納文

內(nèi)容概要

本書作者格雷戈里·貝特森被視為20世紀最重要的社會科學家之一。在日益強調(diào)民族志文本的復雜性、開放性和反思性的當代人類學領(lǐng)域，1936年首次出版的《納文》的先驅(qū)意義在幾十年后非常鮮明地凸顯出來。    納文是生活在新幾內(nèi)亞的雅特穆爾人在其青少年成員取得有意義的成就后舉行的一種慶賀儀式。作者圍繞此一儀式，采用不同的路徑加以分析，獨創(chuàng)性地將研究者的思維工具和思維過程展現(xiàn)出來，讓讀者看到在不同的研究框架下，“社會事實”所呈現(xiàn)出的不同面貌。    敘述風格的優(yōu)雅、思維的洗練，以及廣博的知識涉獵，使這部實驗性的民族志成為人類學經(jīng)典中最具魅力的著作之一。

作者簡介

作者：(英國)格雷戈里·貝特森 譯者：李霞

書籍目錄

第二版序言前言第一章  表現(xiàn)的方法第二章  納文儀式　舉行納文的場合　作為描述基礎的資料　儀式描述第三章  結(jié)構(gòu)與功能的概念　結(jié)構(gòu)　功能第四章  與沃-勞阿關(guān)系相關(guān)的文化前提　認同　沃和父親之間的區(qū)分　父親和兒子之間的認同　孩子與母方氏族的關(guān)系　頭三個前提的小結(jié)　兄弟與姐妹之間的認同　妻子和丈夫之間的認同第五章  巫術(shù)與復仇第六章  對沃-勞阿關(guān)系的結(jié)構(gòu)性分析　1.沃是勞阿的“母親”　2.沃作為“妻子的兄弟”　3.沃的其他行為細節(jié)第七章  關(guān)于納文的社會學　雅特穆爾社群的整合　外圍化的中心化的系統(tǒng)　分裂的不同類型對照第八章  問題和探究的方法　問題　時代精神和構(gòu)型　心理學理論與精神氣質(zhì)學　英國文化中的精神氣質(zhì)舉例第九章  雅特穆爾文化的精神氣質(zhì)：男人　禮堂　成年儀式　獵頭第十章  雅特穆爾文化的精神氣質(zhì)：女人第十一章  對待死亡的態(tài)度第十二章  文化所偏好的類型第十三章  精神氣質(zhì)的對立、競爭和分裂演化　遺傳與環(huán)境　維持性別對立的條件因素　分裂演化　雅特穆爾文化中的分裂演化　其他背景下的分裂演化　分裂演化的過程　對分裂演化的控制第十四章  納文中所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)　性別精神氣質(zhì)與納文　親屬關(guān)系動機與納文……第十五章  雅特穆爾文化的認知理式第十六章  1936年后記第十七章  1958年后記專業(yè)術(shù)語及土著詞匯索引匯編

章節(jié)摘錄

插圖：第二章 納文儀式舉行納文的場合被稱為納文的一系列儀式是為了慶祝勞阿（姐妹的孩子）的行為和成就而舉行的。無論何時，只要勞阿——不管是男孩還是女孩，男人還是女人——完成了某種標準的文化行為，尤其是當這個孩子在其一生中第一次完成這一行為時，沃就要對此加以慶祝?？赡芘e行納文的場合有許許多多，而且很是常見。就一個男孩來說，可能用這種儀式來慶祝的行為和成就的清單可以列得很長，為方便起見，可以將其分為五類：　　1.重大的成就。第一次完成這些成就時，會用較為復雜的納文儀式來慶祝，但之后的每一次也會以某些納文行為來加以慶祝。其中最重大的成就就是殺人。一個男孩首次殺死一個敵人或外來人或某個買來的犧牲者，就是舉行最完整的納文的場合，參加的親戚人數(shù)最多，儀式項目也最為豐富。當勞阿在以后的生涯中再次有此成就時，他的沃還會為他表演某些納文儀式項目，但也許大部分的項目就被省略了。排在親手殺人行為之后，最受贊譽的是幫助別人成功殺人的行為。站在獨木戰(zhàn)船船首的男人并不攜帶長矛投擲器，而是拿著一支裝在一根長竹竿中的很輕的槳，用它來擋開敵人的長矛投擲器發(fā)射的標槍。只要他船上的任何一個人殺死了敵人，人們也會為他舉行納文慶祝。另一種受到贊譽的協(xié)助殺人的行為是誘使外人進入村莊，以便其他人殺掉他們。在重要性上遠次于這些行為的成就是諸如殺死一只大鱷魚、殺死一只野豬或用矛刺殺一條巨鰻，等等——但這些成就也是很重要的，每一次取得這類成就時，他們的沃至少要對勞阿進行一種儀式性問候，或者是向勞阿撒上一些酸橙。　　……

編輯推薦

《納文》敘述風格的優(yōu)雅、思維的洗練，以及廣博的知識涉獵，使這部實驗性的民族志成為人類學經(jīng)典中最具魅力的著作之一。

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