媒體考古學(xué)

出版時(shí)間：2006年10月1日出版社：商務(wù)印書館作者：（德）西格弗里德·齊林斯基頁(yè)數(shù)：344 譯者：榮震華
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內(nèi)容概要

當(dāng)今，任滿足可行性的要求下，人們正在將可能的未來(lái)與技術(shù)媒體合而為一。迄今為止的各種媒體歷史，都適應(yīng)于這樣的要求。它們有義務(wù)反映由簡(jiǎn)單事物直線發(fā)展到復(fù)雜事物的觀念。而這本媒體考古學(xué)，卻另辟蹊徑。它讓時(shí)間箭頭從“現(xiàn)在”掉過(guò)頭來(lái)，穿越以往的種種事件和人物后才指向可能的未來(lái)。它展開了一個(gè)范圍廣闊的搜索運(yùn)動(dòng)，去尋找那樣一些理念、構(gòu)想和實(shí)踐，所涉及的是當(dāng)時(shí)還不可能實(shí)現(xiàn)成為媒體式事物、而后來(lái)又遭大家遺忘和排斥、甚或至今還毫不為人們所知的那些探險(xiǎn)式的作為，由此產(chǎn)生出一大批令人振奮的發(fā)現(xiàn)，給媒體的發(fā)展提供了某種富有建設(shè)性的多樣性。在此，技術(shù)所起的主要作用，已經(jīng)不在于它有潛能去消除人們的恐懼感，滿足那些致力于全球化的實(shí)踐家們的需要，而在于它能有助于展開想象力和詩(shī)意的創(chuàng)作。就這個(gè)意義而言，齊林斯基的媒體深層時(shí)間，不同于對(duì)絕對(duì)事物所作的徒勞無(wú)功的追求。

作者簡(jiǎn)介

作者：(德)西格弗里德·齊林斯基

書籍目錄

導(dǎo)論：論技術(shù)視聽的深層時(shí)間媒體類考古學(xué)之方法學(xué)上的借鑒和關(guān)聯(lián)第一章 恩培多克勒篇第二章 波爾塔篇第三章 基歇爾篇第四章 普爾基涅篇第五章 隆布洛索篇第六章 加斯捷夫篇第七章 結(jié)論篇，附媒體的類考古學(xué)的設(shè)計(jì)圖注釋參考文獻(xiàn)索引譯后記

編輯推薦

本書是商務(wù)新知譯叢之一，是一部關(guān)于媒體考古學(xué)的權(quán)威理論專著。作者是第一個(gè)提出“媒體考古學(xué)”的人，他對(duì)視聽技術(shù)的深層時(shí)間所持的觀點(diǎn)，在世界上得到了廣泛的認(rèn)可和重視，全書集中了作者多年來(lái)關(guān)于視聽技術(shù)的深層時(shí)間的觀點(diǎn)，內(nèi)容充實(shí)所引用的材料廣泛而又深刻，有非常高的參考價(jià)值。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

