把自然還給孩子

內(nèi)容概要

　　大田堯先生生于1918年，是日本著名的教育學(xué)家，現(xiàn)為東京大學(xué)名譽(yù)教授，都留文科大學(xué)名譽(yù)教授，北京大學(xué)客座教授。他長年從事教育研究工作，并一直在日本重要的學(xué)術(shù)組織及其他有關(guān)機(jī)構(gòu)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)?！　≈匾暯逃碚摵徒逃龑?shí)踐的關(guān)系是大田堯先生在教育研究中十分注重的研究視角。早在日本的戰(zhàn)后教育改革時(shí)期，大田堯就倡導(dǎo)教育學(xué)者應(yīng)從學(xué)術(shù)的象牙塔中走出來，到民眾中去，到社會(huì)中去，依據(jù)不同地區(qū)的不同社會(huì)條件和發(fā)展?fàn)顩r，制定與之相應(yīng)的教育規(guī)劃。在這一時(shí)期，他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)查在制定教育發(fā)展規(guī)劃中的重要作用。在從事社會(huì)調(diào)查的過程中，除了對(duì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了解以外，他還十分關(guān)注普通百姓對(duì)教育的要求。大田堯先生認(rèn)為，只有發(fā)動(dòng)民眾參與教育改革的事業(yè)，只有在教育發(fā)展規(guī)劃中充分地反映民眾的希望與要求，教育才能夠取得真正的進(jìn)步。

書籍目錄

序譯序上編 《教育基本法》與戰(zhàn)后日本教育第一章 從臣民變?yōu)閲瘛P(guān)于日本《教育基本法》的思考第二章 對(duì)生命的思索——紀(jì)念教育基本法頒布50周年中編 生命與人的形成第三章 人的形成和教育第四章 地球環(huán)境和教育第五章 朝著承認(rèn)多樣性的社會(huì)前進(jìn)下編 社會(huì)與人的形成第六章 公共教育的思想——產(chǎn)業(yè)革命與育兒的組織化第七章 教育與教化——高度農(nóng)耕社會(huì)的育兒思想

章節(jié)摘錄

　　及至1945年為止，我們?nèi)毡玖袓u上有一個(gè)完美無缺的人。毋庸諱言，那就是天皇。天皇是完美的人，同時(shí)他也是神。　　但是，1946年1月1日，天皇宣布“吾并非神也”。他向所有的國民說明了這一點(diǎn)，從此我們?nèi)毡救酥芯蜎]有一個(gè)完美的人了。也可以說，在日本列島生活的人就都成了有著各種不同缺點(diǎn)的人了。恰恰是因?yàn)椴⒉煌昝罒o缺，所以才需要把自己并不完善但各具特點(diǎn)的意見拿出來，在行動(dòng)中互相支持，集眾志以成城，社會(huì)的創(chuàng)造與發(fā)展正是從這里開始的。我想這就是民主主義的基礎(chǔ)?！　∩豢赡芙y(tǒng)一在一個(gè)如神一樣存在的絕對(duì)權(quán)威之下。生命各不相同，每一個(gè)人都有自己各不相同的生活道路。對(duì)有天生殘疾的人來說，他的個(gè)體生命的特點(diǎn)也只是世上眾人各自所持特點(diǎn)中的一種。對(duì)臥床不起的老人來說，他的生活也有著崇高的意義，他的生活的特點(diǎn)也是眾多特點(diǎn)中的一個(gè)。全人類的生命都是不甚完美的，但是每一個(gè)生命都在某一點(diǎn)上支撐著、協(xié)助著另一個(gè)生命。這就是筑造起我們民主主義社會(huì)基礎(chǔ)的個(gè)體生命的價(jià)值。深刻地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是一件極為重要的事?！　∪烁鞑幌嗤?，這看起來是件極簡單的事。但民主主義的根本原則正是從這里建立起來的。對(duì)于這一點(diǎn)我以為是有必要再三加以確認(rèn)的。在教育基本法頒布50周年的時(shí)候，確認(rèn)這一點(diǎn)就顯得更加重要。雖然非常明確地知道每個(gè)人各不相同，但卻在各個(gè)方面用統(tǒng)一的方法把人束縛起來，這種狀況何止只是在學(xué)校中才有的現(xiàn)象。認(rèn)真地想一想的話，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不少家長在教育子女時(shí)把某一孩子與其他兄弟姐妹進(jìn)行比較的情況時(shí)有發(fā)生，這不也正是不能理解人之各不相同這個(gè)道理的典型例子嗎？　　……

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