把自然還給孩子

內(nèi)容概要

　　大田堯先生生于1918年，是日本著名的教育學(xué)家，現(xiàn)為東京大學(xué)名譽教授，都留文科大學(xué)名譽教授，北京大學(xué)客座教授。他長年從事教育研究工作，并一直在日本重要的學(xué)術(shù)組織及其他有關(guān)機構(gòu)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)?！　≈匾暯逃碚摵徒逃龑嵺`的關(guān)系是大田堯先生在教育研究中十分注重的研究視角。早在日本的戰(zhàn)后教育改革時期，大田堯就倡導(dǎo)教育學(xué)者應(yīng)從學(xué)術(shù)的象牙塔中走出來，到民眾中去，到社會中去，依據(jù)不同地區(qū)的不同社會條件和發(fā)展?fàn)顩r，制定與之相應(yīng)的教育規(guī)劃。在這一時期，他特別強調(diào)社會調(diào)查在制定教育發(fā)展規(guī)劃中的重要作用。在從事社會調(diào)查的過程中，除了對社會的發(fā)展?fàn)顩r進行了解以外，他還十分關(guān)注普通百姓對教育的要求。大田堯先生認為，只有發(fā)動民眾參與教育改革的事業(yè)，只有在教育發(fā)展規(guī)劃中充分地反映民眾的希望與要求，教育才能夠取得真正的進步。

書籍目錄

序譯序上編 《教育基本法》與戰(zhàn)后日本教育第一章 從臣民變?yōu)閲瘛P(guān)于日本《教育基本法》的思考第二章 對生命的思索——紀(jì)念教育基本法頒布50周年中編 生命與人的形成第三章 人的形成和教育第四章 地球環(huán)境和教育第五章 朝著承認多樣性的社會前進下編 社會與人的形成第六章 公共教育的思想——產(chǎn)業(yè)革命與育兒的組織化第七章 教育與教化——高度農(nóng)耕社會的育兒思想

章節(jié)摘錄

　　及至1945年為止，我們?nèi)毡玖袓u上有一個完美無缺的人。毋庸諱言，那就是天皇。天皇是完美的人，同時他也是神?！　〉?，1946年1月1日，天皇宣布“吾并非神也”。他向所有的國民說明了這一點，從此我們?nèi)毡救酥芯蜎]有一個完美的人了。也可以說，在日本列島生活的人就都成了有著各種不同缺點的人了。恰恰是因為并不完美無缺，所以才需要把自己并不完善但各具特點的意見拿出來，在行動中互相支持，集眾志以成城，社會的創(chuàng)造與發(fā)展正是從這里開始的。我想這就是民主主義的基礎(chǔ)。　　生命不可能統(tǒng)一在一個如神一樣存在的絕對權(quán)威之下。生命各不相同，每一個人都有自己各不相同的生活道路。對有天生殘疾的人來說，他的個體生命的特點也只是世上眾人各自所持特點中的一種。對臥床不起的老人來說，他的生活也有著崇高的意義，他的生活的特點也是眾多特點中的一個。全人類的生命都是不甚完美的，但是每一個生命都在某一點上支撐著、協(xié)助著另一個生命。這就是筑造起我們民主主義社會基礎(chǔ)的個體生命的價值。深刻地認識這一點是一件極為重要的事?！　∪烁鞑幌嗤@看起來是件極簡單的事。但民主主義的根本原則正是從這里建立起來的。對于這一點我以為是有必要再三加以確認的。在教育基本法頒布50周年的時候，確認這一點就顯得更加重要。雖然非常明確地知道每個人各不相同，但卻在各個方面用統(tǒng)一的方法把人束縛起來，這種狀況何止只是在學(xué)校中才有的現(xiàn)象。認真地想一想的話，便會發(fā)現(xiàn)不少家長在教育子女時把某一孩子與其他兄弟姐妹進行比較的情況時有發(fā)生，這不也正是不能理解人之各不相同這個道理的典型例子嗎？　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    把自然還給孩子 PDF格式下載

---