真理、意義與方法

前言

唐納德?戴維森(Donald Davidson，1917—2003)是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。戴維森的哲學(xué)論著涉及一系列哲學(xué)基本問(wèn)題；其影響力跨越不同哲學(xué)傳統(tǒng)。無(wú)論是贊成還是反對(duì)戴維森(某些)觀點(diǎn)的哲學(xué)家都一致認(rèn)為，戴維森思想是激發(fā)他們深入進(jìn)行哲學(xué)思考的原動(dòng)力之一。二十多年前當(dāng)我還在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)及隨后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作時(shí)，一方面出于個(gè)人研究需要，另一方面為了將戴維森哲學(xué)思想較為系統(tǒng)地介紹給我國(guó)哲學(xué)界，我陸續(xù)選擇并翻譯了戴維森13篇有代表性的重要論文，最后輯集而成《真理、意義、行動(dòng)與事件——戴維森哲學(xué)文選》一書(shū)，由商務(wù)印書(shū)館于1993年出版。本卷《真理、意義與方法——戴維森哲學(xué)文選》是在該書(shū)基礎(chǔ)上增選9篇文章、重新組織結(jié)構(gòu)并充實(shí)有關(guān)內(nèi)容而成。本《文選》與前《文選》的主要不同之處有五點(diǎn)。第一，本卷增選了戴維森的9篇文章；這些文章有助于較全面地理解戴維森哲學(xué)思想及其近期發(fā)展。第二，為了更系統(tǒng)地組織本《文選》結(jié)構(gòu)，也為了便于讀者有針對(duì)性地閱讀，所有選文按其論述主題納入七個(gè)不同、但在戴維森哲學(xué)中相互密切聯(lián)系的專(zhuān)題。第三，增添了一個(gè)盡可能全面系統(tǒng)的戴維森主要論著目錄。

內(nèi)容概要

就理論特點(diǎn)而論，戴維森哲學(xué)具有四個(gè)突出特點(diǎn)，即其基礎(chǔ)性、原創(chuàng)性、整體性和動(dòng)態(tài)發(fā)展性。首先。戴維森哲學(xué)論著涉及一系列哲學(xué)基本問(wèn)題和基礎(chǔ)理論。戴維森作為一名分析哲學(xué)家，其主要研究領(lǐng)域是語(yǔ)言哲學(xué)、心智哲學(xué)和行動(dòng)哲學(xué)，其研究論題涉及語(yǔ)言意義問(wèn)題，真理問(wèn)題，指稱問(wèn)題，關(guān)于語(yǔ)言，思想與實(shí)在的關(guān)系問(wèn)題，知識(shí)的客觀性問(wèn)題，關(guān)于行動(dòng)的邏輯形式與實(shí)踐推理問(wèn)題，概念相對(duì)主義問(wèn)題，懷疑論問(wèn)題，隱喻問(wèn)題，心身關(guān)系問(wèn)題等等?！　〉诙?，在其幾十年的哲學(xué)實(shí)踐中，戴維森提出了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)?！　〉谌?，戴維森哲不的一個(gè)明顯特點(diǎn)是：他在不同研究領(lǐng)域里的思想彼此密切相關(guān)，交織成一面相互銜接、彼此融貫的思想之網(wǎng)，從而融為一體。    第四，戴維森哲學(xué)具有動(dòng)態(tài)發(fā)展性，這主要表現(xiàn)在下述兩方面。第一，幾十年來(lái)，戴維森深諳哲學(xué)研究之批判性性格，他本人的思想也在不斷開(kāi)拓發(fā)展（包括修正改進(jìn)他的某些原有觀點(diǎn)或論證），盡管他并沒(méi)有放棄其基本原則和基本看法。人們?cè)诖肿x戴維森論著時(shí)常會(huì)感到他在不同文章里“反復(fù)”表述“同樣的”觀點(diǎn)，似乎頗多重復(fù)。需要注意的是，一方面，這些“重復(fù)”常常是對(duì)原有說(shuō)法的更精致表述；另一方面，在那些看來(lái)僅有細(xì)微差別的重復(fù)當(dāng)中經(jīng)常包含著對(duì)其原有說(shuō)法的一些實(shí)質(zhì)性修正。而這些有時(shí)會(huì)為一些讀者所忽略。第二，不同于很多年邁哲學(xué)家，甚至年邁的著名哲學(xué)家，戴維森直至逝世前一直筆耕不已，如同以往一樣專(zhuān)注于深入思考一系列在他看來(lái)相互緊密相聯(lián)的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題，不僅可謂寶刀不老，而且自90年代以來(lái)成果尤為豐碩。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))唐納德?戴維森 譯者：牟博

