美國(guó)的心理學(xué)界

出版時(shí)間：2007-8 出版社：商務(wù)印書(shū)館作者：李紹崑頁(yè)數(shù)：229
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內(nèi)容概要

改革開(kāi)放以來(lái)，我?guī)缀趺磕甓蓟貒?guó)開(kāi)會(huì)講學(xué)。在祖國(guó)幾十所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里，我同成千上萬(wàn)的祖國(guó)學(xué)者和學(xué)生交換了有關(guān)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)方面的新知和發(fā)展。這些年來(lái)，我不但用英語(yǔ)講學(xué)，而且也用中文寫(xiě)作，希望祖國(guó)的學(xué)術(shù)界，尤其是心理學(xué)界多多同西方接觸。承蒙大陸和臺(tái)灣的幾家出版社的支持，我出版了一系列的科普性的文集?！　　睹绹?guó)的心理學(xué)界》原是：1986年脫稿的。本書(shū)介紹了七位當(dāng)代的美國(guó)心理學(xué)家及其不同的心理學(xué)。此書(shū)原為中國(guó)大陸的高等院校的學(xué)生們而撰寫(xiě)，并且實(shí)際上在幾所大學(xué)里作為講義而分發(fā)過(guò)。1991年，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館印行了單行本，同時(shí)他們也同意了此書(shū)能在大陸發(fā)行簡(jiǎn)體字的版本。    本書(shū)為華裔美籍心理學(xué)家李紹昆先生的演講匯集而成。作者以美國(guó)的心理學(xué)走向獨(dú)立、并逐漸成為世界心理學(xué)研究中心為主線，選介了最為重要的八位美國(guó)心理學(xué)家進(jìn)行了介紹，既介紹了其生平，也介紹了其學(xué)術(shù)成就。本書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)活潑，可讀性很強(qiáng)。

書(shū)籍目錄

序：美國(guó)心理學(xué)走上獨(dú)立自主道路百年簡(jiǎn)史序再版自序第一章：美國(guó)心理學(xué)的現(xiàn)況　一、從歐洲心理學(xué)中求解放（50年代） 　二、當(dāng)代美國(guó)心理學(xué)界的幾位大師（60年代）　三、當(dāng)代美國(guó)的心理治療（?o年代）　四、對(duì)美國(guó)心理學(xué)的展望（80年代）第二章：詹姆斯（William James）的哲學(xué)心理學(xué)　一、詹姆斯傳略　二、詹姆斯的心理學(xué)第三章：杜威（John Dewey）的教育心理學(xué)　一、杜威充實(shí)的一生　二、機(jī)能心理學(xué)與進(jìn)步教育 　三、杜威對(duì)中國(guó)的影響 　四、“杜威之后，怎樣?”第四章：史肯肋（B.F.Skinner）的行為心理學(xué)　一、史肯肋的生平　二、行為心理學(xué)　三、行為主義的哲學(xué)　四、一個(gè)短評(píng)第五章：羅杰士（Carl Rogers）的人文心理學(xué)　一、羅杰士的傳略　二、核子星際自殺的替換 　三、滿懷希望的老人 第六章：奈塞（Ulric Neisser）的認(rèn)知心理學(xué)　一、認(rèn)知心理學(xué)概述 　二、奈塞的生平與貢獻(xiàn)　三、認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展　四、兩點(diǎn)感想一個(gè)期望第七章：若樂(lè)梅（Rollo May）的存在心理學(xué)　一、若樂(lè)梅的剪影 　二、若樂(lè)梅論人心與人生　三、若樂(lè)梅論存在治療　四、且聽(tīng)專(zhuān)家論若樂(lè) 第八章：馬思樂(lè)（A.Maslow）的遠(yuǎn)見(jiàn)心理學(xué)　一、馬思樂(lè)的短命一生　二、馬思樂(lè)的遠(yuǎn)見(jiàn)心理學(xué)　三、30年后記豐收第九章：沈娥（June Singer）的精神心理學(xué)　一、沈娥的生平 　二、沈娥的精神三部曲　三、論心理分析家的培訓(xùn)　四、精神心理學(xué)的展望第十章：美國(guó)心理學(xué)家的反思與展望　一、杰朗·布魯納（Jerome Bruner） 　二、畢埃夫·史肯肋（B.F.Skinner）　三、若樂(lè)梅（Rollo May） 　四、曾柏多（Philip Zimbardo） 　五、對(duì)美國(guó)心理學(xué)的短評(píng)

