易傳與道家思想

內(nèi)容概要

陳鼓應(yīng)，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授, 所著《易傳與道家思想》不啻空谷蛩音，石破天驚。書中文章都貫穿著“道家文化主干說”的一條主線，以大量的事實(shí)和證據(jù)，闡明了《易傳》的陰陽思想本于道家和陰陽家。陳先生的如椽妙筆，縝密論證，一座精彩的“七寶樓臺(tái)”便被構(gòu)筑起來。

作者簡介

陳鼓應(yīng)，一九三五年生，福建長江人。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系及哲學(xué)研究所畢業(yè)。歷任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系講師、副教授，美國加州大學(xué)柏克萊校區(qū)研究員，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授、中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授。主編《道家文化研究》學(xué)刊。著有：《悲劇哲學(xué)家尼采》、《尼采

書籍目錄

北京商務(wù)印書館修訂重排版序臺(tái)灣商務(wù)印書館1993年版序第一部分 的主體思想：道家的宇宙觀　與老莊　的道家思維方式第二部分 、解《易》的道家傾向　中的道家思維方式　解《易》的道家傾向第三部分 與稷下道家　《易傳·系辭》所受老子思想的影響　《易傳·系辭》所受莊子思想的影響　論是稷下道家之作　《易傳》與楚學(xué)、齊學(xué)第四部分 帛書與道家傳本　馬王堆出土帛書為現(xiàn)存最早的道家傳本　帛書與今本——再論帛書為道家之傳本　帛書和帛書《黃帝四經(jīng)》　的道論及太極、大恒說第五部分 、的道家理路　“窮理盡性”的道家理路　相反相因的道家思維方式第六部分 帛書《易》說與黃老思想　、、的撰作年代以及其中的黃老思想　帛書、中的老學(xué)與黃老思想之關(guān)系附錄　附錄一 、重要哲學(xué)概念與道家關(guān)系簡表　　一、從重要概念、語詞看與道家作品之類書關(guān)系　　二、從重要哲學(xué)概念、詞匯看與道家作品之淵源關(guān)系　附錄二 學(xué)派性質(zhì)的討論　　一、對(duì)兩篇商榷文章的答復(fù)　　二、再談帛書的學(xué)派性質(zhì)　　三、《易傳·系辭》思想與道家黃老之學(xué)相通（胡家聰）　　四、從馬王堆帛書本看與老子學(xué)派的關(guān)系（王葆琺）　附錄三 書評(píng)　　一、易入儒道簡論（王德有）　　二、關(guān)于《易傳》的學(xué)派屬性問題——兼評(píng)陳鼓應(yīng)　　《易傳與道家思想》（蕭漢明）

章節(jié)摘錄

　　如《管子·宙合》“天地，萬物之橐也”，正是《老子》第五章之義?！豆茏印窌?、是學(xué)界公認(rèn)的現(xiàn)存稷下道家重要代表作，事實(shí)上，、篇也屬于稷下道家之作，在這些作品中，都表達(dá)了天地是萬物根源的論點(diǎn)。如篇“天出其精，地出其形，合此以為人”；篇“六爻所以銜天地也……以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統(tǒng)”；篇“天覆萬物而制之，地載萬物而養(yǎng)之”；《莊子·達(dá)生》篇明確地說“天地者萬物之父母也”。以此可證，在以天地為萬物本根的說法上，和老、莊及稷下道家的觀點(diǎn)是共同一致的?！　≈劣谔斓厝绾纬蔀槿f物的本源，亦即如何化生萬物，乾坤兩卦的文未曾說明，也未曾說明。但在泰、咸等卦中對(duì)天地之化生萬物作了進(jìn)一步的說明，即以存在體的對(duì)立而相吸相推、相互交感來解釋事物化生的緣由。云：“天地交而萬物通也”（否卦文則從反面說“天地不交而萬物不通也”，歸妹文亦然），：“天地感，而萬物化生。”所謂“天地交而萬物通”，說的是天氣下降，地氣上升，兩相交感，而萬物各遂其生（按：泰之下卦為乾，上卦為坤，是以泰之卦象為天氣下降，地氣上升），所謂“天地感而萬物化生”，說的是天地以陰陽兩氣相感?！　?hellip;…

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