真理、意義與方法

前言

唐納德?戴維森(Donald Davidson，1917—2003)是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。戴維森的哲學(xué)論著涉及一系列哲學(xué)基本問題；其影響力跨越不同哲學(xué)傳統(tǒng)。無論是贊成還是反對戴維森(某些)觀點的哲學(xué)家都一致認(rèn)為，戴維森思想是激發(fā)他們深入進(jìn)行哲學(xué)思考的原動力之一。二十多年前當(dāng)我還在中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)及隨后在中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作時，一方面出于個人研究需要，另一方面為了將戴維森哲學(xué)思想較為系統(tǒng)地介紹給我國哲學(xué)界，我陸續(xù)選擇并翻譯了戴維森13篇有代表性的重要論文，最后輯集而成《真理、意義、行動與事件——戴維森哲學(xué)文選》一書，由商務(wù)印書館于1993年出版。本卷《真理、意義與方法——戴維森哲學(xué)文選》是在該書基礎(chǔ)上增選9篇文章、重新組織結(jié)構(gòu)并充實有關(guān)內(nèi)容而成。本《文選》與前《文選》的主要不同之處有五點。第一，本卷增選了戴維森的9篇文章；這些文章有助于較全面地理解戴維森哲學(xué)思想及其近期發(fā)展。第二，為了更系統(tǒng)地組織本《文選》結(jié)構(gòu)，也為了便于讀者有針對性地閱讀，所有選文按其論述主題納入七個不同、但在戴維森哲學(xué)中相互密切聯(lián)系的專題。第三，增添了一個盡可能全面系統(tǒng)的戴維森主要論著目錄。

內(nèi)容概要

就理論特點而論，戴維森哲學(xué)具有四個突出特點，即其基礎(chǔ)性、原創(chuàng)性、整體性和動態(tài)發(fā)展性。首先。戴維森哲學(xué)論著涉及一系列哲學(xué)基本問題和基礎(chǔ)理論。戴維森作為一名分析哲學(xué)家，其主要研究領(lǐng)域是語言哲學(xué)、心智哲學(xué)和行動哲學(xué)，其研究論題涉及語言意義問題，真理問題，指稱問題，關(guān)于語言，思想與實在的關(guān)系問題，知識的客觀性問題，關(guān)于行動的邏輯形式與實踐推理問題，概念相對主義問題，懷疑論問題，隱喻問題，心身關(guān)系問題等等。　　第二，在其幾十年的哲學(xué)實踐中，戴維森提出了一系列富有獨創(chuàng)性的挑戰(zhàn)性的觀點?！　〉谌?，戴維森哲不的一個明顯特點是：他在不同研究領(lǐng)域里的思想彼此密切相關(guān)，交織成一面相互銜接、彼此融貫的思想之網(wǎng)，從而融為一體。    第四，戴維森哲學(xué)具有動態(tài)發(fā)展性，這主要表現(xiàn)在下述兩方面。第一，幾十年來，戴維森深諳哲學(xué)研究之批判性性格，他本人的思想也在不斷開拓發(fā)展（包括修正改進(jìn)他的某些原有觀點或論證），盡管他并沒有放棄其基本原則和基本看法。人們在粗讀戴維森論著時常會感到他在不同文章里“反復(fù)”表述“同樣的”觀點，似乎頗多重復(fù)。需要注意的是，一方面，這些“重復(fù)”常常是對原有說法的更精致表述；另一方面，在那些看來僅有細(xì)微差別的重復(fù)當(dāng)中經(jīng)常包含著對其原有說法的一些實質(zhì)性修正。而這些有時會為一些讀者所忽略。第二，不同于很多年邁哲學(xué)家，甚至年邁的著名哲學(xué)家，戴維森直至逝世前一直筆耕不已，如同以往一樣專注于深入思考一系列在他看來相互緊密相聯(lián)的哲學(xué)基礎(chǔ)問題，不僅可謂寶刀不老，而且自90年代以來成果尤為豐碩。

作者簡介

作者：(美國)唐納德?戴維森 譯者：牟博

書籍目錄

選編者引言第一部分  一般意義理論與真理理論  1.真理與意義（1967）  2.為約定T辯護(hù)（1973）  3.真理概念的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容（1990）第二部分  意義理論應(yīng)用：命題態(tài)度問題與隱喻問題  4.論說出（that）（1968）  5.隱喻的含意（1978）第三部分  關(guān)于理解的理論：解釋與翻譯  6.徹底的解釋（1973）  7.信念與意義的基礎(chǔ)（1974）  8.對福斯特的答復(fù)（1976）  9.墓志銘的完全錯亂（1986）第四部分  語言、思想與實在  10.論概念圖式這一觀念（1974）  11.論分析方法與跨文化理解（2001）  12.形而上學(xué)中的真理方法（1977）  13.無指稱的實在（1977）  14.通過語言的理解（1997）第五部分  知識與客觀性  15.關(guān)于真理與知識的融貫論（1983）     補(bǔ)記（1987）  16.知識的三種類型（1991）第六部分  行動與心理事件  17.行動、理由與原因（1963）  18.行動語句的邏輯形式（1967）  19.心理事件（1970）第七部分  實踐理性與非理性  20.意志薄弱如何可能？（1970）  21.非理性的悖論（1974）  22.欺騙與區(qū)分（1986）附錄一  戴維森論著目錄附錄二  參考文獻(xiàn)目錄附錄三  牟博：戴維森、哲學(xué)與中國哲學(xué)

章節(jié)摘錄

2．為約定T辯護(hù)假設(shè)某人說，“今天晚上天空出現(xiàn)一百萬顆星”，另外一個人回答說，“那是真的”，那么，第一個人所說的話是真的當(dāng)且僅當(dāng)另外那個人所說的話是真的，沒有能比這一點更清楚明了的了。這種人們所熟悉的結(jié)果是由下述兩種手段造成的，其中之一是一種對表達(dá)式的指稱方式（在此，這項工作是由指示詞“那”（that）完成的），另外一種手段便是真理概念。第一個手段使我們從談?wù)撌澜绲秸務(wù)撜Z言；第二個手段則又使我們返回來從談?wù)撜Z言到談?wù)撌澜?。我們已獲知由具有下述形式的語句來描述這些事實，即“‘今天晚上天空出現(xiàn)一百萬顆星’這個語句是真的當(dāng)且僅當(dāng)今天晚上天空出現(xiàn)一百萬顆星”。因為T一語句（我們可以這樣稱呼具有上述形式的語句）顯然是真的，因此有些哲學(xué)家認(rèn)為真理概念是無足輕重的（至少當(dāng)把它應(yīng)用于語句時）。但是，正如拉姆賽（F．P．Ramsey）或許是第一個指出的那樣，這種看法當(dāng)然是錯誤的，因為，僅僅對于某些語境來說T一語句才提供了一種可供選擇的談?wù)撜胬淼姆绞健?/pre>




編輯推薦
《真理、意義與方法:戴維森哲學(xué)文選》由商務(wù)印書館出版。





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