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)的目的就是想看看大陸學(xué)術(shù)界以外的人士是如何評(píng)價(jià)國(guó)外心理界的。
這本書(shū)還滿足了我去了解教材以外未聞的軼事和背景，讓我對(duì)各學(xué)派的來(lái)龍去脈理解更透徹，便于掌握!
非常感謝!
小蘋(píng)果的世界邀請(qǐng)您訪問(wèn)心理學(xué)考研論壇
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快遞特別好！書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)！全英文的，還沒(méi)有認(rèn)真讀，不清楚有沒(méi)有錯(cuò)誤。看上去是正版！應(yīng)該不會(huì)有錯(cuò)的！
這并不是一個(gè)小科普書(shū)，沒(méi)有一定水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是不好懂的，另外有多處錯(cuò)別字
還行吧，湊單買(mǎi)的，不過(guò)作者原本可以寫(xiě)成一本的書(shū)分成幾本來(lái)寫(xiě)了
我還沒(méi)看完這本書(shū)，但是已經(jīng)忍不住要寫(xiě)寫(xiě)了。首先，這本書(shū)居然只有16元，2007年8月第1版的，這個(gè)價(jià)格就讓我有點(diǎn)賺了的感覺(jué)。這年頭，買(mǎi)一本價(jià)格在“十字頭”的書(shū)已經(jīng)很不容易了，何況這本書(shū)，真的是作者李紹崑先生用心和經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)的，用的全是他自己的感想和由此而來(lái)的詞匯。從這個(gè)感受出發(fā)，我和作者的“冰山”是相聯(lián)結(jié)的，是欣賞和感激的。李博士共有三本“心理學(xué)界”，我只買(mǎi)了美國(guó)的和歐洲的兩本，中國(guó)的那本我當(dāng)時(shí)想當(dāng)然的排斥了，因?yàn)橄胂氡绕饸W洲和美國(guó)來(lái)，中國(guó)有什么自己的“心理學(xué)界”呢？可是看美國(guó)和歐洲這兩本的時(shí)候，我已經(jīng)后悔了，從李博士對(duì)美國(guó)和歐洲的很多心理學(xué)家的評(píng)論中，我已經(jīng)大約知道：只有中國(guó)的“心理學(xué)”才是李博士真正的發(fā)源和歸屬，所以以后還是要去買(mǎi)來(lái)讀的，三本書(shū)是三部曲，是完整的“系統(tǒng)”，不能分割。我沒(méi)有受過(guò)心理學(xué)的系統(tǒng)教育，但是由于工作的原因（人力資源），一直在“理論”和“情感”上和心理學(xué)保持著若即若離的關(guān)系。但是在應(yīng)用心理學(xué)的層面，其實(shí)很多方面外資企業(yè)做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比（中國(guó)的）學(xué)院多得多。比如，經(jīng)典的STAR面試技巧就肯定是基于“行為主義”，很多所謂的溝通技巧、銷(xiāo)售技巧（反正基本上所有的skills）都是“行為主義”，只關(guān)注說(shuō)什么，做什么，外部的環(huán)境（也就是他人說(shuō)什么做什么）是怎樣的刺激，有的課程即使講想什么，也常常力不從心，被學(xué)員們挑戰(zhàn)；“情景領(lǐng)導(dǎo)”講關(guān)注下屬的意愿和能力，有點(diǎn)像“改良”的行為主義，因?yàn)樽罱K還是從行為出發(fā)的；而流行的“高效人士的七個(gè)習(xí)慣”更類(lèi)似于“人本主義”，但一不小心，又會(huì)被人詬病于無(wú)法應(yīng)用和實(shí)踐?？偠灾?，目前企業(yè)對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用絕大多數(shù)是推崇“行為主義”的，所謂competency，能力模型，在我看來(lái)，本質(zhì)還是行為的。很簡(jiǎn)單，行為看上去是容易衡量和評(píng)估的，看上去似乎又和企業(yè)孜孜不倦追逐的“績(jī)效”可以掛鉤，因此在邏輯上最容易被管理層所接受。但是，越來(lái)越多的人已經(jīng)注意到評(píng)估和改變?nèi)说男袨閷?shí)際上是很困難的，如果不去觸及他的動(dòng)機(jī)或內(nèi)心深處的東西，改變冰山上面呈現(xiàn)出來(lái)的部分基本上是missionimpossible。