道學(xué)的病理

內(nèi)容概要

　　本書通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)的梳理，部分地揭示了道學(xué)的病理和蘊(yùn)含于其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義，并從中日近代學(xué)者對(duì)道學(xué)的不同態(tài)度，說(shuō)明了兩種不同文化之間的差異，而這種差異正是日本社會(huì)現(xiàn)代化早于中國(guó)的思想根源。通過比較研究，本書在承認(rèn)東西方近代化價(jià)值觀給中國(guó)思想界帶來(lái)過重大影響的同時(shí)，著力對(duì)人類共通的發(fā)展理論進(jìn)行抽取，并為凝煉百余年來(lái)形成于中國(guó)的非中非西、亦中亦西的“第三種傳統(tǒng)”，提出了積極的建設(shè)性構(gòu)想。

作者簡(jiǎn)介

　　韓東育(1962— )，男，東京大學(xué)博士，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，東京大學(xué)大學(xué)院客座研究員。研究方向?yàn)闁|亞思想史。出版有《天人·人際·身心：中國(guó)古代“終極關(guān)懷”思想研究》、《日本近世新法家研究》、《本體的解構(gòu)與重建》等著作，并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《史學(xué)理論研究》、《日本學(xué)刊》、《思想史研究》 (東京)、《二十一世紀(jì)》(香港)、《讀書》等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

寫在前面內(nèi)視篇序章 中國(guó)傳統(tǒng)“平衡論”的前提假設(shè)與反假設(shè)第一節(jié) 兩種“意義”的無(wú)意義第二節(jié) “平衡論”假設(shè)的傳統(tǒng)表述第三節(jié) “反假設(shè)”與關(guān)于“假設(shè)”模式的粗淺思索第一章 “三教合流”與儒學(xué)主旨的淡出第一節(jié) 關(guān)于周孔的真髓問題第二節(jié) 并祀組合的變化與經(jīng)典結(jié)構(gòu)的更迭第三節(jié) “經(jīng)典難題”的挑戰(zhàn)與迎戰(zhàn)第四節(jié) 批判與“內(nèi)部告發(fā)”第五節(jié) 周孔精神的承繼與困境擺脫第二章 道德“金規(guī)則”的事實(shí)與想象第一節(jié) 關(guān)于中國(guó)“金規(guī)則”的概念討論第二節(jié) 道德“金規(guī)則”發(fā)生的諸前提及其空洞化走向第三節(jié) “金規(guī)則”遭遇廢止的制度原因與思維癥結(jié)第四節(jié) 關(guān)于“金規(guī)則”的“新版本”第三章 法家“契約誠(chéng)信論”及其近代本土意義第一節(jié) “信”的盲目樂天與“不信而信”第二節(jié) “刑名參同”與契約式誠(chéng)信的建立第三節(jié) 法家“契約誠(chéng)信論”的本土近代意義比較篇第四章 徂徠學(xué)與日本早期近代化的思想啟蒙第一節(jié) 徂徠學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與茍學(xué)揚(yáng)棄第二節(jié) 徂徠學(xué)“人情論”的理論依托第三節(jié) 余下的思索第五章 本體的解構(gòu)與重建第一節(jié) 荻生徂徠的“非合理主義”與理學(xué)的崩解第二節(jié) 太宰春臺(tái)對(duì)“物理之理”的重建第三節(jié) 海保青陵新“道理之理”的豎立第六章 日本近代史觀對(duì)“仁”的次位安置第一節(jié) 對(duì)朱熹歷史觀的導(dǎo)入與驅(qū)逐第二節(jié) 歷史觀念中尚實(shí)的哲學(xué)傳統(tǒng)第三節(jié) “仁”與“革命”標(biāo)準(zhǔn)的歧義第四節(jié) 江戶時(shí)代的價(jià)值取向與歷史觀第五節(jié) 余論終章 關(guān)心真問題第一回 與李澤厚的對(duì)談第二回 與趙汀陽(yáng)的對(duì)談后記

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