此追溯商民族起源階段的考古學(xué)文化，整個(gè)的研究才有科學(xué)的根據(jù)。彥民的本部著作在這方面作了一定的努力，相信他會(huì)繼續(xù)深化這方面的研究工作?！　?duì)于中國(guó)文明起源問題，學(xué)者們已從多方面、多角度去作探索，但是不可否認(rèn)的是，文明既然是一種社會(huì)發(fā)展階段的概念，早期文明又往往與某一特定的古代民族相聯(lián)系，以之為載體。所以要了解早期文明之起源與形成，即應(yīng)該考察這樣的古代民族其自身社會(huì)發(fā)展、變遷的歷史，而外來的影響只是這種發(fā)展的外因條件。商民族所創(chuàng)造的商文化是迄今為止可確定的中國(guó)早期文明的文化表征，所以上述以考古學(xué)文化研究為主、結(jié)合文獻(xiàn)記載去確定比二里岡期商文化更早的商文化，并解析這種文化遺存的面貌與其反映的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對(duì)于追尋中國(guó)早期文明起源的方式與原因，有著殊為重要的意義。我想，從這一高度來看，有關(guān)研究早商歷史與文化的著作，如彥民的這部頗有功力的著作及其給予我們的作更深入研究的若干啟示，都無疑是對(duì)中國(guó)古代文明起源研究的貢獻(xiàn)。　　　　朱鳳瀚　　2003年8月15日　　于中國(guó)國(guó)家博物館　　　　本書是我1998年承擔(dān)的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究“九五”規(guī)劃基金青年項(xiàng)目——《商族的起源、遷徙與發(fā)展》的最終成果。該項(xiàng)目已經(jīng)于2000年按期以書稿形式結(jié)項(xiàng)?！　?shí)際上我對(duì)商族早期歷史的研究，可以追溯到十多年前。到了我做博士論文時(shí)，由于介紹背景的需要，曾以較大篇幅論及商族的起源問題。只是到了1998年，申報(bào)并有幸獲準(zhǔn)了教育部的項(xiàng)目資助，才真正有機(jī)會(huì)正式而全面地做這方面的研究工作。項(xiàng)目結(jié)題之后，我并沒有停止對(duì)該課題的研究，仍覺得意猶未盡。這是因?yàn)樵谀侵?，我不僅又發(fā)現(xiàn)了一些有用的材料，而且也思考了與該課題極為相關(guān)的一些問題。于是就在原定的商族起源、遷徙與發(fā)展三個(gè)章節(jié)的基礎(chǔ)之上，又寫出了另外三個(gè)章節(jié)：《商族的文化》、《商族的亳社》、《商族的先公》?，F(xiàn)在寫作的規(guī)模，已經(jīng)突破了原來課題名稱的范圍，但是新增加的三個(gè)章節(jié)，又是與原來的題目密切相關(guān)的，或者說有些就是原來題目中的一部分，如《商族的文化》應(yīng)是《商族的發(fā)展》中的一部分，《商族的亳社》應(yīng)是《商族的遷徙》中的一部分，只是由于考慮到這些章節(jié)篇幅太大，照顧到行文的順暢和結(jié)構(gòu)的平衡，而且新增的這些章節(jié)又有相對(duì)的獨(dú)立性，所以才另立章目。至于《商族的先公》則是從商族王室人物的事功與作為的角度，對(duì)商族早期歷史進(jìn)行的開掘研究。而這些先公的主要事跡活動(dòng)則貫穿于商族的起源、遷徙與發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)之中、整個(gè)過程之中。也就是說，原來的題目基本上仍然可以涵蓋此書現(xiàn)在的內(nèi)容。但是因?yàn)槠蓿笕虏荒苋菁{于此書之中，希望將來能另以《先商史論稿》為題付梓，盡早求教于學(xué)術(shù)界。

編輯推薦

　　該書研究了商族的淵源、遷徙與發(fā)展。書中涉及到中華民族早期歷史源流、中華文明的形成、中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生及其模式等一系列史學(xué)界關(guān)注的學(xué)術(shù)課題，具有重要的史學(xué)意義。

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