由此變成了一個(gè)惡性循環(huán)，企業(yè)越是努力推動(dòng)行為導(dǎo)向的人力資源體系，越是讓人從心底對(duì)這種文化有排斥，缺乏歸屬感；然后這種心態(tài)當(dāng)然會(huì)轉(zhuǎn)化成無(wú)法提升的行為或高流動(dòng)率，又導(dǎo)致企業(yè)只能被迫去強(qiáng)化更多的行為導(dǎo)向或更短視的人力資源戰(zhàn)略。這也是我學(xué)習(xí)心理學(xué)的動(dòng)力之一。因?yàn)槲蚁Ｍ芙獬?，或至少緩解我周遭這些非常優(yōu)秀而智慧的人的痛苦。話說(shuō)回來(lái)，由于只能算是一個(gè)心理學(xué)門(mén)外的愛(ài)好者，我讀李博士的書(shū)也界于津津有味和似懂非懂之間。津津有味的地方是，很多他的評(píng)價(jià)或總結(jié)可以幫助我把零零散散的知識(shí)點(diǎn)串起來(lái)，有恍然大悟的感覺(jué)。但是，大量出現(xiàn)的書(shū)名，人名，引用既讓我很佩服李博士的博學(xué)多識(shí)，也讓我讀來(lái)頗為吃力。尤其是他自己界定的很多名詞，如“哲學(xué)心理學(xué)”“宗教心理學(xué)”“遠(yuǎn)見(jiàn)心理學(xué)”有別于我平時(shí)熟悉的劃分，卻沒(méi)有什么定義，難免讓我困惑不已?？偟恼f(shuō)來(lái)，這更是一本評(píng)論，毫不掩飾李博士自己多年的觀點(diǎn)甚至喜惡，因此才更顯價(jià)值和珍貴，尤其是比較當(dāng)下“天下一大抄”的學(xué)術(shù)書(shū)籍風(fēng)格來(lái)說(shuō)，這套心理學(xué)的叢書(shū)也算是個(gè)杰出的另類(lèi)了。下面是書(shū)摘和我的感受。1）羅杰士的人文心理學(xué)是佛洛伊德心理分析的反動(dòng)。他認(rèn)為人性是善的，當(dāng)然人類(lèi)也在基本上是好的，有時(shí)難免有些反社會(huì)的暴戾行為，這不過(guò)是人類(lèi)在不能滿足自己基本需要，而感到挫敗失望的自然反應(yīng)。---關(guān)于人性本善還是人性本惡的討論其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)哲學(xué)層面的話題了，相信只要人類(lèi)不絕種，這個(gè)話題就不會(huì)結(jié)束。我自己的感覺(jué)是，中國(guó)當(dāng)前的“冰山”是基于“人性本惡”的，企業(yè)的管理理念絕大多數(shù)也是基于“人性本惡”的；但是事物都有兩面，越是這樣的大環(huán)境，人們心中就越是呼喚“人性本善”，這也給了“人本”發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。Satir的“生存姿態(tài)”就基于同樣的foundation。對(duì)方的指責(zé)，討好，超理智和逃避都是為了生存，因此都是可以被接受和理解的。Somehow，這個(gè)邏輯我有點(diǎn)不喜歡，好像太“慈悲”了。2）在介紹RollyMay的一段中，我始終沒(méi)有搞明白存在心理學(xué)和人本心理學(xué)到底有什么區(qū)別？3）Skinner的心理學(xué)是他研究動(dòng)物行為的結(jié)果；而羅杰士的心理學(xué)是他研究人際關(guān)系的結(jié)果；Maslow的心理學(xué)是他研究自己成長(zhǎng)的結(jié)果。---總結(jié)得一語(yǔ)中的。但是似乎也還是受到喜好的影響吧。我相信行為主義的理論也不僅僅是研究動(dòng)物吧。&nbs
心理學(xué)現(xiàn)在已成為熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，美國(guó)的心理學(xué)目前是居于世界前列的，對(duì)于其發(fā)展歷史的了解更有利于我們對(duì)該學(xué)科的深入學(xué)習(xí)。這是一本具有工具書(shū)性質(zhì)的好書(shū)，值得擁有。
人書(shū)俱老
感覺(jué)這本書(shū)作者的個(gè)人立場(chǎng)很?chē)?yán)重?；旧蠋в泻霌P(yáng)自己所喜歡的心理學(xué)學(xué)派，貶低其他學(xué)派的現(xiàn)象，一點(diǎn)都不客觀。另外書(shū)的裝訂是膠粘的很不牢靠啊~~不過(guò)當(dāng)做學(xué)習(xí)了解之用還是挺不錯(cuò)的。

美國(guó)的心理學(xué)界

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