書(shū)籍目錄

選編者引言第一部分  一般意義理論與真理理論  1.真理與意義（1967）  2.為約定T辯護(hù)（1973）  3.真理概念的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容（1990）第二部分  意義理論應(yīng)用：命題態(tài)度問(wèn)題與隱喻問(wèn)題  4.論說(shuō)出（that）（1968）  5.隱喻的含意（1978）第三部分  關(guān)于理解的理論：解釋與翻譯  6.徹底的解釋?zhuān)?973）  7.信念與意義的基礎(chǔ)（1974）  8.對(duì)福斯特的答復(fù)（1976）  9.墓志銘的完全錯(cuò)亂（1986）第四部分  語(yǔ)言、思想與實(shí)在  10.論概念圖式這一觀念（1974）  11.論分析方法與跨文化理解（2001）  12.形而上學(xué)中的真理方法（1977）  13.無(wú)指稱的實(shí)在（1977）  14.通過(guò)語(yǔ)言的理解（1997）第五部分  知識(shí)與客觀性  15.關(guān)于真理與知識(shí)的融貫論（1983）     補(bǔ)記（1987）  16.知識(shí)的三種類(lèi)型（1991）第六部分  行動(dòng)與心理事件  17.行動(dòng)、理由與原因（1963）  18.行動(dòng)語(yǔ)句的邏輯形式（1967）  19.心理事件（1970）第七部分  實(shí)踐理性與非理性  20.意志薄弱如何可能？（1970）  21.非理性的悖論（1974）  22.欺騙與區(qū)分（1986）附錄一  戴維森論著目錄附錄二  參考文獻(xiàn)目錄附錄三  牟博：戴維森、哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)

章節(jié)摘錄

2．為約定T辯護(hù)假設(shè)某人說(shuō)，“今天晚上天空出現(xiàn)一百萬(wàn)顆星”，另外一個(gè)人回答說(shuō)，“那是真的”，那么，第一個(gè)人所說(shuō)的話是真的當(dāng)且僅當(dāng)另外那個(gè)人所說(shuō)的話是真的，沒(méi)有能比這一點(diǎn)更清楚明了的了。這種人們所熟悉的結(jié)果是由下述兩種手段造成的，其中之一是一種對(duì)表達(dá)式的指稱方式（在此，這項(xiàng)工作是由指示詞“那”（that）完成的），另外一種手段便是真理概念。第一個(gè)手段使我們從談?wù)撌澜绲秸務(wù)撜Z(yǔ)言；第二個(gè)手段則又使我們返回來(lái)從談?wù)撜Z(yǔ)言到談?wù)撌澜?。我們已獲知由具有下述形式的語(yǔ)句來(lái)描述這些事實(shí)，即“‘今天晚上天空出現(xiàn)一百萬(wàn)顆星’這個(gè)語(yǔ)句是真的當(dāng)且僅當(dāng)今天晚上天空出現(xiàn)一百萬(wàn)顆星”。因?yàn)門(mén)一語(yǔ)句（我們可以這樣稱呼具有上述形式的語(yǔ)句）顯然是真的，因此有些哲學(xué)家認(rèn)為真理概念是無(wú)足輕重的（至少當(dāng)把它應(yīng)用于語(yǔ)句時(shí)）。但是，正如拉姆賽（F．P．Ramsey）或許是第一個(gè)指出的那樣，這種看法當(dāng)然是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，僅僅對(duì)于某些語(yǔ)境來(lái)說(shuō)T一語(yǔ)句才提供了一種可供選擇的談?wù)撜胬淼姆绞健?/pre>




編輯推薦
《真理、意義與方法:戴維森哲學(xué)文選》由商務(wù)印書(shū)館出版。





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