道學(xué)的病理

內(nèi)容概要

　　本書通過對中國傳統(tǒng)理學(xué)的梳理，部分地揭示了道學(xué)的病理和蘊含于其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義，并從中日近代學(xué)者對道學(xué)的不同態(tài)度，說明了兩種不同文化之間的差異，而這種差異正是日本社會現(xiàn)代化早于中國的思想根源。通過比較研究，本書在承認(rèn)東西方近代化價值觀給中國思想界帶來過重大影響的同時，著力對人類共通的發(fā)展理論進(jìn)行抽取，并為凝煉百余年來形成于中國的非中非西、亦中亦西的“第三種傳統(tǒng)”，提出了積極的建設(shè)性構(gòu)想。

作者簡介

　　韓東育(1962— )，男，東京大學(xué)博士，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，東京大學(xué)大學(xué)院客座研究員。研究方向為東亞思想史。出版有《天人·人際·身心：中國古代“終極關(guān)懷”思想研究》、《日本近世新法家研究》、《本體的解構(gòu)與重建》等著作，并在《中國社會科學(xué)》、《歷史研究》、《史學(xué)理論研究》、《日本學(xué)刊》、《思想史研究》 (東京)、《二十一世紀(jì)》(香港)、《讀書》等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

寫在前面內(nèi)視篇序章 中國傳統(tǒng)“平衡論”的前提假設(shè)與反假設(shè)第一節(jié) 兩種“意義”的無意義第二節(jié) “平衡論”假設(shè)的傳統(tǒng)表述第三節(jié) “反假設(shè)”與關(guān)于“假設(shè)”模式的粗淺思索第一章 “三教合流”與儒學(xué)主旨的淡出第一節(jié) 關(guān)于周孔的真髓問題第二節(jié) 并祀組合的變化與經(jīng)典結(jié)構(gòu)的更迭第三節(jié) “經(jīng)典難題”的挑戰(zhàn)與迎戰(zhàn)第四節(jié) 批判與“內(nèi)部告發(fā)”第五節(jié) 周孔精神的承繼與困境擺脫第二章 道德“金規(guī)則”的事實與想象第一節(jié) 關(guān)于中國“金規(guī)則”的概念討論第二節(jié) 道德“金規(guī)則”發(fā)生的諸前提及其空洞化走向第三節(jié) “金規(guī)則”遭遇廢止的制度原因與思維癥結(jié)第四節(jié) 關(guān)于“金規(guī)則”的“新版本”第三章 法家“契約誠信論”及其近代本土意義第一節(jié) “信”的盲目樂天與“不信而信”第二節(jié) “刑名參同”與契約式誠信的建立第三節(jié) 法家“契約誠信論”的本土近代意義比較篇第四章 徂徠學(xué)與日本早期近代化的思想啟蒙第一節(jié) 徂徠學(xué)理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)與茍學(xué)揚棄第二節(jié) 徂徠學(xué)“人情論”的理論依托第三節(jié) 余下的思索第五章 本體的解構(gòu)與重建第一節(jié) 荻生徂徠的“非合理主義”與理學(xué)的崩解第二節(jié) 太宰春臺對“物理之理”的重建第三節(jié) 海保青陵新“道理之理”的豎立第六章 日本近代史觀對“仁”的次位安置第一節(jié) 對朱熹歷史觀的導(dǎo)入與驅(qū)逐第二節(jié) 歷史觀念中尚實的哲學(xué)傳統(tǒng)第三節(jié) “仁”與“革命”標(biāo)準(zhǔn)的歧義第四節(jié) 江戶時代的價值取向與歷史觀第五節(jié) 余論終章 關(guān)心真問題第一回 與李澤厚的對談第二回 與趙汀陽的對談后記

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