真的很不錯(cuò)，不過(guò)很難懂，需要慢慢品讀。
就像那位老師說(shuō)過(guò)的，書不要看的太雜。
挑一本經(jīng)典來(lái)讀透是最有效的增長(zhǎng)知識(shí)的辦法。
稂莠不齊會(huì)蒙蔽讀者的雙眼，有必要去偽存真。
西學(xué)果然有不同凡響之處
　　
　　某個(gè)像殺人陷阱一般的暗室之發(fā)現(xiàn)
　　
　　人類的文明一直都是和我們的認(rèn)識(shí)步調(diào)一致，當(dāng)我們搜集所有的犯罪證據(jù)來(lái)解譯的時(shí)候，深陷在我們腦中的有如陷阱一般的罪惡不知不覺的在大量的事實(shí)中呈現(xiàn)出來(lái)。
　　
　　尋訪隆布洛索對(duì)于犯罪人類學(xué)的相關(guān)定義，到處都顯示出那種“早熟的激情和極度的敏感，一觸即發(fā)的情欲，對(duì)神秘符號(hào)學(xué)的傾心，多愁善感，無(wú)名的發(fā)怒，對(duì)政治上和文學(xué)上的反對(duì)者的報(bào)復(fù)心理，狂妄自大?！彼^犯罪者，就是這樣有著普遍情感的人。而隆布洛索強(qiáng)行地把某些大量聯(lián)結(jié)在一起的事實(shí)，變成了這樣駁不到的事實(shí)。
　　
　　一般來(lái)說(shuō)，在人類的發(fā)展過(guò)程中，或多或少都存在著某些我們所不能解譯的東西，像人，動(dòng)物，事物，心理。而把這些事實(shí)都貫穿起來(lái)，就像三人說(shuō)虎一般，漸漸的習(xí)慣了。記得當(dāng)時(shí)看《恐怖寵物店》，完全沉浸在那些奇特的動(dòng)物上，不明白為什么還有那些我們不知道的能力在這個(gè)世界上肆意妄行。由是它像吸血鬼般的吸引著我，對(duì)于犯罪，有著莫名的鼓舞。
　　
　　隆布洛索曾說(shuō)過(guò)，犯罪，無(wú)疑是“對(duì)痛楚的麻木、特別敏銳的視力、皮膚有花紋、出奇的懶惰、熱衷于暴飲暴食和為了滿足自己的欲望而具有的無(wú)法抵制的行惡意向，不僅想要謀害對(duì)方，而且還要肢解對(duì)方的身體，撕肉飲血?！彼?，暴力犯罪者，就像兇暴的野蠻人一樣。我們對(duì)待動(dòng)物，就完全把它們當(dāng)成異類，去除了感情，認(rèn)為所有暴力的源泉都來(lái)源于那樣原始，野蠻的行為。但在D伯爵出售的動(dòng)物中，我們的視覺出賣了我們，所以被我們帶上情感的動(dòng)物，它們所有的行為，都是那么的不可理喻。
　　
　　當(dāng)然，“如果說(shuō)我們剛開始去收集事實(shí)時(shí)感到的似乎是在暗中摸索的話，當(dāng)我們最后終于看到了一個(gè)明確而清晰的目標(biāo)的時(shí)候，那種喜悅，就是一個(gè)獵人在歷經(jīng)艱險(xiǎn)之后最終擒獲了他的獵物時(shí)所感到的加倍的享受和成就感?！庇谑?，我們就不斷的搜集這樣的感官材料，糾正我們不斷偏移的目標(biāo)?；蛟S對(duì)女人來(lái)說(shuō)，是不一樣的。他們認(rèn)為，幾乎沒(méi)有什么天生的女性犯罪者，除非是那些很少見的具有男性返祖現(xiàn)象的女性類型。在精神世界里，女性是柔弱，沒(méi)有犯罪能力的，所以，D伯爵飼養(yǎng)的會(huì)唱歌的鳥，美人魚都是溫柔的，她們只是在守護(hù)她們僅有的愛情，卻不像別人無(wú)謂的溺愛。
　　
　　有時(shí)我想，D伯爵只是看到了人類所看不到的，拿到了人類所拿不到的，卻像災(zāi)難一般地去救贖本該不屬于人類的東西。隆布洛索在他最后一本著作《催眠與通靈現(xiàn)象》中認(rèn)為，我們這些在嘲笑種種抱有異常世界觀的人，始終還是“沒(méi)有能力去注意到我們乃是處在謬誤之中，也正像許多瘋子一樣，當(dāng)黑暗在我們面前把真理掩蓋起來(lái)的時(shí)候，我們卻去嘲笑那些站立在光明之中的人們?！?br /> 　　
　　于是，D伯爵走了，隆布洛索走了，留下了我們，繼續(xù)著這有如殺人陷阱一般的暗室之發(fā)現(xiàn)。
　　
　　
那個(gè)把頭顱永遠(yuǎn)留下的人。。。

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